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西山八大水院：(来自度娘)
圣水院——位于凤凰岭，现称黄普院
去过北京西郊凤凰岭景区的朋友，大概都对“金刚石塔”这一标志性景观再熟悉不过了。
大名鼎鼎的“圣水院”就在这个“金刚石塔”附近；大家更习惯叫它作黄普院。
黄普院由金章宗完颜璟创建，当年作为行宫又被称为“圣水院”。位于今海淀区聂各庄乡车耳营村西北五里，驻跸山南麓，从龙泉寺向南，穿过杏园折西，过塔坡沟南山梁凹口处便是。
上文所说的“金刚石塔”高约2米，为七层密檐式砖塔，矗立在一块约15米高的岩石之上。塔体小巧玲珑，庄严绮丽，名千载寿塔，为京城一绝。这块大石就是金刚石，向旁倾斜，悬出深谷之上，壁陡峭不可攀。
而在“金刚石塔”旁边，是明代的明照洞瑞云庵遗址，全称“大明弘治年明照洞瑞云庵”；庵后有明照洞，是借助天然石洞开凿而成。院内有残留的石碑，并能清楚地看到碑上刻有的龙、龟图案。
瑞云庵以南，是一处视野开阔的空地，空地上尚有残碑断碣隐没于荒草之间，这里就是妙觉寺的遗址。残破的寺院门、天王殿、方丈院等都还存在。空地上长有一株高大的古银杏树，据说种植于金代，根上又复生出了一棵充满生机的新树。
明宣德九年（1434年）秋，尚膳监太监尹奉因公出差至昌平，闻州西南有古道场所，去后赞之曰：“真胜境也”。他从皇宫告老退休之后落发为僧，偕同尚衣监太监崔安等辈，善舍金帛，原想大兴土木，“因为山水暴涨，坍塌旧基，遂易向南约百十步许......”，另辟场地重建寺庙。从宣德九秋开工至正统三年春告成，明英宗赐额妙觉禅寺。
妙觉禅寺现存一残碑，为明代成化年间道深和尚撰写。上面记载，黄普院建于金章宗时期，出家的太监就是妙觉禅寺第一代主持尹奉和尚。尹奉圆寂后，第二代主持天端和尚，于金刚石上建寿塔一座，以兹纪念。
弘治十四年，妙觉禅寺又改称明照洞瑞云庵，俗称“皇姑院”。
1941年秋，庙舍被日寇焚毁。
现仍存石凿井眼一口，直径约30厘米，水从山崖石罅中流出，注入井中，井处于遗址正室的中间，多年不竭。
香水院——位于妙高峰山麓，现为法云寺，亦称七王坟
金代西山八大水院之一的香水院(明代为法云寺)，位于现在的北京市海淀区北安河乡的妙高峰下。
来到妙高峰山脚，只见山形环抱，南北伸出两条不长的山脉，在山麓下至 今仍有山泉，分为两股，四周叠置假山，山前砌方池一座，清清泉水，从石罅流出，峥琮交响，流入方池。
明代学者袁中道诗曰：“西水浸茶灶，东泉绕饭堂。双流鸣玉雪，滚滚赴黄梁”。此双泉，西者源于三层殿后，经草堂西侧廊庑，流绕而出，东者则出自后山，经菜园入“香积厨”。遍山林木苍翠，银杏十围，远离村舍，地僻幽静。
据《珂雪斋集》云：“法云寺在西山后，远视为一山，近则山山相倚，如笋抱箨，其根为长年雨溜，浇出石骨，每山穷处，即有小峰如笔格，寺枕最高处，近寺 有双泉鸣于左右，过石梁拾级而上，至寺门，内有方池，石桥之间，水沧然沉碧，双泉交会也”。
为何称为“香水院”？
有碑记：二泉皆从石罅中岀汇为洪流，如溅珠渐似悬帛，尝之若帝台之浆，嗅之作旃檀之气，故以香水为名。清宝鋆题诗：“奇绝双流香在水，琴音峡雪胜幽潺。”
