|
|
8#
楼主 |
发表于 2018-10-25 04:45:12
|
只看该作者
本帖最后由 wuxijun 于 2018-10-25 04:46 编辑
![]() ![]() ![]()
永寿禅寺坐落于 “北京人的发祥地”—— 北京市房山区周口店镇周口店村，这里是北京根祖的故乡。
永寿禅寺与北京猿人居住过的龙骨山相毗邻，在“北京人遗址”的北侧，翻过一道山梁，即椅子山，海拔高２０８米。山上是一块三面环山，一面沿沟的盆地，约十余亩，地平如镜，当地人称十亩坪。寺院坐北朝南，庙堂殿宇依山势而建，层层升高。“从山脚到院，高远数里，溪径幽岭，竟不知有寺，到则豁然天开。庙宇楼台，幡幢钟鼓，色色具备，金碧炫人逆院”这即是寺的历史写照。
寺院内外环境幽静，左右皆有陡峻的山峰，前面与龙骨山遥遥相望。背倚高入云峰的馒头山（前面也有一座，成两山相夹之势），山下有大石河流经山谷，形成天然苇湖（今以无存）。该寺远离红尘，“从院高处下看，一条古路，车驰马走，红尘似海，没彼朱颜殆”，而此寺内“山寂寂，鸟啼花笑，柏紫松青，不管门外事……”这便是寺的真实环境。
寺院构建，前有山门殿三间，砖石拱券结构，两边各辟角门，门前两侧有幡杆石，门内左右分列钟鼓楼，上下两层，楼内设梯，梁枋椽望皆为石制，上层施一斗三升砖制仿木斗拱，钟鼓楼形制较一般庙宇高大宏伟；前殿为天王殿三间，正殿为大雄宝殿三间，此殿高大、格局比较讲究，斗棋交错，画栋雕梁，金碧辉煌，外观庄严雄伟。殿内供奉的佛像是三世佛的全铜像，与别的佛像明显不同，其特征是双目正视，严肃祥和，双腿成跏趺坐，作讲经状。释迦佛在中间，有迦叶和阿难二位尊者站立左右，右侧是东方药师佛，左侧是西方阿弥陀佛。东西配殿各三间，后殿为禅堂五间，后院高台上有三座无梁殿（在元明之间，中国佛寺建筑上出现一种拱券式的砖结构殿堂，通称为“千佛殿”），中为千佛塔，东侧是观音殿，西侧是地藏殿。目前，除钟鼓楼、千佛塔、左右配殿地基院墙，一方“敕赐灵感永寿禅院”石门匾额和寺庙里新挖出两座明代长方形供台、一个莲花台外，其他已难以分辨原貌。前任中国佛教协会会长赵朴初居士曾亲自为永寿禅院题写的“永寿禅院”牌位（因为是竖着的）一块。
本地相传元代有一位叫秀公的僧人和一位叫陈公的善人，发愿要造建此寺院。又有传说寺创建于明永乐朝，但旧籍及方志均缺乏记载，仅在《光绪顺天府志》（地理志七～寺观）中记有“永寿寺（房山）县西南十里。寺创于明僧真英，继之者僧性涧，讫事者僧寂经，有曹叶碑记”（曹叶碑记尚未发现），亦未指出明代修建年代。该寺经过三位僧人之手修建，亦足见其初始规模之大。院内原有数十颗松柏和楸树覆盖整个院落（现存两棵楸树，县志记载已五百余年）。该寺鼎盛时期有三四十位僧人，每年浴佛节（农历四月初八，释迦牟尼佛圣诞日）上香拜佛者络绎不绝，挤满了寺院。然而，“七七”事变之后，永寿禅寺曾多次遭到日本侵略者的抢烧。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_792e86360102xqff.html
值得一去的房山永寿禅寺
http://blog.sina.com.cn/s/blog_72483acb0101butz.html
【北京房山】永寿禅寺
http://blog.sina.com.cn/s/blog_62e0d0de0102wy7o.html
