古韵风华

雷滨

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雷滨

　  苏东坡作为中国历史上最伟大的文人之一，为后世留下了宝贵的文化和精神遗产，这一板块便是和大家共同分享和体味东坡的词、文、诗以及那种旷达的人生态度。我们热烈欢迎喜爱东坡的朋友积极跟贴发表你的感悟。

雷滨

　贺新郎
乳燕飞华屋。 悄无人、桐阴转午， 晚凉新浴。
手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。
帘外谁来推绣户？枉教人梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。
　　
石榴半吐红巾蹙。待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。
秾艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、秋风惊绿。
若待得君来向此， 花前对酒不忍触。 共粉泪，两簌簌。　

水龙吟（次韵章质夫杨花词）
似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。

满庭芳
蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。
事皆前定，谁弱又谁强。
且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。
百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，
又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

满庭芳（水浅冻，久留郡中。晦日同游南山，话旧感叹，因作满庭芳云）
三十三年，飘流江海，万里烟浪云帆。
故人惊怪，憔悴老青衫。我自疏狂异趣，君何事、奔走尘凡。流年尽，穷途坐守，船尾冻相衔。

巉巉。淮浦外，层楼翠壁，古寺空岩。
步携手林间，笑挽扦扦。莫上孤峰尽处，萦望眼、云海相搀。家何在，因君问我，归步绕松衫。

水调歌头（黄州快哉亭赠张偓佺）
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我，新作窗户湿青红。
长记平山堂上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。
一点浩然气，千里快哉风。

水调歌头
安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。
一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。
雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。
岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。
我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。
一任刘玄德，相对卧高楼。

水调歌头（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由）
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。

念奴娇（赤壁怀古）
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、樯虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。

沁园春
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。
世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。
微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安。似二陆初来俱少年。
有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。
用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。
身长健，但优游卒岁，且斗尊前。

西江月
世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
西江月（平山堂）
三过平山堂下，半生弹指声中。
十年不见老仙翁。壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。
休言万事转头空，未转头时皆梦。
临江仙（送王缄）
忘却成都来十载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。
故山知好在，孤客自悲凉。
坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。
此身如传舍，何处是吾乡。
临江仙
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。

渔家傲（七夕）
皎皎牵牛河汉女。盈盈临水无由语。望断碧云空日暮。
无寻处。梦回芳草生春浦。
鸟散余花纷似雨，汀洲苹老香风度。明月多情来照户。
但揽取。清光长送人归去。

鹧鸪天（东坡谪黄州时作此词，真本藏林子敬家）
林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

定风波
莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处。归去。也无风雨也无晴。

南歌子
苒苒中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世一尘沙。
笑看潮来潮去、了生涯。
方士三山路，渔人一叶家。早知身世两聱牙。
好伴骑鲸公子、赋雄夸。

南歌子（湖州作）
山雨潇潇过，溪桥浏浏清。小园幽榭枕苹汀。
门外月华如水、彩舟横。
苕岸霜花尽，江湖雪阵平。两山遥指海门青。
回首水云何处、觅孤城。

南歌子（暮春）
紫陌寻春去，红尘拂面来。无人不道看花回。
惟见石榴新蕊、一枝开。
冰簟堆云髻，金尊滟玉醅。绿阴青子相催。
留取红巾千点、照池台。

望江南（超然台作）
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
卜算子
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷（枫落吴江冷）。

阮郎归（初夏）
绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。碧纱窗下水沈烟。
棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻。榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉。
琼珠碎却圆。
阮郎归（梅词）
暗香浮动月黄昏。堂前一树春。东风何事入西邻。
儿家常闭门。
雪肌冷，玉容真。香腮粉未匀。折花欲寄岭头人。
江南日暮云。

江城子
老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

江城子
天涯流落思无穷。既相逢。却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许，春纵在，与谁同。
隋堤三月水溶溶。背归鸿。去吴中。回首彭城，清泗与淮通。寄我相思千点泪，流不到，楚江东。

江城子（乙卯正月二十日夜记梦）
十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

蝶恋花
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

蝶恋花（述怀）
云水萦回溪上路。叠叠青山，环绕溪东注。
月白沙汀翘宿鹭。更无一点尘来处。
溪叟相看私自语。底事区区，苦要为官去。
尊酒不空田百亩。归来分得闲中趣。

采桑子（润州多景楼与孙巨源相遇）
多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢。乐事回头一笑空。
停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融。斜照江天一抹红。

行香子（述怀）
清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。
浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。
几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
行香子
昨夜霜风。先入梧桐。浑无处、回避衰容。
问公何事，不语书空。但一回醉，一回病，一回慵。
朝来庭下，光阴如箭，似无言、有意伤侬。
都将万事，付与千钟。任酒花白，眼花乱，烛花红。
点绛唇
醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误。无计花间住。
烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数。乱红如雨。不记来时路。

如梦令
为向东坡传语。人在玉堂深处。别后有谁来，雪压小桥无路。归去。归去。江上一犁春雨。

如梦令（春思）
手种堂前桃李。无限绿阴青子。帘外百舌儿，惊起五更春睡。居士。居士。莫忘小桥流水。

减字木兰花（送别）
天台旧路。应恨刘郎来又去。别酒频倾。忍听阳关第四声。
刘郎未老。怀恋仙乡重得到。只恐因循。不见如今劝酒人。

浣溪沙（游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流）
山下兰芽短浸溪。松间沙路净无泥。萧萧春雨子规啼。
谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。