又有《帝京景物略》记载“一尊峰刺入空际者，妙高峰。峰下法云寺，寺有双泉，鸣于左右，寺门内甃为方塘。殿倚石，石根两泉源出：西泉出经茶灶，绕中溜；东泉出经饭灶，绕外垣；汇于方塘，所谓香水已。金章宗设六院游览，此其一院。草际断碑，香水院三字存焉。……章宗云，春水秋山，无日不往也”。
从此中看，“香水”来自茶灶和饭灶，那么这个“香”可能是茶香或者饭香。
而东边的泉水，出自后山，经菜园入“香积厨”(即寺院厨房，传说香积佛所盛香饭遍重三千大千世界)，再流到前院小石桥下方形莲池当中，又印证了“香水”出于饭灶的这个典故。‘’
从清乾隆嘉庆年间的诗人法式善在《寻香水院遗址》诗中道：“石厂三五峙，言是香水院。香水从何来，杏花了不见。闻说辽宫人，夜镫洗残砚。风瀹朱砂泉，春烟微雨变。”
从这首诗看来，“香”似乎是“杏花香”。而直到现在，这个地区也是玉八达杏、白杏等京西名杏的盛产基地。
香水院山上，有清醇亲王奕譞陵墓，又称七王坟。
爱新觉罗·奕譞，道光帝第七子，咸丰帝异母弟，光绪帝的亲生父亲，宣统帝的祖父；其大福晋为慈禧太后胞妹，而奕譞其实就是慈禧的妹夫。咸丰帝驾崩后，奕譞与恭亲王配合慈禧太后发动辛酉政变，因此慈禧太后重用奕譞。同治十一年（1872年），晋封亲王。光绪登基，他又被加封亲王世袭罔替。光绪十年（1884年），恭亲王奕訢所带领的军机处被慈禧全班斥退，史称甲申易枢，奕譞开始以商办之名接掌政权。光绪十一年(1885年），总理海军衙门，任内挪用海军经费修建颐和园。光绪十六年（1890年）十一月（公历1891年1月1日），醇亲王奕譞薨于藩邸，时年51岁，谥号醇贤亲王。此后，奕譞与侧福晋所生的五子载沣袭封醇亲王爵位；这个载沣，就是末代皇帝溥仪的父亲。
七王坟原有甬道、碑亭、月牙河、石桥、隆恩门及南北朝房、享堂和4座宝顶等。今南朝房和享堂已不存。碑亭内有光绪帝御书神道碑。
墓坐西朝东，依山而建，由低到高，分为七层，最下边是七十八级石阶，石阶上是个圆弧型平台，上有古松一棵。拾阶而上，迎面是座琉璃瓦覆顶的碑楼，内为光绪所立龙碑，碑楼后为神桥， 下为月河。过神桥是南北朝房和宫门，进去为享殿遗址。享殿后是个独立小院，内有醇亲王和大福晋合葬墓及另外三位福晋墓。
据说此墓建于奕譞20多岁时，以表达他政治上思退隐身的愿望；而奕譞又自号“退潜主人”，其阳宅又称“退潜别墅”。此处原为宫内太监所捐建的庙宇，因为风水极佳而被奕譞选中。
在园寝的北侧，是七王坟的阳宅退潜别墅。内有八字照壁 一座，以及依山而建的五进院落。阳宅的北部曲径通幽，假山清池，精致静谧。园寝后有山泉一处，泉侧有“一卷永镇”、“漱石枕流”、“云片”等石刻多处，皆为奕譞手书。
关于七王坟，还有一个传说。当年七王坟上有棵白果树，长得非常大。1898年“百日维新”失败后，光绪与慈禧已成水火不容之势，光绪夏天被囚禁在颐和园的玉澜堂，冬季被囚禁在南海的瀛台，可他只要还有一口气，慈禧太后就坐卧不安。那是在醇亲王死后六七年，不知是谁，在太后面前说，醇王府出了皇帝，是由于醇王坟地上有棵白果树，“白”和“王”连起来，不 就是个"皇"字吗？于是，慈禧命人到妙高峰，把白果树砍掉 了。