寻访永寿禅寺
http://www.mafengwo.cn/i/3061786.html
北京猿人遗址旁的“永寿禅寺”
http://tieba.baidu.com/p/1476395410
北京市房山区周口店永寿禅寺
——————————————————————————————————————
长沟峪八景
1、
东岭古松：在长沟峪的东大岭上过去被苍松翠柏覆盖，一年四季绿满山梁，尤其是深冬满山遍野白雪皑皑，这里却成了一道独特的风景，迎风傲雪，一片浓绿的松柏，照耀山谷。随着时光的推移，松柏年年被砍伐，这景色几年的光景便在人们的面前消失了。然而，岭脊上那年龄最大阅历最长的一棵古松——贾岛松，相传它是唐代诗人贾岛所植，贾岛曾在树下写的诗至今被人赏识。此松又被当地称做神树，树干向南侧弯、似倾身观察事态变迁。树冠枝叶繁茂，无论晴阴天气，树下均有阴影，有人说蹭破他的皮都要流出殷红的血汁，所以没人敢砍伐它。也没人敢上，怕下不来。他挺拔在山岭上经受风霜雨雪的摔打，永不凋零，它是长沟峪的骄傲，所以成为不可缺少的一景。
2、
南岗桃花：村南里许一条山岗上长满了山桃树，每逢阳光明媚的初春，他们首先绽放色彩鲜艳的5瓣鲜花，热烈拥抱春姑娘的来临。那满山遍野的花树，使这道山岗成为花的山，花的海，成为别具一格的桃花园，那所有枝条上都簇拥着一嘟噜一嘟噜的花，有粉红的，有淡白的，还有浅粉的……浓郁的花香在整个沟谷中飘散着。蜜蜂彩蝶在花丛中曼舞，小鸟的叫声清脆婉转。龙乡人到这里一定会情不自禁地哼起：“在那桃花盛开的地方，是我可爱的家乡……”小调儿，这是不可多得的一景。
3、
猴头怪石：在猫耳山的东侧一坡头上，一片山石嶙峋。其顶尖上有块巨石，形如猴头，它面向南方，欣赏着远山近景，四季变迁，审视着大自然的千变万化。他似乎在专心眺望，太行山大房山支脉的巍峨壮丽，像中华民族的脊梁。
4、
冒湖银练：在猫耳山北侧，两山间长满杂树和布满巨石的沟壑中，每逢雨季，便从山顶上的冒湖里，往下倾泻，宽窄不一，粗细相间水流，在阳光的照耀下形成一条银白色的彩练，似是天仙舞彩带。
5、
猫耳奇峰：猫耳山的顶锋是周口店地区西北部界山，西与南窖乡接壤，海拔1307米高，山顶平坦。中间原有一座古寺叫上寺，为一进院，院内宽大。民国以前有僧人有香火。山顶两侧各有一个三角形山尖竖起，遥遥相对，无论从山底或数十里以外都能看到一对形似猫耳头立起。故此得名猫耳山。据说晴空万里时站到山顶能隐约见到天安门城楼和前门楼子。
6、
茶楼大鹤：从猫耳山的东路攀登，到半山腰处，往右拐有个大平台，是人们登往山顶休息喝茶之地，也是登顶必经之路。过去曾有宏伟的殿宇，是皇上避暑的胜地，据说正殿叫茶楼顶，此处曾出土过黄琉璃瓦、铜器等。因该地曾有皇上在此避暑此间殿顶上落下过大鹤。故，后人把此景也列入八景之一，这也是值得长沟峪人自豪的。
7、
云峰古刹：猫耳岭的正前面有一古刹，为三进殿（无存）供奉释迦牟尼。十八罗汉等偶像。寺院内古柏参天，十分庄严肃穆。中殿曾立两块重修碑，是分节组装的，“文革”中抛入山沟。寺的东侧为墓地，解放前曾有两米高的宝顶，宝顶下有洞穴。寺的西侧有两口清水泉，一大、一小，水深二三米，水质甘甜。永无干枯过。寺下的山梁上有两棵大莱树，两个人搂不过来，遮挡着寺庙，不到跟前看不见寺，只见一片绿。据说过去寺里有僧数人，住持养一匹枣红马，很通人性，它专去附近各窑驮煤，不用人跟着，让它到哪个窑去驮，保证驮回，一进寺院存煤处便叫。此寺建于何朝代已无据可靠。
