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“行走是什么？它以一种最低廉的成本，最简单的方式，唤醒我们关于生命朴素的认知和朴素的信念，它让我们回到一种健康的身体状态，从而让我们确认还有健康的心理。”于丹教授在由国际市民体育联盟主办的第二届国际（中国）徒步论坛上如是说。
往往越是原始的东西，越能焕发出巨大的能量。徒步很简单，两条腿迈起大步每个普通人都可以做到；徒步却又不简单，正如于丹教授所说，徒步是一个人见识山川、完善人格的过程，更是拓宽生命“宽度”的方法。自古以来有建树者无不都是热爱游历山水的，他们在遍访名川、广结智者的过程中增长见识、豁达胸襟。一个人要想把自己读的万卷书通达成体系，能够支撑他的人格，他必须要行万里路、见识山川。
徒步是寻找信仰的过程。范长江只身赴大西北进行实地考察和采访，历时10个月，行程4000公里，发回了一系列真实展现红军长征的通讯，成为国内真实、客观报道红军长征的第一人。现在我们每天通勤于单位和住所之间，劳碌奔波，钱越赚越多，内心却越发得贫瘠，忘记了生命的本真意义，模糊了信仰。于是为数不少的人毅然从繁忙中抽身，去远足、去徒步。他们说，徒步于自然，心灵才会宁静，途中的所见所闻所感让自己找回了生命的本真所在。徒步结束，回到喧嚣中，心灵却不再喧嚣。
徒步是达到“和谐”之境的绝佳途径。徒步是摆脱钢筋水泥、与自然对话的过程。我们只有亲近自然、拥抱自然，才能敬畏自然、理解自然，达到“天人合一”的和谐之境；而在徒步的旅途中，你也会发现平时生活中的勾心斗角、利益相争变得没有可笑、没有任何意义，在天高海阔间人与人的相处是一件很美妙的事情。
一位参加了首届环喜马拉雅徒步穿越大会的队员说，夜晚仰望喜马拉雅的星空的时候，仿佛看到了古人的星空，心境也会变得纯净，对生命也会有从未有过的深刻的思考。当我们离自然越来越近时，也是我们离真理最近的时候。
世界从来不缺美景与风光，没有时间也只是托词。让我们响应于丹教授的号召：“放下一切地行走，每一个人模糊了他的阶层、地位、头衔、名称，每一个人以我们健康的方式走回信心！”
于丹谈徒步——第二届国际（中国）徒步论坛演讲稿整理完整演讲稿。
于丹徒步心得
大家新年快乐！今天站在这里，我不想从那么遥远的古典说起，因为这是一个充满活力的地方。今天进来的时候，我觉得这是我参加过最特殊的一次会议。因为很少有人在会议室里面穿着这么酷的户外休闲装，所以进来以后，看着大家带着棒球帽，穿着旅游鞋，全是户外的装扮。所以这个会议室里面充满了春天的气息。在这个地方，每一个人都是生机勃勃的。所以，我觉得今天我们站在一个仪式的起点上，就是让我们从行走中找回我们的自信吧。
我看到今天来了很多有意思的人，我非常期待一会儿能听到“暴走妈妈”陈玉蓉的演讲。因为在今年感动中国的评选结束之后，我们每一位评委都要写几位最后入围人员的定评语。当时评委跟我商量说，你希望写谁。我说的第一个名字就是陈玉蓉。后来我给她写的定评语，我说，当一个人的器官属于自己的时候，我们很难坚信意志的力量可以战胜病变，但是当一个母亲的器官属于她儿子的时候，信念会变成一种奇迹，它以行动去挑战科学，而母爱最终变成了一种奇迹。母爱的这种信念，让我们真正能够相信有很多的事情它都是可以改变的。它以什么样的方式改变呢？我在她的颁奖词里说了一句话，我说陈玉蓉两次生育了她的儿子！她怎么样能给这个孩子一个健康的肝脏呢？她用一种奇迹去改变自己，改变世界。因为她在行走！陈玉蓉的个案，其实是给了我们一个信念，就是当你的内心有强大意志力量的时候，你的四肢会变得无比健康。
今天的都市是极度喧嚣繁华的，今天的都市都是物质空前膨胀的时候，我们拥有了那么多的思想和理念，但是我们孱弱的躯体越来越不能托起我们硕大的头颅。我们经常被思想压得自己快要窒息了，因为我们感觉自己没有那种力量去支撑它，用行动去改变它。
今天的都市困惑在于什么呢？在于我们的生活环境，似乎越高端越远离了自然。[更多惊喜请添加徒步十年微信号：TBSN-TBSN]几乎是每一个高级办公楼、写字间里，夏天都有恒温的冷气，冬天都有舒适的暖风，人一年四季穿着一套薄的西装，在同一个办公室里上班，不觉得有什么不舒服、四季的概念越来越模糊了。