经过百年沧桑，七王坟早已破败不堪了。1900年义和团运动时期，这里做过坛址。八国联军最终烧了坟两侧的殿堂，其他建筑也多被村人移作他用。
阳宅退潜别墅的房屋保存完整，“文革”中做了五七干校。
后经当地文物部门进行了部分维修与重建，成为北京地区目前现存规格最高、保存最完整的亲王墓园，1984年被公布为北京市文物保护单位加以保护。
金水院——位于阳台山，现为金山金仙庵，又名金山寺
金山寺，位于大觉寺的北边阳台山上，从北安河村西上行，经环谷园，登山约有一个小时路程即到。
据史书记载，“金山翠碧幽谷，金水泉冽，至今不衰。”
所以金山寺所在山峰，古时应称“金山”。
古刹建于何时，现已不可考。
从寺中尚遗的两棵银杏树来看，其规模虽然略小于大觉寺中的银杏王，但树龄恐怕也有七八百年了。有人据此推断寺庙可能是金章宗于1190至1208年于西山大兴土木时所建。
所以，有人据此也认为，金章宗所建“西山八大水院”中的金水院就是此地。
明正德年间曾重修此庙。
相传慈禧太后的表妹金仙姑娘，因婚后家中不睦，脱离家庭，削发为尼，隐居于此，并重修此寺，寺亦易名为金仙庵。
当然，也有资料记载，金山寺和金仙庵并不是一回事。
据《妙峰山琐记》载：“金仙庵西南金山寺,旧刹也。寺东向，山泉自龙口喷,溢注于池……”。
又载：“金仙庵茶棚南向,庵外长松荫数庙……”。
又《北京妙峰山纪略》载：“金仙庵茶棚南向，为天津崇修堂茶棚,施送粥茶饅首,补修老北道、中北道……庙外老松蔽日,苍翠欲滴……行人至此多停足小憩……”。
《燕都名山游记》亦载：“金仙庵西南有金山寺,门东向……”。
两者并非同一古刹。金仙庵座北朝南而金山寺座西向东。金仙庵前“老松蔽日,苍翠欲滴”，而金山寺则寺内“南北各有公孙树一……”。
现遗址处除两棵银杏树之外，还有重修金仙庵残碑二块，由清代“赐进士第中顺大夫、都察院右佥都御史、东御史政干徐宪篆”。
金仙庵于抗日战争时期被日军焚毁。
现山上仅存塔坟一座，系清末大风银库总管刘善宝之墓，现为海淀区文物保护单位。
以前的老人说金山寺有“三绝”，远近闻名。
第一绝为公孙林，公孙树既银杏，说的就是银杏林。
第二绝为玉清殿的关帝爷，关公塑像据说颇为传神，可惜现已荡然无存。
第三绝为金山泉，因寺后山峰名金山而得名，金山泉是北京西山名泉之一，泉水清凉绵甜，沁心脾。
据说，这里的泉水质量非常好，不含水碱，当地人烧水的水壶用了几年一点水碱都没有。泉水的流量据说每天有三十吨左右，每天有来自北京市各个城区的人来此背水。
清水院——位于阳台山南麓，现称大觉寺
金朝建都北京之后，到了金章宗时代，真是个爱好山水的时代；金章宗这个皇帝肯定也是个喜欢游山玩水的异族皇帝。传诵至今的“燕京八景”不仅流传自这个年代，金章宗还在西山修建了八大行宫，称为西山八大水院，较为通行的说法是：
清水院，位于旸台山（今称阳台山）南麓，又称大觉寺；香水院，位于妙高峰山麓，现为法云寺，建有老醇亲王奕缳的坟，奕缳排行老七，故称七王坟；圣水院，位于凤凰岭，现称黄普院；金水院，位于阳台山，现称金山寺；潭水院，位于香山山坡上，现双清别墅位置；泉水院，位于玉泉山麓，现有芙蓉殿。双水院，位于石景山双泉村北；灵水院，位于樱桃沟村北部，现称栖隐寺。