浣溪沙
珠桧丝杉冷欲霜。山城歌舞助凄凉。且餐山色饮湖光。
共挽朱轓留半日，强揉青蕊作重阳。不知明日为谁黄。

浣溪沙
簌簌衣巾落枣花。村里村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。

浣溪沙（菊节）
缥缈危楼紫翠间。良辰乐事古难全。感时怀旧独凄然。
璧月琼枝空夜夜，菊花人貌自年年。不知来岁与谁看。
浣溪沙（春情）
桃李溪边驻画轮。鹧鸪声里倒清尊。夕阳虽好近黄昏。
香在衣裳妆在臂，水连芳草月连云。几时归去不销魂。

浣溪沙（荷花）
四面垂杨十里荷。问云何处最花多。画楼南畔夕阳和。
天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。且来花里听笙歌。

浣溪沙（忆旧）
长记鸣琴子溅堂。朱颜绿发映垂杨。如今秋鬓数茎霜。
聚散交游如梦寐，升沈闲事莫思量。仲卿终不避桐乡。

浣溪沙（元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山）
细雨斜风作晓寒。淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

浣溪沙（寓意）
炙手无人傍屋头。萧萧晚雨脱梧楸。谁怜季子敝貂裘。
愿我已无当世望，似君须向古人求。岁寒松柏肯惊秋。

浣溪沙
山色横侵蘸晕霞。湘川风静吐寒花。远林屋散尚啼鸦。
梦到故园多少路，酒醒南望隔天涯。月明千里照平沙。

江城子
前瞻马耳九仙山。碧连天。晚云间。城上高台，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
小溪鸥鹭静联拳。去翩翩。点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前。

减字木兰花（琴）
神闲意定。万籁收声天地静。玉指冰弦。未动宫商意已传。
悲风流水。写出寥寥千古意。归去无眠。一夜余音在耳边。

南歌子
云鬓裁新绿，霞衣曳晓红。待歌凝立翠筵中。
一朵彩云何事、下巫峰。
趁拍鸾飞镜，回身燕漾空。莫翻红袖过帘栊。
怕被杨花勾引、嫁东风。

蝶恋花
春事阑珊芳草歇。客里风光，又过清明节。
小院黄昏人忆别。落红处处闻啼鴂。
咫尺江山分楚越。目断魂销，应是音尘绝。
梦破五更心欲折。角声吹落梅花月。

念奴娇（中秋）
凭高眺远，见长空万里，云无留迹。
桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。
玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。
江山如画，望中烟树历历。

我醉拍手狂歌，举怀邀月，对影成三客。
起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。
便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。
水晶宫里，一声吹断横笛。

六月二十夜渡海
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

雷滨

　作为一位冠绝千古的伟人，苏东坡不仅为我们留下了丰富的文化遗产，更为重要的是，他将儒学的推己及人，道家的珍爱人生，以及佛家众生平等之思想精华进行了极好的诠释，从而独创了一套简单实用的苏东坡式幸福人生哲学，事实证明，这套人生哲学体系不仅为苏东坡，也为后世开创了一套行之有效的心灵自我救助方案，以及化解心理危机的基本原则和方法。
简言之，苏氏人生哲学体系核心便是所谓八字箴言，即“活在当下，做回自己（即把握现在，活出自己）”，具体地讲这套思想体系主要涵盖以下两个方面：
1、        活在当下理论。
如果你看过当代美国励志大师卡耐基、拿破仑·希尔、奥里斯·马登以及皮尔等人的作品，你便不难发现，他们其实和苏东坡的思想不谋而合，因为这些励志大师或称成功学大师作品中所描绘的成功人士超越常人的一个公开的秘密便是所谓活在今天的理论。而这一理论已经早为苏东坡所掌握，试看那首著名的水调歌头：

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。

这是一首怀念兄弟苏辙的作品，当时受苏轼的连累，苏辙也遭到贬黜，兄弟俩天各一方，不知今生是否还能相见，然而，作为豪放派大师苏东坡却并未沉沦，而是采取了积极的入世态度，因此尽管“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，然而苏东坡依然能做到“但愿人长久，千里共婵娟”，这就是所谓放下忧虑，享受今朝，其实人生也不过如此，昨天已经成为历史，发生的事情当然无法挽回，明天是未来，没有一个人有能力影响未来，我们所能改变的只有今天，因此我们只要能在今天愉快的生活，尽情创造和享受人生最宝贵的时刻，那么我们的一生都将会幸福和快乐，因为我们的生命长河就是由无数个今天组成的，如果昨天是美梦就让它继续，如果是噩梦，我们也应该很快忘记它，因为毕竟仅仅是一个梦而已，我们不应该让虚拟的梦境影响我们今天快乐的时光。正所谓要让昨天的喜悦成为今天的欢乐并成为明天的期待，而不能让昨天的烦恼成为今天的负担更不能成为明天的拖累。
正如成功学大师卡耐基在《人性的优点》一书中谈到的，一个成功人士应该活在今天的方格里，这是每一个成功人士所掌握的最基本的行事准则，而作为中国成功学之父苏东坡，早在千年以前已经为我们做出了很好的表率。
2、做回自己理论。
苏东坡之所以伟大，就是因为历史上只有唯一这么一个苏东坡，他的个性、他的品格、他的思想体系，他处世的原则和方法就是烙上了只有苏东坡才具备的印记，谁也控制不了他，这也就是苏东坡能在极其艰难的困境中顽强而快乐生存的最大秘密。请看下面这首定风波：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这首词不但是苏东坡词中最伟大的作品，同时也是宋词中超绝千古的佳作，因为他表达了苏东坡所秉持的两条最基本的人生准则。这就是在困境中以“一蓑烟雨任平生”的态度与世俗抗争，保持自己人格魅力，道德操守；同时，更为重要的是苏东坡经过人生的一系列磨难，最终大彻大悟，明白了人这一生最终要归于和谐和平淡，所谓的风雨终将过去，而风雨过后是彩虹，忧愁和美丽在生命长河中相互转化，并最终达到终极融合和平衡，因此也就无所谓风、无所谓雨，也无所谓晴，一切皆淡然，超然和豁然。
苏氏理论的核心便在于此，即人生的最终目标是追求地道、天道和人道的融合和归一，人与天、地终将融为一体，人来自大自然，最终也会返回大自然，人的一切包括自己的肉身、心灵都是大自然即天地的一部分，人性只有顺天性才能达到大快乐、大释放和大解脱，而所谓的天性也就是两个字“和谐”，人与自己和谐，与他人和谐，与社会和谐，与自然和谐，最终融入到和谐人生、和谐社会、和谐的世界，当然这一切终究要落实到和谐的自己，只有自己和谐一切皆能和谐，人与自己不和谐，他与周围的一切也不会和谐，因此一个人首先要做回他自己，也只能做回他自己，才能恢复自己完整的人格，获得真正属于自己的快乐生活。
因此，我们可以看到东坡先生即使一生受各种奸臣排挤、陷害，屡受磨难，几经生死，喜爱他的人为之落泪叹惜，憎恨他的人为之欢呼雀跃，然而东坡却始终依然固我，潇洒，乐观、开心行走于天地之间。正如他在那首“临江仙”所云：

