佛教著名的五种吉祥花

踯躅万里

前言：花是人世间最美的象征，许多文人雅士更将花人格化，如把高洁的玉兰花称为花之伯夷；把倾心向日的向日葵称为花之伊尹；把出淤泥而不染的莲花称为花之柳下惠；把色泽艳丽的牡丹称为人间富贵花。

佛教与花也有很深的因缘。佛门称花为“华”，花华不二，献于佛菩萨前的称为“献花”，散布坛场四周的称为“散华”；佛教的十供养(香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣)中，尤以香和花最为普遍；中国的插花艺术最早是从佛教的“香花供佛”衍生而来；佛经里还有许多与花有关的成语、典故、诗偈、譬喻，诸如拈花微笑、天女散花、花开见佛、舌灿莲花、花果自成、花开莲现、九品莲花、百鸟衔花、镜花水月、一花一世界、一花开五叶等；佛教也藉花来阐述诸行无常、缘起性空的义理，尤其是佛教徒更常藉香花供佛，以示虔诚；寺院也广植花木以美化环境、供养大众。

　　因此，佛教与花也就结下了不解之缘，古代许多高僧大德就是在观看花开花谢的无常变化中，明心见性而成佛的，所谓“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是妙谛”。

在佛教中，有五种花是被视为吉祥花的，下面就给大家做个简单的介绍。

一、优昙波罗花

优昙波罗，亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此。

二、曼陀罗花

曼陀罗花为四中天华(天雨曼陀罗花，摩柯曼陀罗花，曼殊沙花，摩柯曼殊花)，此花在印度向来被视为天界的花。注：摩柯是特别强调此花的大美的意思

三、莲花

佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。

四、山玉兰

山玉兰在那庄重肃穆，香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里，人们经常就会见到树姿雄伟壮丽，枝繁叶茂，叶大浓荫，花大如荷，芳香馥郁的山玉兰树。它不仅给游人带来凉爽与清香，同是也给寺庙增添了几分神秘的色彩。粗大的树枝向四周自然伸展，宽大浓绿的树叶缀满枝头，婆娑多姿，活像一把大雨伞，把院寺遮得严严实实。6～7月份，在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中间直立着园柱状的聚合果，恰似释迦牟尼佛端座在莲座上，这大概就是山玉兰成为佛门圣洁之树的由来吧。

五、菩提树花

菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”(Pippala)，因释迦牟尼佛在此树下悟道才得名为菩提树(梵bodhivrksa)，“菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

然诸佛成道其树各别，譬如说：“毗婆尸佛坐娑罗树下、尸弃佛坐分陀利树下、毗舍婆佛坐婆罗树下、拘楼孙佛坐尸利沙树下、拘那含佛坐乌暂婆罗门树下、迦叶佛坐尼拘律树下、释迦牟尼佛坐毕钵罗树下”成佛。这些树种类及名称原本各不相同，但都因为有行者于其树下成佛，而都被尊称为“菩提树”。

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