起初，喜好游山玩水、诗词歌赋的金章宗，出于自己出游的方便，也为了更利于欣赏美景，在城里大兴土木，建造了芳园、南园、北园、熙春园、琼林苑、同乐园、广乐园和东园八苑。
后又在中都西山，选择山势高耸、林木苍翠、流泉飞瀑、地僻幽深的山林间，修建了八大水院，也就是八处园林行宫，为游玩驻跸之所。他从全国各地征召造园大师和工匠，把南方高超的造园艺术与北方山水的自然之美相融合，使魏晋南北朝以来的寺庙兼有造园的艺术造诣。由此开始了历代统治者在西郊造园之先河。
纵观上述八大景观，它们至少具备两个特点第一，任何一座水院，几乎都是一座佛教的庙宇；第二，这八座庙宇中，几乎都有泉水。
这两个特点说明什么问题呢?
首先，说明这几处皇帝行宫都是在原寺庙基础上增扩建而成。“天下名山寺占尽”，行宫出现，肯定晚于寺庙。金章宗把避暑休闲与修心养性，甚至参禅拜佛紧紧地联系起来。这种对佛的膜拜，虽然与修建北海三海时的独尊道教的倾向不同，但实际上都表明了金朝统治者借助宗教势力巩固自己统治的初衷。
其次，这些寺院与水的紧密结合，同样是他们对宗教崇拜的另一表现。俗语说，有泉水的地方就有寺庙，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。水、山与庙结合，构成了宗教神秘体系的有机结合，同时也成为金朝统治者尊崇佛道的具体表现。
今天先说说其中的清水院。
在这八大水院中，其规模较大且目前保存最完整的，可能要算是西山山脉旸台山腰的大觉寺了，也就是原来的清水院。该寺建于辽代咸雍四年(1068年），寺内有龙潭，潭水晶莹澄澈。
其建筑坐西朝东，是北京地区辽代寺庙面东而建传统的典型代表。这是因为，辽、金的统治者都是来自北方的少数民族，素有太阳崇拜的习俗。所以，他们修的建筑，大多是坐西朝东，向着太阳升起的地方。而不是像中原文化一样，以坐北朝南为正位。
乾隆十二年(1747年）御制《重修大觉寺碑》也提到“大觉寺者，金清水院故址”。惟以现址保存的一幢题为《旸台山清水院创造藏经记》的辽碑中所称，“旸台山者，蓟壤之名峰清水院者，幽都之胜概”。可见清水院本是辽时之旧称，金章宗不过是承继下来而已。
清水院周围风景优美，树木参天，寺内尤以古木著称。最著名的“银杏王”，系辽代所植，位于无量寿佛殿前北侧，高达30米，树干周长近8米，距今已有九百年的历史。在寺内其他地方，还有几棵巨大的银杏树，据说都是从大银杏王的根部滋生出来的，人们叫它“一龙九子树”。
位于寺内南路，四宜堂(又名玉兰院)内的古玉兰树也很有名，高达10米，树干周长1.25米，系乾隆年间所植，树龄也两有两百多年了，可称为北京的“玉兰之最”。相传，这棵玉兰是由该寺的主持迦陵和尚从四川移来的。寺内还有两棵清朝道光年间种植的玉兰，树龄也一百多年了。
“古寺兰香”，是大觉寺的另一特色景观。
此外，寺内还有许多古松。后院藏经院中，有一棵辽代的古松，高达25米，树干周长近3米，其巨冠把树边的舍利塔紧紧抱住，这就是北京的名松“抱塔松”。