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

诚然，东坡就是在这样一种达观，旷远，超绝，卓然的人生态度中，坚持活在今天的方格里，永远只做他自己，从而为自己赢得了巨大的声誉，也为后代树立了光辉的榜样。

最后，让我们以那首著名的“六月二十夜渡海”一诗结束本文，并以这首诗共勉，祝愿今年所有支持和参加我们举办的宋词佳赏会的朋友都能像苏东坡这位旷世奇才那样，做回最快乐的自己，享受最愉悦的人生！

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

雷滨

　　　苏东坡一生融儒、释、道于一体，诗、书、画俱佳，他的人格所体现的进取、正直、慈悲与旷达的精神闪耀着千年的中国历史，他不仅是中国历史上难得一见的旷世奇才，还被誉为第一千年世界历史的12位英雄之一。

　　苏东坡自云："吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。"可是封建官场之于他，注定是失败的地方，那不是因为他不懂官场，而是懂得太多，他痛恨那种无益的党争，屡屡在关键时刻吐露真言，因此他被当政的各派视为持异见者，频繁遭到贬谪，苏轼的无奈也是历史的无奈，是封建制度下的必然结果。

　　难得的是苏轼坦然接受这种厄运，他一生"历典八州"，"身行万里半天下"，不仅没有被打倒，以其达观和智慧，以其丰富的人生体验和独特的人格魅力，在升沉之间，留下了2700余首诗，300多首词，800多通书信，各种文章数以千计，被赞誉为"不可救药的文人"，创造了中国文化史上的奇迹。

　　今天看来，这样的"不可救药的文人"才是中国历史的光荣，不仅因为他留下的大量的诗书画作品，还因为他的处世精神，为后世提供了一个理想的范式。

　　苏东坡，本名苏轼，生于宋仁宗景祐三年(公元一○三六年)十二月十九日，眉州眉山县人。眉山县位于今四川省成都南五十里左右，父苏洵，母程氏。苏东坡和父亲苏洵，弟弟苏辙，三人在宋代文坛上皆享盛名，后人称之为"三苏"，皆列入唐宋古文八大家。东坡故居在城南纱谷行，清朝曾经重建，号称"三苏祠"。当时有歌谣说："眉山生三苏，草木尽皆枯"，眉山草木尽都枯萎失色，原因是草木之色全加诸于三苏身上，还有传说入："蜀有彭老山，东坡生则童，东坡死复青"。当然这些只是后世对于苏东坡的崇拜而附丽的想象不实的话。

　　苏东坡的母亲程氏，系出名门，知书达理，苏东坡小时候就由他的母亲亲自教导，启蒙读书。有一次，程氏教苏东坡读《后汉书·范滂传》时，程氏不禁叹息起来，东汉范滂受荐于朝廷，心忧邦国"登舟揽辔，有澄清天下之志"，随后发生党锢之祸，范滂亦被小人陷害，在范滂被害前与母亲诀别，范母对范滂说："儿今日能与李膺、杜密齐名，死亦何恨？儿既得令名，复求寿考，何可得兼！"苏东坡读完这段故事后，随即问程夫人说："要是我也学范滂，母亲会允许吗？"程夫人回答他说："你如果能做范滂，我就能作范滂的母亲。"可知苏东坡愿以天下为己任，虽遇艰厄而不悔的用世之意，在少年时即已显现出来。