8、
青草山洼：在长沟峪西南阴坡上石板塘下，有一块二三百亩的山场，长满了青翠欲滴的山草，从草芽发到下霜前是放牧的最佳场所。牛羊成群散在草垫上，恰似绿地毯上镶嵌的珍珠。每逢夏季阴雨后，草场里就长出黄色蘑菇，当地人叫他们大金砖，常有孩童、妇女、老人提篮去捡。鲜炒或晒干，都是一道最佳的菜肴。
——————————————————————————————————————
贾岛 生于唐大历十四年（779年），是唐代颇有名气的诗人，与孟郊齐名，素有“郊寒岛瘦”之称。早年出家为僧，法号无本。后来游宦长安，在韩愈的劝勉下还俗，举进士不第，文宗时因“飞谤罪贬长江县（今四川大英县）”，后迁普州（今四川安岳县）任司仓参军，会昌三年（843年）七月病逝，时年65岁。关于贾岛原籍的记载，初见于《新唐书·韩愈传》：“贾岛，字浪仙，范阳人。”据专家考证，房山在唐代为范阳的一部分。明代蒋一葵的《长安客话》中有“岛卒于蜀，归葬房山”的记载。贾岛在房山的遗迹分布有多处。
贾岛峪 在房山城西，周口店镇西北10余里，贾岛在这里度过了童年，《大明一统志》记载，贾岛峪“内有石室，世传为贾岛所居”。邑人常履道有《贾岛故里》诗云：“嘉名争为浪仙存，鸿爪难销远岫痕。白水桑乾前度影，绿云山峪几家村。木岩春村添吟兴，珂理风骚续旧魂。岭上梅花同瘦格，长留诗骨立乾坤。”清乾隆帝御制《贾岛故里》诗中也说：“闻说浪仙里，依然在范阳。”贾岛出家后到32岁才告别故乡去两京游宦，时常想念这里的“故山”，却一直没能回来探望。千百年来，许多文人墨客曾来贾岛峪追踪诗人遗迹，寄托对诗人的敬慕。
贾岛庵 贾岛庵在贾岛峪大西沟尽头，现残存石砌庵基。贾岛庵原名无相寺，建于唐贞观五年（631年），庵依山而建，占地亩余，正殿3间，左右配殿各3间。坐西朝东，居两山之间，因贾岛曾在这里为僧，后人便把这里称为贾岛庵，昔人将其列入房山八景之一，名为“贾岛遗庵”。
贾岛松 贾岛峪西北不远处有松树岭，岭上有棵千年古松，人称“贾岛松”。松秀出林表，高约两丈，枝繁叶茂，颇似黄山迎客松。相传，贾岛常来松下悟道，并写有《松下偶成》：“偶来松树下，高枕石头眠。日出僧未起，寒暑不知年。”千百年来，这处松树岭一直是人们缅怀贾岛，抒发思古幽情的好去处。
木岩寺 周口店村西有木岩山，山上有木岩寺。贾岛拜访过寺院，有《过木岩寺日暮》诗：“岩岫耸寒色，精庐向此分。绝顶人来少，高松鹤不群。流星透疏木，走月逆行云。一僧年八十，世事未曾闻。”这是贾岛在故里留下的唯一一首诗。因辽代以来采煤业的兴起，导致山体塌陷,木岩寺也终在清代突然坍塌，目前只能看到塌陷后的断崖。
贾岛墓 贾岛墓在房山城南七八公里处的石楼镇二站村，墓侧为清代所建贾公祠遗址。有两通石碑，一为贾岛祀地碑，康熙三十九年（1700年）立；一为重建贾公祠碑，嘉庆二十三年（1818年）立。贾岛墓、祠占地130亩。《创建贾公祠记》记述了创建贾公祠的概况，当时在贾岛墓侧建有三间祠堂，供奉贾岛等塑像。贾公祠后为贾岛墓，又屡有毁坏，直到1956年贾岛墓和祠都被废毁。