属于古柏奇观的还有四宜堂内，辽代的双干桧柏，双干在地上一米处分开，在分叉处竟长出一棵已百年以上的鼠李树，人称“古柏鼠李”。另一棵辽代的古柏，在大杈中生长着一棵3米多高的杨树。据说原来这里长的是蛇葡萄，后来死了，于是又长出了杨树。
寺内还有古槐、婆罗树、橡栗等六十多种树木和奇花异草。“大觉寺七绝”中，树木就占了五绝。寺依旸台，前有莽莽平原，寺东南名城子山，寺西北孤矗一峰，峰峦似鸟头名鹫峰。
清水院的“清水”由寺后部园林中的一龙口内流出，然后分成左、右两条浅沟通过全寺，注入山门人口处的龙池内。因该院依山而建，呈前低后高之势，故泉水前流过程中，遇有悬殊之地时，自然形成小型瀑布，水声哗哗，传之甚远。上有浓阴如盖，下有流水潺潺，可观、可听、可享，倘若盛夏时节来此，凉爽宜人。
自建寺以来的上千年间，纵然建筑兴衰，但泉水不断，这也是寺内多古树的重要原因之一。四宜堂院中有一口水井，井中长年流水之声不绝，加上院内玉兰树、古柏鼠李等古木，尤显郁郁苍苍，幽静古朴，是修心养性的好地方。
灵水院——位于樱桃沟村北部，现为仰山的栖隐寺
在门头沟区妙峰山南，樱桃树村北的仰山上，有金代始建的栖隐禅寺，据专家考证，这就是金章宗西山八大水院之“灵水院”。
据《帝京景物略》记载：“仰山去京八十里，……崖壁无有断处，是名仰山岭。……有村焉，是名仰山村。曲折上而北，一峰东南有瀑练下，涧水源也。又上又折，是名仰山。山上栖隐寺，金大定寺也。峰五，亭八，章宗数游，有诗刻石，亡数十年矣。断石三，其一山场榜，上刻大兴府西连山等字。相传药王药上二童子炼药此，今药碾药池存苑草中。宣德间重修之，而学士刘定之记。又莲花峰下有小释迦塔。岁梨花时，山则银色。实时，所苦险僻，市不得致，僧熟梨餐之，干梨糗之，不胜食，以供雀鼠，雀鼠亦不胜也，落而为泥，以粪树，树亦勤花实。”
据史料记载，仰山风景秀丽，如今山上的栖隐禅寺，其原型始建于金世宗大定二年，金世宗赐寺额为“仰山大栖隐禅寺”。二十年(1180年)世宗敕命重建，并“赐田设会，度僧万人”，使之成为金国皇家寺院。金章宗时，又赐钱造佛殿、佛像和藏经阁。栖隐寺有五峰八亭，曾经“度僧万人”；又有高僧奉命住持，并赏赐庙产。从皇家的重视程度和僧众的数量看，该寺级别和规模都不小。
而据传，在更早的唐代末年，中国佛教禅宗的一脉沩仰宗，北传幽州，沩仰宗的弟子在西山创建仰山院。五代后梁开平四年(910年)，寺院《铸铜碑》称寺名为“幽州幽都县仰山院”。这也许是栖隐禅寺更早的渊源吧。
喜欢大兴土木的金章宗更是将其作为游山玩水、参禅礼佛的胜地。
栖隐寺内泉水干冽清澈，得禅寺之灵气，为京西名泉，故名灵泉，“灵水院”一名应源于此。