　　苏东坡21岁时，与父亲、弟弟一道，入京参加考试。当时任主考官的是欧阳修，小试官为梅尧臣，欧阳修读到苏东坡的《刑赏忠厚之至论》，兴奋地拍案叫绝，感叹道："三十年后，没有人会再谈起我，人人都会谈论苏东坡的。"欧阳修当然是谦虚之词，也足见苏东坡文章之妙，欧阳修之善于识才。梅尧臣也有《题老人泉寄苏明允》诗曰："日月不知老，家有雏凤凰；百鸟戢羽翼，不敢言文章。"苏轼兄弟二人高中，轰动京师。但是，其母程氏突然病故，兄弟二人随父回四川奔丧，依例为母守制。到了嘉祐四年十月守丧期满，苏氏父子三人再次进京，通过考试，苏轼被任命为大理评事签书凤翔判官，四年之后还京，英宗因为早就知道苏轼的文名，打算招入翰林，可是当时的宰相韩琦认为苏轼太年轻，资历也太浅，不应该入翰林，此事也就作罢，其时苏轼只有二十八岁。嘉祐五年，苏洵在京师病逝，苏轼与苏辙兄弟二人扶柩还乡，依例守制又是三年，等到守丧期满回到京师，开始了著名的王安石变法。

　　北宋外患严重，北有契丹，西北又有新崛起的羌夏，割地献金，几乎岁无宁日。神宗皇帝英年即位，很想有一番作为，他力求革新，重用王安石进行变法。王安石当上了宰相，一场轰轰烈烈的变法运动在全国展开了。

　　王安石变法自然并非全部都是善策，比如王安石打算改变科举，苏轼反对，上《议学校贡举状》，又有一次，王安石主张开封府低价买浙灯四千，苏轼上《谏买浙灯状》，两项计划俱被停止。于是苏东坡连续上书神宗皇帝，《上神宗皇帝书》和《再上神宗皇帝书》两书集中对新法进行批评，反对变法，他认为变法不能求急功锐进，而认为道德风俗为国家存亡之所系，这些论调都与王安石不合。苏东坡的行为引起变法派强烈的不满，因此，有人联名攻击他，有人趁机陷害他。而王安石对苏轼的言论也不能容忍，视他为反对派主要人物，也指使人开始弹劾他。此时的王安石深得神宗皇帝的信任，苏轼是继续强行劝谏，还是暂避锋芒？他明白强谏的结果只能是自己获罪，而于事无补，当今明智之举就是离开。

　　苏轼选择离开政治斗争的中心，采取所谓"中隐"之策，到一个环境相对宽松的地方去，于是，苏东坡自请离京外任，这成为苏东坡一生为官的秘诀，是逃避政治斗争的权变之策。

　　熙宁四年(1071年)元月，苏轼被任命为杭州通判，此后辗转而密州、徐州和湖州。在地方官任上，苏轼救灾扶贫，颇多善政。虽然离开了政治斗争的漩涡，但是在地方看到的新法之弊端，又使得他如鲠在喉，不吐不快，苏东坡自己也说"如蝇在食，吐之乃已"。于是他在自己的诗歌中对于新法之弊进行了批评。他的这种性格正如其弟苏辙为其所撰墓志铭所言："见事有不便于民者，不敢言，亦不敢默视也，缘诗人之义，托事以讽，庶几有补于国"。

　　苏东坡在神宗元丰二年(1079年)，奉调到湖州，苏东坡一再上表给皇帝，使得朝中革新派极为恼火。元丰二年六月，李定、舒亶、何正臣等摘取苏东坡诗中的话，说他"衔怨怀怒"、"指斥乘舆"、"包藏祸心"，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。元丰二年四月苏轼到达湖州，七月二十八日，苏东坡才上任三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师。当时通判祖无颇目击说："顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡"，是为著名的"乌台诗案"，以李定为首的这些台谏官之所以要兴起这场冤狱，目的就是要打击旧党保守派司马光等人的势力。苏东坡被押解回京途中，百姓都出来送行，人人泪如雨下。回京入牢，狱卒知道他的身份，每天弄热水给他洗脚。审讯过程很长，期间仁宗皇后病死。临死前，她对皇帝说："苏东坡因写诗而获罪，这全是小人陷害他，他们在他的政绩上挑不出毛病，就想曲解他的诗来定罪......，你可不能冤枉无辜，天神会动怒的。"就在这一年的岁末，苏东坡获赦，配往黄州，任黄州团练副使。

　　苏东坡以罪谪之身，被贬来到荆天棘地的黄州。他在黄州总共有四年，是他一生中极为重要的一段。为了糊口，他不辞劳作，情愿做个躬耕自给的农夫，也不受众人的怜悯。他的好友马梦得，替他在东城门外请领了一处荒弃的营地耕种。苏东坡一向爱好白居易，且当年白居易作忠州刺史时作有一首《东坡种花诗》，而忠州、黄州皆是他们的谪地，且都是在城东，所以苏东坡就给这块土地称之为东坡，从此自号为"东坡居士"。乌台诗案给苏东坡的打击是相当沉重的，他因言惹祸，结案后被贬到荒僻的黄州，也不得不为口腹奔走道途。他叹他自己："自笑平生为口忙。"放逐的生活使他的心灵产生蜕变，思想和文章的风格都有所变化，著名的"赤壁赋"、"念奴娇"、以及"记承天夜游"便是此时的作品。苏东坡那份安详、自足的心境，表露无疑："壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴，举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌 万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独 立，羽化而登仙。......寄蜉蝣于天地，眇沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。......且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。"

　　黄州的生活对于苏轼来说变成了一种享受，他在此地交游，读书作文，豁达的心境，享受着这里的月光和美酒。

　　元丰七年(1084年)三月，神宗手诏苏轼改任汝州团练副使，诏中有"人才实难，不忍终弃"的句子，苏轼感到了欣喜。不久神宗驾崩，新皇帝登基，小皇帝赵煦年方九岁，由祖母高太后摄政。高太后是倾向于保守派，反对变法的，对于苏轼的才华也是颇为赏识，于是召苏东坡回京，他迅速升官，最初知登州，到任五日又以礼部郎中召还京师，很快升迁为起居舍人、中书舍人，成为三品的翰林，负责起草诏书，即翰林学士知制诰。苏轼达到了他一生仕途的最高峰，也是他人生的又一个转折点。