贾公祠 2005年4月，韩建集团斥资3200万元，重建贾公祠。祠由东西两部分组成，东区又分为两部分，前半部是正殿和东西配殿组成的院落。后半部为重修的贾岛墓，墓前有汉白玉围栏和“唐贾岛墓”石碑；西部为两重院落文化接待区，陈列贾岛生平图片和书画，供人欣赏。（方 文）
——————————————————————————————————————
贾岛,今北京市房山区贾岛村（贾岛峪）人。早年贫寒,落发为僧,法名无艮.曾居房山石峪口村,遗有贾岛庵.19岁云游,识孟郊等,因和推敲韩愈.还俗后屡举进士不第.唐文宗时任长江（四川蓬溪县）主簿,故被称为“贾长江”.其诗精于雕琢,喜写荒凉、枯寂之境,多凄苦情味,自谓“两句三年得,一吟双泪流”.但后又普州司仓参军,卒于任所.有《长江集》10卷,录诗390余首.另有小集3卷、《诗格》1卷传世。贾岛人称“诗囚”又被称为“诗奴”,一生不喜与常人往来,《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”.他惟喜作诗苦吟,在字句上狠下功夫。
http://www.doc88.com/p-907289014424.html
贾岛早年生活研究
http://news.163.com/12/0121/04/7O90I9HV00014AED.html
不该消失的贾岛峪
——————————————————————————————————————
您已知，以苦吟名世、以“推敲”入典的唐代著名诗人贾岛（779——843）是房山人。贾岛在房山有许多遗迹，为其原籍房山的历史提供着见证。那么，贾岛在房山有哪些遗迹呢？
文物文化学者杨亦武撰有《房山贾岛遗迹》一文（见《北京文史资料精选·房山卷》，北京出版集团北京出版社2006年10月第1版）。在该文中，杨亦武先生经考证，向世人展现了贾岛在房山的三处遗迹。关于这三处遗迹的介绍，本公共号逐一为您呈献。今天呈献其中之一：
贾岛峪
贾岛故里名贾岛峪，又名贾岛村，亦名贾家村，在房山西北十五华里处。贾岛峪中，贾岛庵遗址尚存，贾岛峪西北不远处有贾岛松。
出房山城西行，过周口店镇向北而西进入一道山沟，沟内散居着数十户人家，这是安家园。顺着山沟蜿蜒西行，少许，沟分左右。右边的山沟北行西折，过煎饼湾，经凉水泉，达长沟峪；左边的山沟即贾岛峪。贾岛在这里度过了早年的一段生活，从出家到32岁才告别故土去两京宦游。清乾隆帝曾赋诗吟诵贾岛峪。邑人常履道亦有诗《贾岛故里》，诗云：“嘉名争为浪仙存，鸿爪难销远岫痕。白水桑乾前度影，绿云山峪几家村。木岩春村添吟兴，珂理风骚续旧魂。岭上梅花同瘦格，长留诗骨立乾坤。”
贾岛峪山沟初向西南，后向正南纵深，顷而转向正西。向南的一段，俗称大南沟；向西的一段，俗称大西沟。大西沟尽头，即是依稀可辨的贾岛庵遗址。大西沟南山为木岩山，木岩山阳有木岩寺遗址，贾岛曾写下《过木岩寺日暮》诗；北山为磨山，因早年间石匠们在这里采石打磨而得名。贾岛峪中有许多山居遗迹，从大西沟尽头一直延到大南沟北接近住户的地方。这里的村落起初当在大西沟贾岛庵附近，经世代迁移至现在位置。村中的居民也在减少，原有几十户人家，现在只剩四五家了。
