豆公的前世今生

阳光路上情满怀

豆公的前世今生时间：2015-01-07  来源：内黄县文物保护管理所  作者：柴素凤  字体：大  中  小

豆公河闸 豆公河闸上砌的古碑刻

豆公桃花

豆公沿河观光带 河闸上砌的口号

豆公是内黄一个历史悠久的古镇，相传这里曾是农民起义军领袖窦建德云集绿林好汉屯兵之地。当地百姓为纪念窦建德，曾建“窦公祠”，并以“窦公”作为村名。大概是窦公人认为“窦”字书写过于繁琐，不知不觉将“窦”写成了“豆”，久而久之也便传了下来。

现在的神标村，过去叫神庙村，是窦建德当年祭祀天地神灵的场所。老辈人说，以前，前神庙还有天喜庙，好像是道观，后神庙村建有佛寺院，而且道士、和尚都有自己数目可观的土地。每逢过年过节，他们都会为村里的乡亲表演各种功夫和杂耍。以道观为中心的叫前神庙，以寺院为中心的叫后神庙。前、后神庙所有的大街都庙院林立，光大大小小的庙宇就有72座。一户人家中堂上还有一幅对联，上联是“伟生西域千年古”；下联是“圣教东流万代春”；横批是“敬神如在”，反映了道教、儒教、佛教等各种宗教文化在这里的沉淀、交流、融合。神庙村处处充满着神秘感和浓厚的宗教色彩，只是由于历史原因，这些庙宇均不复存在。

豆公是一个富庶的古镇，有史以来，生活在这里的人们与河水相偎相依，不但孕育了丰富的运河文化，也让豆公古镇的名字在内黄的历史上闪耀生辉。豆公汉至曹魏时期依白沟；隋、唐时期傍大运河；宋、金时期靠御河；元、明时期接卫河，大自然把富有灵动的水给了豆公，让豆公如今坐拥洹河、卫河、汤河三河交汇，造福一方。

《旧唐书》说，隋朝末年，窦建德这个河北贝州的漳南人与谋士魏征率河北各路义军，攻打相州、黎州、滑州期间，曾屯兵在内黄县西的大运河岸边。考古调查，晁寺村南，旧有古井七十二眼，百姓相传是窦建德屯兵此地时凿就。水是生命之源，更是南征北战、战场厮杀的将士们重要的后勤补给。看来，豆公起源于隋末唐初的窦建德是有据可查的。

到了宋朝，由于辽、金屡犯中原，豆公因此土地荒芜，人烟稀少，运河航运逐渐衰落。元末明初，豆公是卫河航线船舶通往京津的必由之路，也是历史上著名的航运码头。明朝，太祖朱元璋实施迁民计划，使豆公又人丁兴旺，经济繁盛。荒废的卫河航运又逐渐亨达起来。豆公西边，洹河、卫河交汇的丁家码头，装卸转运，日夜繁忙，热闹非凡。明代后期至清朝，由于漳河时常南泛，致使豆公卫河河段泥沙积淀淤滞，河道受阻严重，常年通航不便。政府漕运官为完成任务，经常强迫豆公百姓，无赏出役拉船倒船，无形中激起民众怨愤。由于豆公地处三县交界，少有人管，人们又生活饥贫，故常有土匪出没横行，常在卫河两岸渡口码头，拦漕运商船，劫皇粮，截客商。过往船只商贾行人，无不畏惧胆怯。

卫河的历史发展到现在，也让豆公多多少少背负了些许不好名声。以致于豆公在“能走南北二京，不走神标（神庙）豆公”这个传说中逐渐地沉沦、萧条、冷落，市井不盛。神标、豆公这两个严重受佛家习气熏陶的地方，按理说，民风不应该这样骠悍，但出现这样的负面影响，也许有其它原因。

神标、豆公和安阳县、汤阴县接壤。他们毗邻当时纵贯南北二京的大运河，而大运河又是航运的交通要道。也许神标、豆公河段有时淤沙严重，各种过往船只时常搁浅，也许遇上了兵荒马乱、洪涝、干旱、虫灾，处于死亡线上的百姓，出于生存的欲望，不得已哄抢货物。站在统治阶级的立场上，认为是当地百姓有了靠山吃山，靠水吃水的不良习气，久而久之，便有了占山为王的痞性。站在百姓的立场上，只不过是被饥饿所迫。搁浅、抢货的地点常常又是在神标、豆公运河地段，也许这就是神标、豆公的“恶名”远扬南北二京的起源。

时过境迁，大运河已经改道而去，如今的豆公已不再是让人躲着走、绕着走的豆公。现在的豆公依靠这三河水，自力更生，绿了果林，秀了田野，美了风景，富了村庄，走上了希望之路，致富之路，幸福之路。

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