　　这一次是因为他站在了保守派的对面。高太后垂帘听政，保守派东山再起，他们纷纷要求尽废王安石变法的内容，恢复旧制，而苏东坡则认为尽管变法有不少的弊端，但是其中也有很多切实可行的内容，应该进行区别对待，不能仅凭意气用事，而应该保留有利的内容，去掉其弊端即可。为了此事，他多次与执政的司马光发生当面的争论。竟然有人将苏轼比喻为第二个王安石。苏轼在朝为官的几年中，他触犯了每一条做官成功的规则。朝廷的斗争以他为中心，有几十篇表状攻击他，太后不理，并命朝臣不要再进言，并要处罚弹劾苏东坡的人。朝臣面子尽失，对苏东坡恨意更深。

　　弹劾苏东坡的状子一天比一天多，幸亏有高太后的保护，没有遭到悲惨的结果。或许是感到自己的处境又一次步入艰难，于是，他再次请求外调。元祐四年(1089年)三月，他终于如愿了，以龙图阁学士出任杭州。

　　苏轼在杭州太守任内，又操作实施了不少利国利民的事情，更新建筑，建设公立医院、建设城市供水系统、修筑运河、建水库、筑苏提，整建西湖等等，为这个城市的发展立下不少的功劳，也可以看出苏轼实在也是个实干家。

　　元祐八年(1093年)，高太后去世，哲宗亲政，宣布继承神宗的未竟事业，不久朝中重臣大换班，所谓一朝天子一朝臣，革新派重新执政。

　　苏轼既然是两派的共同敌人，这一次又是在劫难逃。不久，苏轼被撤掉端明殿学士、翰林侍读学士的官衔，被贬往英州，厄运接连降临，又被贬为建昌军司马，安置惠州，惠州即今广东惠阳，历来只有重要的政治犯才被流放此地，苏轼可能意识到北还无望了，于是，他把家人安置在宜兴，只有三子苏过和侍妾朝云陪伴奔赴惠州。绍圣元年(1094年)十月，苏轼到达惠州，苏轼在惠州学习佛经，吟咏创作，支撑他的无疑又是他的达观和洒脱。有诗《荔枝叹》一首可以一见此时苏轼情怀："十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔支龙眼来。飞车跨山跨横海，风枝露叶如新采。官中美人一破颜，惊尘溅血流千载。永元荔支来交州，天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痍。风顺雨调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见：武夷溪边粟粒牙，前丁后蔡相笼加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏岂此物？致养。体何陋耶！洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。"

　　绍圣四年，反对派看到苏轼如此旺盛的生命力，自然是恨的咬牙切齿，于是，一纸贬书，苏轼再次被贬为琼州别驾，安置于昌化军，也就是儋州，位于海南岛的西北部，所谓天涯海角，就是这儿，这里可是历代贬官的最远的地方，可是苏轼在此依旧活得丰富多彩，更为可喜的是他的创作也极为丰富。

　　元符三年(1100年)正月，哲宗驾崩，年仅二十四岁，即位的是宋徽宗，向太后垂帘听政。向太后也是倾向于元祐老臣的，于是流放边地的许多人接诏内迁，当时有人作诗曰："时雨才闻遍中外，卧龙相继起东南"，苏轼也是在召还之列，年过花甲的苏轼得以生还，自然感慨万千，他与苏辙决定聚首常州。

　　回首多年的经历，苏轼情不自禁，吟诵道："心似已灰之木，身如不系之舟。

　　问汝平生功业，黄州惠州儋州。"

　　不幸，到达仪真的时候染病，坐船来到常州后，不见好转，而且病情日益加剧。公元1101年七月二十八日，苏轼病逝，终年66岁，死后苏辙遵遗嘱将其葬于汝州之峨眉山。

　　苏门六君子李文叔作祭文曰："道大难容，才高为累。皇天后土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。识与不识，谁不尽伤？闻所未闻，吾将安放！"

　　苏辙所作墓志铭，更是道出了苏轼一生的精髓，可谓乃兄知音也："公之于文，得之于天。少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰："吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣！"乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰："吾视今世学者，独子可与我上下耳！"既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣！后读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不见其涯也。"

　　苏轼在临终前，把三个儿子叫到身边说："我一生没有做过坏事，我不会下地狱。"充满了自信与达观，他曾说："吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。"今天我们吟读苏轼之诗、之文、之词，品味其书画，再看他得意或者贬谪之时的所作所为，可以得到很好的启迪。他执着而善于变通，独特的思维和人格，无论在朝还是在野，都始终如一保持着自己，未曾有所改变。有这样一个"不可救药的文人"，实在是中华之幸，可以说是中国文人精神之集大成者。