贾岛庵在贾岛峪大西沟尽头，原名无相寺，建于唐贞观五年（631），因贾岛曾为无相寺僧，后世遂呼为贾岛庵。现在还残存着石砌的庵基，高处丈余，矮处也有六七尺。根据遗址的情形推断贾岛庵依山而建，坐西朝东，居于两山之间，临于幽谷之上，占地亩余，正殿三间，左右配殿亦应为三间。贾岛庵遗址前面，还遗留着庵僧用过的石碾盘。
昔日，贾岛庵有石刻“无本万遵尊者像”，嵌于北配殿内壁。“无本”，即贾岛法号。刻像下端为大房山图，山顶簇生千叶金莲。贾岛僧服，独立其上，昂首远眺，神态超逸。袈裟随风飘展，祥云瑞霭旋于左右。贾岛庵后凿岩成室，额曰：“静一”，篆书。门窗石制，可以启闭。室内颇宏敞，陈列石几一，石墩四，石台一。东壁刻有贾岛《寻隐者不遇》诗。
贾岛庵为世人仰慕之地。昔人把它列入“房山八景”，名曰“贾岛遗庵”。当年文人墨客常来这里凭吊。“乱峰青抱石溪寒，中有诗人独倚栏。夜月龛灯曾礼佛，秋吟驴背偶惊韩。”这是孔进士在贾岛庵的题吟，诗中寄托着对浪仙故事的追崇。
贾岛峪西北不远处有松树龄。此岭地处长沟峪村南，与贾岛峪隔岭相峙。贾岛松就在松树岭西北侧半山腰间，沿山坡攀缘即时可达。松高约两丈，数条虬根从地表牢牢植入山体，主干苍劲挺拔。主干顶端派生两枝，一枝攀天而上，一枝伸向西北，形状颇似黄山迎客松。远观近赏，一副卓然脱世之姿。当地人直呼其“贾岛”。相传贾岛常来松下消遣，并留有诗句：“偶来松树下，高枕石头眠。日出僧未起，寒暑不知年。”
在当地人的语言中，贾岛松颇有些神秘色彩。他们说：贾岛松砍不断，伐不倒；无论有风的天气还是没风的天气，树上的松枝都能发出沙沙的响声；无论晴阴，松下都有树影。如果赶上好天气，那树影能照到北京城。
贾岛故里人对贾岛松确实有一种特殊的感情，他们称贾岛松为神松，像神一样敬仰它。每年正月初九的“燕九节”，贾岛峪一带的男女老少都要爬上松树岭，对着贾岛松顶礼膜拜，该习俗一直延续到解放初期。
——————————————————————————————————————
![]() ![]()
凤凰亭位于房山区燕山石化燕化研究院东侧的路旁北侧小山坡上(房山区燕山办事处凤凰亭路的东侧山坡上)，它是一座重檐攒尖的石砌碑亭，亭高约8米，宽4.2米，上部以筒瓦盖顶，亭四周各开券门，门额上有浮雕图案，图案为浮云飘带，精细生动，清晰可辨。
碑亭内竖有清雍正九年（1731年）汉白玉石碑一方，碑身高3.5米，宽0.93米，厚0.33米，碑下为螭首方座，碑额上雕有坐龙一条，四周刻有精美花纹，多为宝相花和莲花叶片，正面明书“圣德先昭西山仪凤碑铭”。资料称，碑文为清雍正帝侍卫大臣内务府总管常明所书。
亭内石碑既不是功德碑，也与佛事无关，传说当地天降祥物，禽如凤凰，好事官员，好大喜功，寓意国泰民安、施政仁德、人心所向，故修建了纪念“凤凰来仪”的凤凰亭，博得朝廷、政府的愿望。石碑碑文如下记载：“至首至治之世，百职修奉，和气充盈，黎民偏德。天用锡以嘉祥四灵徵，诸福之物莫不毕至，其绩之也……雍正八年正月二十日，房山县雍正八年正月二十日，房山县西山之上，朝阳方升，有彩凤翔然来仪，高数尺，尾长丈余，五色缤纷，众鸟拱卫。官吏及居民观者千余人。”碑文还追溯了上古仁德皇帝当政时，也有此种祥瑞之禽出现的事例，借此以称颂雍正时期的仁德政绩。