其中的所谓“五峰八亭”的说法，颇有争论。根据明翰林院学士刘定之《重修仰山栖隐寺碑记》：“京师之西，连山苍翠，蟠亘霄汉，所谓西山是也。仰山乃其支垄，而蜿蜒起伏，特为雄胜。所止之处，外固中宽，栖隐寺据之，创始于金时。金之诸王屡尝临幸，有章宗所题诗在焉。……今其遗迹犹可指数者，五峰八亭，北曰级级峰，言高峻也，有佛舍利塔在其绝顶。西曰锦绣峰，言艳丽也。锦绣峰之外有水自西折而南，又折而东，水外正南为笔架峰，自寺望之，屹然三尖，与寺门对出乎层青叠碧之表。寺东曰独秀峰，西曰莲花峰，是为五峰。金主之幸寺也，群臣从之。与寺东山口有接官亭，又至于寺东有回香亭，又至于寺门，双亭对峙，东为洗面亭，西为具服亭，盖将由此以入谒于佛也。寺之正北有列宿亭，列宿之东北有龙王亭，亭下水一泓，清而甘，南流入于方井。龙王之东北有梨园亭，寺之西北有招凉亭。招凉、梨园皆最上，在级级峰左右。是为八亭，皆金主所尝至也。”
而《长安客话》则云：“仰山峰峦拱秀，中顶如莲花心，旁有五峰，曰独秀、翠微、紫盖、妙高、紫微。”
不管“五峰八亭”到底叫什么，仰山虽然距离北京城区较远，但也是金章宗流连忘返的风景之一，就说明了其风景之迷人，以及禅寺之重要。
据刘定之《重建仰山栖隐寺碑记》记载寺院面积达一万平方米，而环寺之地若千里，非常之宏大。如今的栖隐寺在各方面的努力下，进行了一定规模的重建工作，形成了门楼、山门、前殿（含正殿及东西侧偏殿）、后殿、塔林等诸大部分。
栖隐寺西北原有金、元僧塔数十座，今仅存三座砖塔，其中较小的砖塔残损严重，两座较大的塔基本完好。在两座大塔中，一座为覆钵体密檐式，另一座为密檐式。覆钵体密檐塔建在石制平台上，塔座为六角形砖砌须弥座，塔座上为覆钵体塔身。
双水院——位于石景山双泉村北，又称香盘院，现为双泉寺
金代金章宗所建的西山八大水院之一有双水院，《日下旧闻考》有记载：
“双泉山旧有双泉寺，明成化间改名香盘寺。寺内明碑一，无撰人姓名，嘉靖元年立。双泉在今寺右，左侧塔一，高约七丈余。距寺数百武为双泉桥，明翰林院修纂云间钱福撰记，弘治七年立。黑龙湾在黑石头村西二里，以石色黑，故名。明人香盘禅寺碑略：都城西四十余里有寺名双泉，有山名翠微。泉山幽胜，甲于他山。金章宗明昌五年，诣其寺潜暑。寺有双泉，因而得名。即建祈福宝塔于寺北。至明成化五年十月，赐名香盘禅林。宣德二年十二月，奉旨与院。嘉靖元年，葺而新之。”
由此看来，“双水院”名字源自“双泉”，包括其中的双泉山、双泉寺和双泉桥。
而双泉寺也是名气很大的禅林，据说它的历史最早可追溯到唐代。《顺天府志》记载：“双泉山，山在城西四十里许。按重修碑记云：山有二泉，唐时古道场也。”
明成化五年（1469）十月，重修双泉寺，宪宗赐额香盘寺。半个世纪之后，即嘉靖元年（1522），重修盘香寺，恢复了双泉寺的寺名。
文中所说的明宣宗二年十二月“奉旨与院”，指的是明朝宣宗年间国师弘善妙智当年奉旨住持双泉寺，而双泉寺成为统领全国释教的皇家寺庙。国师圆寂后葬于双泉寺山坡上，建立塔院，这表明，双泉寺的地位在明朝相当重要。
清光绪年间，慈禧太后的副总管刘印诚，为方便慈禧到妙峰山进香，重修了通往妙峰山的香道。双泉寺是京城通往妙峰山的必由之路，刘印诚趁此机会，将弘善妙智国师塔院改为自己的别墅，仍以“双泉寺”称之。
这个双水院如今位于石景山区天泰山景区双泉寺村，双泉寺就在村北。
然而，据说金章宗避暑的双泉寺并不在现址，而是在现在双泉寺的西部；现在的双泉寺是清代光绪年间重修后的格局。