雷滨

　
                  江城子（密州出猎）
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
   
宋神宗熙宁八年，东坡任密州知州，曾因旱去常山祈雨，归途中与同官梅户曹会猎于铁沟，写了这首出猎词。作者在词中抒发了为国效力疆场、抗击侵略的雄心壮志和豪迈气概。
开篇“老夫聊发少年狂”，出手不凡。这首词通篇纵情放笔，气概豪迈，一个“狂”字贯穿全篇。接下去的四句写出猎的雄壮场面，表现了猎者威武豪迈的气概：词人左手牵黄犬，右臂驾苍鹰，好一副出猎的雄姿！随从武士个个也是“锦帽貂裘”，打猎装束。千骑奔驰，腾空越野，好一幅壮观的出猎场面！为报全城士民盛意，词人也要象当年孙权射虎一样，一显身手。作者以少年英主孙权自比，更是显出东坡“狂”劲和豪兴来。
以上主要写在“出猎”这一特殊场合下表现出来的词人举止神态之“狂”，下片更由实而虚，进一步写词人“少年狂”的胸怀，抒发由打猎激发起来的壮志豪情。“酒酣胸胆尚开张”，东坡为人本来就豪放不羁，再加上“酒酣”，就更加豪情洋溢了。
过片一句，言词人酒酣之后，胸胆更豪，兴致益浓。此句以对内心世界的直抒，总结了上片对外观景象的描述。接下来，作者倾诉了自己的雄心壮志：年事虽高，鬓发虽白，却仍希望朝廷能象汉文帝派冯唐持节赫免魏尚一样，对自己委以重任，赴边疆抗敌。那时，他将挽弓如满月，狠狠抗击西夏和辽的侵扰。
此作是千古传诵的东坡豪放词代表作之一。词中写出猎之行，抒兴国安邦之志，拓展了词境，提高了词品，扩大了词的题材范围，为词的创作开创了崭新的道路。作品融叙事、言志、用典为一体，调动各种艺术手段形成豪放风格，多角度、多层次地从行动和心理上表现了作者宝刀未老、志在千里的英风与豪气。

雷滨

　　　　　　　　　　　　　　乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。

　　宋神宗熙宁八年（１０７５），苏轼在密州（今山东诸城）任知州。此时诗人四十岁，题目上“乙卯”，指的就是这一年。题“记梦”，是梦后记事，内容是“梦亡妻”。
　　“十年生死两茫茫”，词一开始即点出夫妻死别的时间--十年。苏轼的妻子王弗死于治平二年，距诗人写此词时正好十年。十年时间，不论长短，都是有限的，但只就它横亘在生与死之间这一点说，就是永无休止的了。谁都明白，生者与死者是永远不能会面的。这里“生死”两字，道出两个世界，用得十分沉痛。使其后的“两茫茫”不仅有了“全无所知”之感，而且有了“永无所知”之感。“不思量，自难忘”，写生者对死者的思念。“不”初看自相矛盾，仔细领会，却是诗人的更深一层的情怀。说不思量，即是思量。因为这种思念，既是一种有意识的每时每刻的思念，也是一种难以中断的无意识的思念，可谓“此情无计可消除”（李清照《一剪梅》）所以是“不思量，自难忘”。“千里孤坟，无处话凄凉”，王弗死后，迁葬于四川眉山（苏轼的家乡），而此时苏轼则在密州任所，不止千里之隔。死者在千里之外，没有昔日的伴侣近在咫尺相陪，九泉之下若有灵，连诉话凄凉的地方也没有。这该多么孤寂清冷！至此，作者通过生者与死者在时间与空间上的隔离，表达了对亡妻沉痛的思念以及永远不得相逢的遗恨。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这是诗人的一个假想。“相逢”，死者依然故我，而生者呢？这十年，正是围绕王安石变法，革新派与守旧派的斗争愈演愈烈的时候。苏轼被卷进了这场漩涡之中，身不由己，宦海沉浮，不断地放外任，左迁，流徙，历尽苍桑，备尝艰辛，已是“尘满面，鬓如霜”了。此时此刻，生者与死者若能相逢，也肯定是“不识”了。这里有诗人的那种相逢不识的遗恨，更多的则是诗人回首往事，倍觉辛酸的慨叹。
　　下阕承接“相逢”写梦，境换而意相连。“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。”正是由于“不思量，自难忘”的那种刻骨铭心的想念，才产生了诗人所绘下的梦境。夫妻相逢在梦中，现实中时间与空间的距离都没有了。往昔的美好时光出现在眼前--窗下，妻子对镜理妆，似乎是静谧、幸福的。然而，是“相顾无言，唯有泪千行”。这里与起句“十年生死两茫茫”相映照。一说情思萦绕，怅惘空虚，一说纵使相逢，苦不堪言。梦毕竟是梦，梦中还有着生死夫妻相逢的浪漫情调，哪怕这种浪漫是苦涩的，悲怆的。而在现实中，丈夫对亡妻的不可遏止的思念，则又是另一种情调了。“料得年年断肠处，明月夜，短松岗。”诗人的思绪又回到了上阕的“千里孤坟”处。短松岗，即指王弗的墓地。唐代开元年间，幽州衙将张某之妻孔氏死后，一日忽从冢中出，题诗赠张曰：“欲知肠断处，明月照松岗”。（《本事诗·征异第五》）苏轼化用其意，遥想亡妻在清冷的月光下“千里孤坟”的凄凉处境。此典用得贴切，不着痕迹。并由于作者刻意用了“料得”这样一个主动词和“年年”这样一个漫长的时间单位，使之不仅含有死者对生者的怀念，而且增加了生者对死者的怀念，使本词产生了双重的生死怀念之情，词的重量顿时倍增。王弗十六岁时嫁给苏轼，她天资聪颖，知书懂诗。据《侯鲭录》记载，在一个正月夜里，王弗见庭前梅花盛开，月色霁清，对苏轼说：“春月胜与秋月色。秋色让人惨凄，春月令人和悦。可召赵德麟辈饮此花下。”东坡听了高兴地说：“此乃诗家语也。”王弗贤淑端庄，曾对苏轼的事业、为人处事进行过多次有识见的告诫、嘱咐。这些都被苏轼一往情深地写进了王弗的墓志铭。这说明，王弗生前，不但是苏轼生活上的伴侣，而且是文学上的知音，事业上的贤内助。不幸的是王弗二十六岁时就谢世了。这无疑在生活上、感情上对诗人都是一个沉重的打击。正是由于与妻子的情笃，生者的思念才是那样的持久。这点在《江城子》词中，表现得淋漓尽致。
　　纵观全词，诗人用朴实无华、近似白话的言词，写实情真，记梦意深；虚实相间，轻重结合，全无雕琢痕迹，却意义深远。诗人选用《江城子》词调写悼亡之作，恰如其分。《江城子》词调，凡是有韵脚的地方，皆为平声，三、五、七言间用、迭用‘这样音韵谐协而又起伏不平。从内容上看，所表达的正是深沉而又复杂的感情。如上阕“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，由于句式参差，虽明白如话，却韵味醇厚，使人倍感沉痛。苏轼在其后的一首与其胞弟子由久别相见的诗中曾有“犹胜相逢不相识，形容变尽语音存”，显然没有达到此种的意境。再如诗人化用“欲知肠断处，明月照松岗”，填出“料得年年断肠处，明月夜，短松岗”，与上阕中“千里孤坟，无处话凄凉”相呼应，充分利用词中长短句的长处，使人读后有一种回味无穷的感受。
　　以悼亡为题材作词，在苏轼是第一首，在词的发展史上也是第一首。这在词的内容的开拓上有它的独特意义。在这以前，文人填词，凡涉及女性的，大多为玩弄妓女之辞。因为词多半为应歌而作，而歌词者又大多为妓女之故。到了苏轼开始有所转变，不完全为应歌而作，转而表现她们的情怀。比如他的《贺新郎》（乳燕飞华屋）词，通过细致的描写，使一个孤独、抑郁的少女形象跃然纸上。《江城子》又前进了一大步，不但扩展了词的题材，对词的品格也有所提高。
　　苏门六君子之一的陈师道曾用“有声当彻天，有泪当彻泉”评赞此词。读此词，确实能看到它字字都浸着血泪，听到作者锥心裂肺的恸哭之声。