雍正皇帝即位以后，励精图治，兴利除弊，在政治、经济、军事、外交等方面大力推行一系列改革举措，对巩固国家统一、提高综合国力、抗击外来侵略、发展社会经济、加强专制政权等方面都取得了显著的成绩。借用天道神权来进一步强化皇帝的统治，是历代统治者的一种手段。雍正在位十三年，中央和各地官员极力奉承阿谀，有文字记载上报的祥瑞之兆就先后达到50多起。这些祥瑞之兆，多是一些罕见的自然现象，比如“黄河水清”，“瑞泉涌现”，冬降甘露”等等。其中，多是中央和地方官员相互勾结、弄虚作假，用上报祥瑞之兆取得皇帝的欢心和信任，进而达到升迁争宠的目的。
房山县“有凤来仪”就属于这种情况。《大清一统志》中记载：“雍正八年正月二十日，凤凰集于房山县之山沟。”然而，据当地一些老人们传讲，当时落下的不过是一只很大的五色野雉鸡,但大臣们却故意夸大，甚至不惜把雉鸡说成是凤凰。当时任总理石道事务散秩大臣常明和侍郎宗室普太上奏说：“据石工监督司官田周呈报：正月二十日，房山石梯沟中，见瑞凤集于千峰顶，五色俱备，文彩灿然，工匠樵牧居民千余人，莫不共见。”这般描绘说得可谓活灵活现。接下去是总兵管承泽、顺天府尹孙嘉淦相继呈奏内容相同的奏折。就在雍正皇帝尚未对这些奏折发布谕旨时，直隶总督唐执玉又亲自报奏此事。
一连串的上报，使得雍正皇帝不得不琢磨莫非真的是象征王者之瑞的凤凰降临在京畿。他终于发谕旨说：“朕思古称凤为王者之嘉祥，朕抚躬自问，功德凉薄尚不足致凤仪之瑞。”可见雍正还是有自知之明的。所以，他最后说：“此事犹疑未信也。”但是，他还是批准了动用当时兴修水利工程的款项来修建纪念“有凤来仪”的凤凰亭。这正是当时负责全国水利工程的官员常明、田周等人的需要。
有了这笔款项，他们一方面可以用于修建纪念“凤凰来仪”的凤凰亭，博得雍正的高兴；另一方面可以补上他们在水利工程建设中因贪污、浪费所造成的十万钱亏空，并堂而皇之地向雍正帝交差。这一点《房山县志》均有记载。
1970年后，古迹凤凰亭受到重视和保护。1985年，原燕山区人民政府将凤凰亭定为区级文物保护单位，并于 1986年拨款对凤凰亭进行了全面修缮。1988年以后，燕山办事处园林局对凤凰亭周围进行了大面积的绿化和修整。但之后，亭身和亭周围的汉白玉栏杆却遭到了破坏，碑亭也被人胡乱涂抹刻画，甚至有行人趁无人时在此“方便”，实在让人痛心。、
2007年5月，燕山中路正全部竣工，一条总长3150米的崭新柏油公路宽阔平展，劈开坚固的花岗岩山岗，在凤凰亭东侧画出了一条优美的弧线，直接通向燕山火车站前广场和东风大街。这条路南有凤凰亭，北有白水寺。
2010年，燕化又再次对亭子周围地带进行了绿化及道路的修缮，使得在不甚高大的山岗上，花木扶疏，鸟语蝉鸣，承载着优美传说的凤凰亭静静地伫立着，无声地诉说着昔日的辉煌。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61de7efc0102xcvf.html
北京房山区燕山石化凤凰亭
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1602784951197986031&wfr=spider&for=pc
话说老北京之凤凰亭，有欺君之嫌才建成的
|
|
狗仔卡
发表于 2018-10-24 19:23:12
收藏
转播
分享
提升卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
发表于 2018-10-24 20:05:06