1949年解放后，双泉寺已经残破不堪，前院已不完整，二道门影壁也被拆除，只有东西配殿尚属完整。尚余石佛像两尊。还有清碑两通，其一日久风化，字已经不可考；另一就是光绪年间的《重修翠微山双泉寺记》。
近年来，双泉寺经过大修，已经修葺一新。而且发现了双泉寺两块乾隆年间石碑，现在分别镶嵌在双泉寺后大殿东廊壁和山门殿东山墙上，两通石碑均是乾隆非常宠爱的外孙子丰伸济伦所书写。令人奇怪的是，两块石碑几乎一样，只是提及当时寺庙住持法号时有所不同，一为“任起”，一为“仁起”。今人推测，其中一块可能是刻错了的废碑。碑文如下：
大清乾隆四十九年岁次甲辰，有京西双泉寺住持仁起（任起），兹因大殿湛漏，佛像雨洒，僧人募化。余想：我佛萻萨万灵万感普照宇宙，今殿像糟污人心不忍，余情愿一力成修，重建大殿装塑金身，略尽好善之诚耶。
恕堂 丰伸济伦敬书
在寺庙附近，还有一个始建于金代的“万善桥”，原称“双泉桥”，是一座小石桥，后经各代不断扩建成为如今规模。据说，这就是当年为金章宗来双泉寺避暑而专门修建的。明朝弘治七年(1494年)。曾为此桥立一碑。清朝光绪年间，修葺双泉寺时，也曾加以扩建，改名为“万善桥”。
潭水院——位于香山山坡上，现为香山公园香山寺的双清别墅
香山为小西山之中峰，亦名香炉峰。
此地于清朝乾隆十年(1745年)建成规模宏丽的皇家苑囿，赐名“静宜园”。
香山寺位于园内南部，创始于金大定二十六年(1186年)。
又名永安寺，亦名甘露寺，元、明两代均曾重修，经乾隆年再重修，以山为寺名，称香山寺。
庙宇依山而建，由前到后，层层递增，正中一条石台阶串着五座大殿，大殿两旁还有其他许多建筑。
金章宗生前常游香山寺，文献中有记载的就达七次之多，留下了许多故事。
有一天，金章宗晚宿香山行宫，梦中见泉水涌流而出，天明，立即降旨掘地，果在不远处掘得泉水两股，取名梦感泉。
金章宗曾题镌“双井”二字刻石。到清代，乾隆手书“双清”二字，镌刻摩崖，为静宜园二十八景松坞云庄景区。
还有一段护驾松的故事。
一天，金章宗游性大发，边走边说，不留神失足下跌，险些滚落山谷，多亏中间有一棵大松树把他拦住，才避免了一场灾祸。
金章宗感其救驾之恩，赐名“护驾松”。
香山寺前，原有一座高台，金章宗常于台上拜祭星辰，取名祭星台。
与金章宗有关的，还有他曾与人下棋之处，曰棋盘石，等等。
与金章宗性格极其相似的乾隆皇帝，对香山寺也格外喜爱。
他除了重修、扩建了香山寺，并常居于此之外，还曾在此举办过两次三班九老宴，传为佳话。
第一次是在乾隆二十六年，为庆祝皇太后七十生日，三班共请了在朝王公大臣、武将人员和致仕诸臣各九人。
第二次在乾隆三十六年，为庆祝皇太后八十生日，规模同上。
这不仅对朝臣们是一种格外的恩宠，同时也使他们有幸巡游静宜园，领略皇家园林的壮丽气派。
事后许多人作诗、作画纪念。
香山寺台阶下原有一座莲香池，内种五色香莲逾万株。
每到盛夏，芬芳数里，翠盖亭亭，风送清香，景色迷人。
此寺于鸦片战争中被帝国主义侵略军焚毁。
院中仅存殿前大石屏一座，中刊金刚经，左为心经，右为观音经，屏背镌刻乾隆御笔、燃灯石佛、观音、普贤诸像和赞语。两边石柱上刻有乾隆题联。