雷滨

　首先，这首词是苏轼被贬黄州之后，第三年创作完成的，经过近三年痛苦的精神自我救赎，东坡终于大彻大悟，明白了“此身非我有”的深刻哲学内涵。
作为一代鸿儒，苏轼也曾经探求儒家做人之三不朽，即“立德、立言和立功”，然而在当时黑暗的官场，苏东坡之美好人生幻景最终彻底破灭，经九死一生，以带罪之身被贬至黄州，初来黄州，东坡心如死灰，人生理想幻灭，未来不可预期，为此曾悲凉的慨叹“世事一场大梦”，然而由于东坡在骨子里面拥有一种放荡不羁的胸怀和难以割舍的壮志豪情，因此尽管在黄州初期心态有些失落和消极，但最终凭借自身顽强的意志力和伟大的心灵自我激励力战胜了自我，并且独创了一套完整的苏东坡式人生哲学。
总体而言，这套人生哲学便是以儒学为体，以佛老并重，以超我自居。所谓超我便是将儒之大我（相对于个体的小我）、道之真我（相对于肉身的假我）以及佛之公我（相对于仅以满足个人私利为目的的私我），融合为一，兼收并蓄，从而达到了从此身非我有到精神唯我有的人生超越。
下面，再简要谈谈儒、释、道之“忘我”的内涵。
1、先谈谈儒学精神。大学、中庸是儒学的核心思想体系，儒学核心理念是推己及人。
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善；
中庸之道为尊德性而道问学；致广大而尽精微；极高明而道中庸。
儒家的基本理念便是穷则独善其身，达则兼济天下。独善其身是手段，兼济天下是目的，儒学之忘我，是指忘掉小我，追求齐国、平天下之大我，即将自己的全部才学、信仰奉献给社会，不但影响自己更影响他人，将至善从个人小层面推广到社会之大层面。
2、道家理念是珍重或关爱人生，通过加强自身修养达到“真人”，并非仙人。
真人与假人相区别：真人是指融入自然，与天地相融合，最终与自然融为一体，假人指肉身，即皮囊。
道推崇的忘我观是指忘掉假我，追求真我，即忘掉肉身，融入自然，率天性而为，师法自然。
3、佛家理念是众生平等，强调普度众生。
佛提倡放弃私我，追求公我，即为众生谋福祉的公我。

苏东坡将儒学的大我，道家的真我以及佛学的公我，融为一体，独创出苏公的超我，从而彻底放弃了营营。营营一方面指名利、金钱和欲望，另一方面指烦恼、忧愁和痛苦，但这些所谓的营营只能对小我、假我和私我有影响，而对于大我、真我和公我特别是苏氏之超我没有任何影响。在忘却营营之后，苏氏心态归于和谐和宁静，因此心中的景物和自然的景物融为一体，达到“夜阑风静縠纹平”。在获得大自由，大解脱之后，发自内心喊出“小舟从此逝，江海寄余生”，小舟也可称为扁舟，驾驶小舟泛舟于江海之间，是古代文人最向往的一种人生状态，特别是历经官场黑暗，个人才智无从施展之后，驾驶小舟遨游于江海之上，远离各种干扰，成为了士大夫的追求。李白曾经写道“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，李商隐也在历经官场痛苦历练之后，发出了“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”的感慨，而苏轼则做得更为彻底，他不象先辈虽驾驶扁舟，但仍游离于江海和岸边之间，身隐而心未隐，内心依然在渴求个人功名，苏东波则彻底放弃黑暗的官场，连小舟干脆都不要了，“小舟从此逝”，将身心全部交与江海，这里的江海即指大自然，也指民众即众生，儒家讲究做人要达到三不朽，即立言、立德和立功，既然黑暗的朝廷无法实现苏轼的梦想，东坡便离开官场，全身心地融入到天地和众生之间，将自己的才华、精神、品格和学识全部奉献给民众和自己，从而放弃了营营小利，不再计较个人得失，最终与天地不老，与日月同辉，成为光照千秋的一代伟人。
后人评价苏轼，称苏公为海边之奇崖，任他风吹雨打，鱼虾相戏，苏公仍旧屹立不移，坚固道德的完整。此语评甚为准确。

