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方新教授他们上了圆台,卓木强巴将多吉拿到的红宝石给教授,并指着头顶球形空间告诉教授里面有字迹。唐敏已接过岳阳拿着的望远镜开始观察,亚拉法师一直不停地询问多吉里面的佛像。
方新教授看了看宝石,道:“唔,做工相当精细,这是质量上成的红宝石,这在古人的祭奠里肯定起着相当重要的作用。”接着调整摄像头焦距,看着那些古藏文字,喃喃道,“我只知道文殊菩萨是佛教里一个比较重要的菩萨,其余的恐怕还得亚拉法师才能说明白。”
亚拉法师正问道:“那么,这里的神佛是你们村里的祖先开凿的呢,还是早就存在了,而你们的祖先只是负责守护这里呢?”方新教授已经将电脑递了过来,指了指屏幕上的字。
多吉道:“如果按长老们的说法,我们是负责守护这里的。”
亚拉法师点点头,然后看着电脑道:“嗯?这个,这是什么意思?”
方新教授道:“就是无法理解,所以才问问你啊。”
亚拉法师抬头看看穹顶,然后再看看鱼嘴,让多吉将红宝石放回原位,观察了一番,然后道:“我明白了,应该是通过光线的折射原理吧。”他指着头顶道,“这个葫芦嘴就是引进光线的地方,我们古藏对声、光、影的研究其实已经达到了相当的高度,其中的无量佛壁就是很好的例子。”
无量佛壁卓木强巴听说过,是一片光滑如镜的巨大石壁,据说每逢闪电雷鸣的时候,石壁上就会出现佛祖的法身,众多信徒顶礼膜拜,引为圣迹。可是这和这里的红宝石有什么关系呢?只听亚拉法师继续道:“其实墙壁上刻的,估计就是一种出现影像的方法,鬼不是传统意义上的鬼怪,而是二十八星宿之一;金牛是时间,也就是说当鬼宿在金牛这个时间抵达生命之门正上方的时候;大红莲耀,很明显就是光芒通过这颗红宝石发生折射,大红莲又是八大冰冻地狱的最深处圣物,这些都不重要。嗯……文殊菩萨……对了,你们看地板,有几处地板的形状并不是不规则形的,它们都成莲叶状。”
卓木强巴等人顺着亚拉法师手指方向,果然,不止一处,地板被有意做成了莲叶形,数一数,一共有八瓣莲叶,均匀地围绕着中央圆台。亚拉法师道:“这是八叶的老师,分别代表了东南西北和东南、东北、西南、西北八个方位,而文殊菩萨是在西南方位……”
方新教授打断道:“等等,法师说的八叶老师,可是曼陀罗!”
亚拉法师点头道:“不错。”方新教授不再提问,只是低声念叨:“曼陀罗,曼陀罗,原来是密教,难怪那些佛像都是三眼愤怒相,好多都不认识。”
亚拉法师接着道:“铜和水暂时不知道是什么,然后无量明是西方善解净土的佛名,也就是人们常说的西方极乐世界。连起来,大致的意思应该是鬼宿在金牛时抵达正上方,光线透过这红宝石折射至西南方的一个什么圣物上,则照出一个极乐世界的影像。而放红宝石的这不是什么鱼嘴,应该是佛教宇宙的中心,须弥山——八叶莲华须弥山。”
听完亚拉法师的解释,卓木强巴和方新教授以及唐敏目光相对,心中都升起一种怪异的感觉,似乎这个世界上的很多东西都相互紧密地联系着。亚拉法师所说的这一过程,和他们在阿赫地宫看见的过程何其相似,只是水晶头颅换作了更小的红宝石,难道说,那水晶头颅展现的神迹,也是从藏边传过去的?
方新教授询问亚拉法师道:“难道这个地方,是密教修建的?”
亚拉法师道:“未必,其实从三十二代赞普正式引入佛教之前,至四十二代赞普灭佛,然后佛教再兴这整个过程中,西藏各种宗教一直处于一种相互融合,相互兼并的明暗斗争之中,许多的宗教灭亡了,又有许多新的教派从原有的教派中分离独立出来。而我们看到的曼陀罗似乎与密教有关,密教也是佛教的一支,但是方才的空行母雕塑则是藏地的,似乎是从最古老的九原蛋母和毛妖女王等古老传说幻化而来。而后来看见的两尊佛,凭我的经验判断和古老的苯教有关。或许你们并不知道,藏区原始宗教苯教,其实在形成之初除了自身的崇灵教义之外,也吸收接纳了许多古代的宗教,诸如古印度的婆罗门教、古巴蜀巫教,和周边原始部落的各种自然崇拜。所以,我们所看到的,到底是一个什么样的教,因为时间太过久远,很难下一个准确的定论,它应该是一个佛苯相争时期,一种融合了各种教义的宗教。”
说到这里,亚拉法师声音一沙,大家都以为是法师一口气说得太长,谁也没有注意到法师眼角蕴藏的激动的泪花,他心中在呐喊:“至高无上的万能的摩醯首罗,你能不能告诉我,被湮没在时间的长河中的,我们的圣教究竟叫什么名字?为什么连名字都没能留下?为什么!”
多吉已将望远镜从唐敏手中抢了回去,看了一会儿,用手指着什么问岳阳。岳阳看了看,问法师道:“法师,看看那个是什么,好像墙上的钉突正中有什么东西。”
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