另有一座方形石碑，用满、蒙、汉、梵四体书写《娑罗树歌》，系乾隆手迹。
原有的娑罗树和听法松都已不存。
泉水院——位于玉泉山麓，现为芙蓉殿
颐和园是我们熟知的清朝皇家园林，景色丰富秀丽；而从颐和园昆明湖东岸往西望去，会看到著名的玉泉山和矗立在上面的标志性景观“玉峰塔”，——它们无疑也是颐和园这座重要园林的著名借景之一。
玉泉山位于西山东麓，从东边观望，只见六峰连缀、逶迤南北、层峦叠嶂，令人神往。
据说这里“土纹隐起，作苍龙鳞，沙痕石隙，随地皆泉”，且“水清而碧，澄洁似玉”，故此称为“玉泉”；玉泉山因此得名。
山上泉水入口甘甜，更有“天下第一泉”的美称；“玉泉趵突”为著名的“燕京八景”之一。
山上建筑依势而建，有香岩寺、芙蓉殿等古迹。居中的是仿镇江金山塔而建的九层八方琉璃砖“玉峰塔”；“玉峰塔”与北侧峰顶的妙高塔相呼应，成为颐和园借景。
芙蓉殿，又称芙蓉阁或芙蓉宫，据史籍记载是金章宗留下的避暑行宫，现仅存遗址，有古银杏长势良好。所以，大多数人认为，此处应是金章宗西山八大行宫之一“泉水院”。
关于金章宗营建并驾临泉水院，古籍也多有记载。
据《帝京景物略》记载：“山旧有芙蓉殿，金章宗行宫也。”《天府广记》记载：“金章宗西山八院为游宴之所，……玉泉山有芙蓉殿基存，……玉泉山在京西二十余里，山顶悬崖旧刻玉泉二字，水自石罅中出，鸣如杂佩。金章宗行宫芙蓉殿之故址也。”
据说，辽代以前，这里只不过是高粱河畔的一座小山包。金海陵王迁都燕京后，在这里盖起了金山行宫。金章宗又把玉泉各水引至金山脚下，取名金水池。如今，泉水附近还有乾隆御笔“玉泉趵突”和“天下第一泉”大字碑，及由大臣汪由敦所书乾隆御制《玉泉山天下第一泉记》全文碑。
而就史料记载，自金代以来，这一景一直叫“玉泉垂虹”，可见在金代，泉水的水量喷涌之巨、高度落差之大，已非乾隆年间可比；于是，附庸风雅的乾隆爷移花接木，借山东趵突泉之名来装点此处，颇有“山寨”之感。
据说，芙蓉殿建在主泉趵突南岸的山坡上，下有观音洞，纵深两丈，内供观音像。金章宗常到洞内避暑乘凉，当年的玉泉围绕芙蓉殿缓缓流动，注入玉泉山南面园中的玉泉湖。因此，当年此处景题为“芙蓉晴照”。
据《金史·章宗纪》，“明昌元年八月幸玉泉山，六年四月幸玉泉山，七年五月幸玉泉山”，如此等等，金章宗对泉水院的偏爱可见一斑。
之后，历代帝王将此处作为了避暑胜地，一座座行宫殿宇绕山而建。到了清代，这里已是颇具规模的皇家行宫御苑了。
清康熙皇帝也慧眼识珠，他下旨将泉水院在前朝的旧有基础上加以修葺，赐名为“静明园”，这就是之后著名的三山五园之一。 |
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狗仔卡
发表于 2019-12-10 09:46:22
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发表于 2019-12-13 09:31:03
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