在哪儿呢？在大把大把的维生素里吗，在一盒一盒的保健品上吗，在各式各样保养的医院和美容院吗？真正的健康在于我们还拥有朴素的生活方式。这在一个都市中，似乎是艰难的，我们总说没有时间，但我们想一想，一个人怎么样去确定他时间的价值呢？
站在今天和这个时代高度上，我有时候很怀念简单的原始的手工时代，人们是在行走，人们在每一个节奏中欢欣烂漫，我们刚刚过去中国的大节——春节和元宵节都过去了。正月十五的晚上，我站在家里的楼上，通过落地窗几乎看到了一场京城烟火晚会的直播。各个地方都是哗哗哗起来的烟火，那些烟火璀璨绚烂，制造了无以伦比的奇观。但是那里面有很危险的因素，那里面耗费了大量的金钱，那只是一种瞬间的辉煌。
我想起在中国的古代，元宵节是个隆重的日子，它也被称为上元节，在这一个日子里面，有一个很简单的仪式，就是大家走着去看灯，这就是中国的灯会。每一盏灯都很小，很简单。有的是驴形的，有的是兔子形的，有的是菱形的，有的是圆形的，每盏灯的上面都有一个谜题。所以，人们成群结队地穿着盛装，走在一盏盏的灯中．在灯火的照罐下猜谜。我真的希望看到北宋的汴梁，南宋的临安。当辛弃疾说“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的时候，那就是我们的灯节。
其实，李清照她”心绪了若．不如向帘儿底下，听人笑语”。那也是在上元灯节。因为灯市有一盏一盏的灯，灯上有一个一个的谜，人们慢慢地行走，那些灯不像烟花那样容易熄灭，灯能长久地给人一盏光明，它能让人在中间流连忘返，那是一段从容的光阴。在那段光阴中，我们每个人可以去享受朴素的观念。
其实，古典离我们今天已经很远了，我们今天真正缅怀的不是那种贫瘠的物质生活，而是一个朴素的生活信念。我们能够在今天现代化的文明中，在繁盛之间，回到朴素吗？我们可以看一看，中国的古人，哪一个的成长不在行走历练之中完成？我们今天读中国的山水诗，你会很惊讶，那时候没有缆车，没有索道，也没有今天那么好的上山的台阶，但是他们怎么完成的呢？他们怎么到达那个地方的呢？我们今天几个人到达他们真正抵达的位置，我们还有那样的感慨吗？我们今天为什么不能梦回盛唐，不是因为我们失去写诗的技巧，而是我们失去了身心的体验。在多少地方是需要行走的，一个人不用你的血肉之躯去丈量这段历程，你怎么留下刻骨铭心的生命体验呢？所谓”体验”，我想是以生命之体，以血验之。如果不用自己的身体去留下一段记忆的话，那我们现在用电脑合成，把人跟很多的名川大山合成照片。你坐索道上去，又呼的一下坐索道下来，这件事情对我们到底有多大的价值呢？我们总在把太多的时间用在工作上，但是还有没有生命中大把的流光用来从容的行走？
刚在外面合影的时候，有一位大连来的阿姨把她的小旗子送给我：我看到那位阿姨的时候，我从心底非常地羡慕她。她是那么健康，那么开朗，她满头的银发，但她是从大连走到北京。我不知道我周围，我和我的学生20、30. 40岁的人，还有几个人敢说“我能从北京走到大连”。不仅仅是你没有这个时间，“没有时间”只是一个托词。也不是每个人对自己的身体都有这个自信。所以，我说回到朴素和自然，就是看一看中国的人格成长。我们古往今来，有多少人在死守中被成全。
很多人都是做父母的，大家都希望自己的孩子有出息，有幸福。幸福，什么是”幸福”呢？他考上一个高等学府就幸福了吗？中国古人的教育理念叫做”读万卷书，行万里路”。这两句话是相辅相承的，人光读书不行走，积累的是死知识，蕴量的不是活智慧。一个人要想把知识通达地成为一个智慧的体系，能够支撑他的人格，他必须要丢见识山川。
大家看看司马迁，在他25岁之前，跟读于琅琊，跟着他的父亲（当时国家的史官）司马谈，把整个国家的图书馆中的图书都看遍了。然后，他开始出发。那时在西汉啊，那个时候交通多不便利。但是，他走过多少地方，他东到江浙，登齐鲁，然后北到燕赵，南面他一直到了彩云之南——云南。当司马迁35岁陪着汉武帝到昆明的时候，被他的父亲召回到病榻之前。一个人能有生命中十多年的大好时光去壮游，你觉得浪费吗？我们今天总在说自己没时间的时候，我们说我们哪儿能十多年、二十多年，二十多岁到三十多岁去行走，那我最好干事的时间在哪儿？他回来的时候，他父亲病榻前告诉他，今汉兴海内一统，忠诚民主死义之士，这么多的人和事。我作为史官，现在病危了不能记载，你一定要记住这些。面对着那个时代的托付，面对着他父亲问他，至周公之后500年有孔子，孔子至今又是500年，有谁能少明事记春秋。司马迁垂泪说，小资何敢让言？这不是一个儿子对父亲的回答，这是一代史官面对时代的选择，历史使命的承诺。
