泸沽湖印象

波塞冬安菲特里忒

泸沽湖印象

    川南滇北之际有个美丽的泸沽湖，那是神马留下的蹄印，满贮着神女的泪水。花儿常年盛开在岸边，湖中小岛是播撒的珍珠。神马载去了远方的山神，留下女神格姆守护着仙湖。

早就知道泸沽湖的传奇，想亲自领略一下泸沽湖的美丽。早就知道泸沽湖的美丽，想亲自感受一下泸沽湖的传奇。

（一）

    泸沽湖的秋天是最美的，我们来到这里是深秋。

    我们带着长途旅行的疲惫，带着已久的思慕和向往来在泸沽湖。

    我们走在大落水的湖边，湖水拍打着石阶。风儿吹拂水边的花儿和细柳，在晨曦中显露着阿娜的身影。湖是染缸一样靛蓝，远处的洛克岛、布洼岛像缀在夜空的珍珠。偶尔几只鸥鸟从湖面飞过，彩霞把湖水染成金色。

    我们走在情人滩的湖边，久远的猪槽船[1]已经不见，只留下系缆的木桩茕茕孑立。情人树下痴待的女孩已经离去，五彩色的游艇一如既往地满载着欢聚。

  我们走在里格半岛的湖边，美丽的湖心岛就在眼前。里格半岛是旅行者的世界，年轻人的天堂。这里有晨雾中飘渺的仙境，水面上隐现着仙山琼阁；这里有阳光下的湖光山色，古老的猪槽船在水中荡漾；这里有夜色中的灯红酒绿，夜夜笙歌充盈着旅行的欢乐。

    我们走在小洛水和大嘴村的湖边，古老的部落遗存着过往的文明。小洛水保存着母系社会最后的印记，那是摩梭人古老的村寨；大嘴村是千年纳西古寨，东巴经文带给这里无争与安然。

我们走在格姆神女湾的湖边，祭神台 就在鸟觉山顶。对面的格姆女神山拔海而起，俯瞰着云雾下的谢纳咪[2]。彩色的经幡是祭祀母海神山的痕迹。嶙峋的石壁，幽静的山林，彩色的岸滩和湛蓝的湖水是泸沽湖的另一番神韵。

     

我们来到草海的跟前，徘徊在长长的走婚桥。仿佛听到摩梭人的山歌，哥哥在这头，妹妹在那头。依稀看到羞涩与兴奋在招手，阿夏[3]在那头，阿住在这头。这是人生的路途，男人年复一年地在风雨中走过，心中藏着阿夏的花楼。

（二）

   

    坐在临水客房的露台上，雄奇的狮子山就在湖水的那边。传说山上住着聪慧美丽的格姆女神，伴随她的是哀怨的故事。

    白云从格姆女神山顶飘过，那是女神在向我招手。好像久别的挚友，欲将满腹的心思诉说：阿住离去千载，女神仍然无法习惯孤独。

    湖水在格姆女神山下流过，漂来波叶海菜花儿[4]朵朵。那是花儿是不是阿住的书信，满纸写作离去的悔过？

    鸟儿成群从格姆女神山飞过，带着女神的嘱咐。过千山涉万水，我的心上人啊，你可时刻惦念阿夏的花屋？

（三）

   

    我们走在泸沽湖边，沉醉在这如画的山水。这里的天空玻璃般洁净，没有丝毫污浊；这里的山秀丽奇伟，深藏着古朴与纯粹；这里的水浩渺柔美，蓝色的乳汁灌养着良田和山林。

    这是一片浪漫的土地，摩梭儿女在这里上演着情与爱的活剧。男不婚，女不嫁，在走婚的路上从冬到夏。祖母屋里的男柱和女柱，是女儿国的脊梁，不灭的火塘才是女儿永久的家。

    这是一片深情的土地，摩梭的小伙儿恋爱着自己的阿夏。朝山节转女山[5]，胯下骑着骏马。对歌、摔跤、赛马，为着心中的女神一较高下。

    这是一片圣洁的土地，达巴教是摩梭人精神的教化。勤劳勇敢、爱憎分明、忠诚质朴，爱生活，爱自然，摩梭人的心地纯真无瑕。

（四）

    多想长留在这里，我是远方的山神，你是泸沽湖的神女，共同演绎着自己的神话。

    我要骑着骏马，来到格姆女神的山下，在转山、转海的人群中寻找你的踪影。我向你唱起古老的山歌，歌声感动了天上的飞鸟，展翅飞集在你的头顶；歌声惊起了水中的鱼儿，成群地围在你的船边。歌声打动了你的芳心，你就成了我的阿夏。

    舍弃了我的坐骑，披星戴月来到走婚桥前，你的花房远在天边；我顶风冒雨走在蜿蜒的山路，你的花房还在那座山的水边；我的猪槽船划行在酷暑严寒的湖面，你的花房就在小岛的那边。

    我来到你的花房前，夜色下寂静一片。草里的虫儿也十分安静，狗儿轻摇着尾巴，嘴里发出亲昵的声音。花房的那扇窗还亮着，依稀看见你躁动的倩影。我扔出一粒石子，落在那扇窗前。随着石子落下的声音，橘色的灯光照在木梯的旁边。

我攀爬在花房的墙面，窗里的纤手伸到我的眼前……

2016年12月30日  于青岛

注：

[1]猪槽船：摩梭人使用的独木舟。

[2]谢纳咪：母海的意思，摩梭人尊泸沽湖为母海。

[3] 阿住、阿夏：是摩梭人对男女情人的称呼。阿住指男朋友，阿夏指女朋友。

[4]波叶海菜花儿：当地叫水性杨花，是一种水生植物，水下的茎可食。

[5]转女山：指摩梭人在节日时围着格姆女神山的转山祭祀活动。

波塞冬安菲特里忒

本文的最后部分是借作者的幻想还原了摩梭人走婚的具体情节。————作者

楚长城