附原词
临江仙   夜归临皋   苏轼
夜饮东坡醒复醉，归来彷佛三更。家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚仗听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。

雷滨

　    似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
    不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在?一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪。
[赏析]
  《水龙吟》词调名，又名《龙吟曲》、《庄椿岁》、
  《小楼连苑》，也有的说是取名于唐李白诗句“笛奏龙吟水”，或唐李贺诗句“雌龙怨吟寒水光”。“次韵”按照原作之韵且按先后次序来和作诗词。章质夫，浦城(今福建省浦城县)人，历官吏部郎中、同知枢密院事，谥庄筒。其《水龙吟》(杨花)词原作为：“燕忙莺懒芳残，正堤上柳花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪沾琼缀。绣床渐满，香毯无数，才圆却碎，时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”
    苏轼的词以拟人手法，想象奇特，把杨花比为一个风飘万里、梦寻情郎的女子，又把杨花飘落同伤春之情交织起来，写春雨过后，杨花一夜飞尽，化作“一池萍碎”；又以“春色三分，二分尘土，一分流水”合春花于一炉，结尾把杨花比做点点离人泪，传出思妇伤春伤别之情。全词构思巧妙，刻画细致，借咏杨花写思妇，于物象不离不黏，而以言情为主，韵味丰厚，情满全篇，体现了苏词风格婉约缠绵的一面。王国维《人间词话》认为“咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工”。历代词评家都认为苏词超过了原作。
      全篇有三个特点：一是作为次韵和作，比原作立意更高。章的原作对物象刻画极见特征，构思新颖，栩栩如生，且颇见传神。苏轼更是写物而不黏滞于物，予杨花以生命，主观抒情色彩更浓，更为幽怨缠绵。全篇可谓以情感为统率，以奇思妙想为筋骨，将原作从“以形写神”提到“离形得似”的地步。二是构思奇妙。作者以惜春、惜别的感情为统率，以物拟人，从“似”与“非似”两个角度来写，通过一系列奇思妙想，达到“离形得似”的地步，充分注意到了离合问题，有离有合，极尽缠绵缱绻之致。三是借鉴前人，推陈出新。如化用韩愈、金昌绪诗意，不霹痕迹，如同己出。“抛家”三句：韩愈《晚春》诗：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”章词原作的“轻飞乱舞，点画青林，全无才思”即此意。苏轼这里反用其意，意思是说杨花离家(从树上飘下)而飘落路旁，看似无情，而自有愁思。“梦随”三句：化用唐人金昌绪《春怨》诗意：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”此处以杨花拟人，故写梦，又以有形比无形，如宋秦观亦有“自在飞花轻似梦”之句。

雷滨

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

此词为东坡贬谪黄州时所作，是他当时乡间幽居生活的写照。词中所表现的，是作者雨后游赏的欢快、闲适心境。
    上片写景，写的是夏末秋初雨后村舍周围的景色。开头两句，由远而近，描绘自己身处的具体环境：远处郁郁葱葱的树林尽头，有高山耸入云端，清晰可见。近处，丛生的翠竹，像绿色的屏障，围护在一所墙院周围。这所墙院，正是词人的居所。靠近院落，有一个池塘，池边长满枯萎的衰草。蝉声四起，叫声乱成一团。在这两句词中，既有远景，又有近景；既有动景，又有静景；意象开阔，层次分明。作者运用拟人、拟物手法，传神地运用“断”、“隐”、“明”这三个主观色彩极强的形容词，把景物写得活灵活现，栩栩如生。
    三四两句，含意更深邃。在宏廓的天空，不时地能看到白鸟在飞上飞下，自由翱翔。满池荷花，映照绿水，散发出柔和的芳香。意境如此清新淡雅，似乎颇有些诗情画意；并且词句对仗，工整严密。芙蕖是荷花的别名。“细细香”，描写得颇为细腻，是说荷花散出的香味，不是扑鼻的浓烈香气，而是宜人的淡淡芳香。这两句写景有色有香，有动有静，空中与地上两组景象相得益彰，组成一幅相映成趣的美丽图卷。
    过片写作者太阳西下时手拄藜杖缓步游赏，表现他自得其乐的隐逸生活。这三句似人物素描画，通过外部形象显示其内心世界，也是高明的手法。
    最后两句，是画龙点睛之笔。词句的大意是：天公饶有情意似地，昨夜三更时分下了一场好雨，使得他又度过了凉爽的一天。“殷勤”二字，是拟人化手法。“浮生”二字，化用《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”句意。这两句，抒发了作者乘兴游赏的盎然喜情。
    这首词先写作者游赏时所见村景，接着才点明词中所写之游赏和游赏所见均因昨夜之雨而引起，抒发自己雨后得新凉的喜悦。这种写法，避免了平铺直叙，读来婉转蕴藉，回味无穷。