一个人如果没有见识过天下风云，他能有这种胸襟吗？一个书斋里的孱弱书生有这等胆识和气度吗？ 42岁时的他受了宫刑，这是一个人的大好年华，为什么他能忍辱负重她活下来？因为他要写的不是一部简单的书，而是一部通古今之变而成一家之言的史书。所以他写出了《二十四史》之首的《史记》，历史上再没有人能够超越他。站在一个博古通今的意义上，没有人能超越他。这一切来自于什么？来自于一个人生命的能量。我们每个人看起来，身高差不了多少，年岁差不了多少，活都活不满百，身高高的也不过1米9．矮的也1米5、1米6．人能差得了多少，为什么人的境界有天壤之别？我们每个人到底能在今生给自己的生命一个多大空间的承诺呢？
我喜欢一句谚语，人不能决定生命的长度，但可以决定生命的宽度。我们的“宽度”在哪里呢？我们还可以回到古人那傲岸的气度吗？他们都是这样行走的，中国幅员辽阔，地大物博。我们从来不发愁我们没山可登，没海可赏。我们只是发愁没有光阴，不给自己那段闲暇，但是看了以后，你以为那就叫休闲吗？每个人，你行走过程中能获得什么呢？你的身体是一种感觉和载体吗？
中国那些名山大川，我们都知道五岳之尊的泰山。泰山是什么地方？秦皇汉武封田赏地，中国的文人没有不登泰山的，登上泰山之后，你才觉得人格被成全了。
我跟大家分享下自己的一段经历，我19岁的时候读大学三年级，当时中文系的学生一定要登泰山，去志那条路感受中国的文化与经典。我们大家是从头一天的晚上开始登泰山的，从中路上去，大家举着手电，背着背包。因为要赶到泰山顶上去看日出。我们在走的路上，看见两边都是摩崖石，那些碑铭上有古代先贤的教古诗文。那个台阶非常的工整，但是非常非常地累。
因为泰山脚下有块碑叫登山必至，所以我们拐棍都没杵。每个人都这样寂寞地往上走．一路拾阶而上，看见两边刻在石碑上的教训，已觉得这就是儒家的剑道之路。儒家的路是方正的、艰辛的，是用你的身体丈量的。一路上这些古往今来的诗文都是砰然人心。终于，我们在晨光熹微中，登上泰山，看见茫茫人海中一轮红日蓬勃而出。那个时候才觉得青春是多么骄傲。因为那个地方，你才能感觉到文化是一种成全。这是一个群体的行为，大家一起登上去，这条路走得很儒家。
第二天，在大家休整的时候，我一个人又从后山上了一次泰山。大家都知道泰山的路在80年代时，后山基本没路，除了能看见少许的泰山挑夫，基本上看不见人影了。满山都是一些荆棘，我在走的时候，腿上、身上都被刮出了口子。那一路上，我看到绿松翠柏蒙蒙的都是，我看到各式各样颜色的山花烂漫，开得姿势蓬勃，不计成本。那是一片狂野的绚烂的山川，在那里我想起中国道家的教育。庄子说，一个人可以“独于天地精神共往来”。天地的精神在哪里？你要在烂漫的山野中能感受到。庄子说，天地有大美而不言。这个世界上至极的美好，无法言语。你只能去感知，所以在后山这条路，它没有整齐的石阶，也没有摩崖石训，但它给了我道家的境界，它告诉我生命要在自然中才能得到蓬勃。当你像植物那样欢欣烂漫的时候．你也可到了那种动物的本质。从这条路，我照样到达了南天门。前山后山最后归到了一个地方，你会看到一幅对联，“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”。
其实，在我19岁时候的这个经历，后来我的书《庄子心得》，我把它写进了我的序言，我的序言就叫我们的心可以遨游到多远？我说中国的儒道阶级从不同的路，殊途同归。我是在那次行走中悟到的，为什么我会讲完论语讲庄子？儒道，大家认为这个思想上差异很大的，我为什么想把它融合在一起呢？就是在登山的经验中给我的一次心灵的启发，我相信中国古人的方式在行走中学习，在行走中让自己去信任，信任文化，信任传承，信任自己。所以，得真正地走到泰山顶，才会懂得为什么杜甫在这里说，“荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”。你真的能感觉到山上的云彩是从你的胸臆中游荡出的吗？你真的知道飞鸟飞入了你的眼帘吗？你真的知道人在绝顶之上，一览众山小，你可以去藐视那些曾经困扰你的小坎坷、小困惑吗？不行走是无以寥廓的。眼前的这个时节已经是春风三月，中国的古人说：“沐春风思飞扬，凌秋云思浩荡”，一个人在春风中穿越思绪，一个人秋云壁立、云朵峥嵘，会胸怀开阔，气象浩荡。这一切都是书斋里无法完成的。西晋的诗人左思说：“振衣千仞冈，濯足万里流”。其实，区区十个字，何等气概。
我们今天正在失去的，其实就是我们跟自然，跟山林这样一种深刻的关联。失去山林，人会失去根。你看看人登山的时候，很高兴，都会“一览众山小”。但是，人登楼的时候往往都很悲伤。李白在登山的时候，可以说：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山”。但登楼的时候就是：”暝色入高楼，有人楼上愁”。这个楼是人造的，相对是封闭的，山是没盖儿的，山是带底儿的。山多高啊，它托举着人接近天。你呼吸的是那些透彻的空气，不用空调的换风系统。所以，你说中国古人秦观写的”雾失楼台，月迷津渡”。一上楼心中就有迷失。你想辛弃疾那样的一个壮士，登楼的时候“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意”。所以，我们今天在楼上的时间太多了，在山上的时间太少了。
我们正在失去的山林，其实是我们自己改换了一种生活方式。行走到底是一种什么样的方式？在今天这个低碳环保的社会。我们真的那样三两步就依赖汽车吗？现在人的滑稽相悖论都是什么呢？行走在这个地方到那个地方的垂直距离不远，如果我愿意行走，下个地道，过个天桥，大概我走5. 6分钟就能到。但是懒得行走，下地库开车，上前面盘立交桥，再掉头。然后，再去那个地方，开了半小时，再去那边停车，再上去。给自己弄得挺累的。这种经验在今天是很多的，我们今天为什么会这么舍近求远？因为我们对车已经形成了多大的依赖。”有车一族”现在有多大的依赖性和毛病。你是不是经常跟朋友说，一个地方说我不去了，理由是什么？没地方停车。只要一个地方没地方停车，宁可我不去了。很少有人想过，我搭乘公交交通工具，甚至多走两步。那个地方，我还是可以去的。有多少人因为没地方停车，就不去了？工具是什么？工具是被我们使用的，但是我们也在被工具利用啊！今天的社会，我们不仅被金钱异化，被权利异化。同时，我们也在被汽车，这些代步工具异化。就是在于我们的依赖性正让我们失去自己行动的能力，我们貌似说自己没时间，其实开车盘桥的那些时间比我们走着要长多了。
所以，我说徒步行走这个论坛，我希望它是一个呼吁的起点，它呼唤我们从这里出发，热爱自己的健康，关爱地球的未来。给自己带来一份健康身心的同时，我们也在低碳减排的生活方式中迹地球一份健康，植物更健康，动物更健康，地球更健康，我们也更健康，这是行走可以给我们的承诺。既然我们可以从陈玉蓉这位“暴走妈妈“身上信任奇迹，她可以把自己已经重度脂肪肝通过行走还原为健康的器官，去拯救她的儿子，我们为什么没有一个信念拯救自己和这个地球的未来？
所以，这个论坛在一个春天开始，我们从春天出发，走出去，其实是走回来。[更多惊喜请添加徒步十年微信号：TBSN-TBSN]我们走得更远，其实是回到最简朴最健康的自己。我们今天已经在极度繁华中迷失了太远，如同纪伯伦所说：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发”。我们走得太远，是因为我们妥协在这样一个社会潮流之中。但是，我们今天放下一切地行走，每一个人模糊了他的阶层、地位、头衔、名称，每一个人以我们健康的方式走回自己的自信。我想这个论坛真正的意义，是我们还能给予我们一个关于健康，幸福未来的承诺吧。每一个人行走的时候，健康的生活方式，就承诺了那个低碳环保的地球共同的未来，所以春风浩荡。因此，我觉得今天我们站在一个仪式的起点上，就是让我们从行走中找回我们的自信吧！
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狗仔卡
发表于 2014-7-14 13:34:32
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