【原创】发生在朝圣路上的故事！

楚楚可怜

期待以后的故事。

楚楚可怜

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楚楚可怜

加油

白萝卜

很等待。

白萝卜

棒得很！

白萝卜

好。。。。。

棒棒糖小鱼

你竟然还放弃工作？

棒棒糖小鱼

不理解。

阳光暖色

让你温热的脚掌在我的手心盛放
顾颜/文
知道顾野生是在去年的4月份，游荡在新浪博客是我的一个习惯，看别人的文字感受别人的气息。注意起她是因为那张头像，绿色的棉布裙下一双编织鞋。一个和我一样喜欢拍下自己的足迹的人。很少会去翻阅一个人旧时的日记，而在顾野生的博客里我却游荡了好几天，她的故事她的自省她写不完的短篇爱情故事，包括空间的那首《海角七号》的背景音乐。
之后抵制不住自己对于顾野生的好感和喜欢，通过朋友的介绍彼此认识了。从去年暑假她在清远电台实习到出行西藏，我们一直都有零落地聊天。野生性子里有很多不似城市女孩的倔强和坚韧，她对事物的思考有着别样的方式，这与她本人的经历和阅读有着密不可分的关系。
开始在她的博客阅读《朝圣》的篇章。她并非以观光客的视角去了解西藏，走不寻常的路，了解不寻常的故事。正如她所说的：找到一个别人看不到的西藏。这是她性子里很桀骜的部分，很多事物在现时无法体现出价值，但是，她从未就此放弃。那些看似不值得的事物最终练就了如此的一个她，而《朝圣》正式对她内心这一部分的很好体现。
《朝圣》从野生的出行前的琐细事物开始，关于父亲关于母亲，关于那场高考的录取。或许，正因为对野生博客的全盘阅读，我能更深地体会到她内心的一些感受。我们对周遭事物的物力更加催发我们内心渴望的膨胀，直到无人可以阻挡。在火车上遇到的一家三口给予她的温暖片段。那只死在铁轨上的鹰，让她感受到了生命的无力和脆弱。
进入西藏之后，野生认识了作家二毛探讨关于西藏文化的种种。野生找寻那些不被注意的西藏角落，思考宗教在西藏文化当中的价值和意义，思考西藏年轻人对于宗教的质疑，思考外来文化的带来的发展和侵袭。期间她也阅读了更多的书籍，以帮助她对眼前事物的理解。
看到她出行墨脱的段落，心里一直发紧，这是她没有在聊天时告诉我的。那一路上的祭拜和尼姑的祈祷都让我隐隐担忧，生命悬于一刻的瞬间，心里只是轻轻地唤她一声：野生。
进入背崩教课，野生开始思考的是封闭世界对于外来文化入侵的反应和信息回馈。她喜欢那里人情文化的暖意，更喜欢那些孩子质朴纯真的笑容，她感动于门巴族人古朴的热情好客，她感动于门巴族小孩对父母的孝顺，即使是那样一个微小的愿望。
后来回归拉萨，几次都记录到自己在酒吧唱《蓝莲花》。想起了野生在编导的《江北纪实》中，在老旧破败的楼房上抱着吉他唱《那些花儿》。野生的嗓音不似南方女孩的清甜绵软，有着她名字里的那股奔放和旺盛的生命力。那是我听不见的蓝莲花，却能感受到“没有什么能够阻挡”的力量。
2009年11月，和野生在网络对话，她告诉我，每日坐在街上晒太阳成为了一种习惯，真正走进西藏的生活，会让人忘却时间的紧迫，忘记事物的更迭变迁，只是每日扬起那张脸漾起的笑容里都是阳光的味道。《朝圣》中野生也记载了这一段，朝圣者长磕，小小白回归城市一个星期后按捺不住内心对于神灵的信仰，再次回到西藏，日日长磕。这是我生活经验之外的事物，没有目睹、没有切身，无法感知和理解。而在阅读到这一刻的时候。我内心的一个愿望在不断地膨胀。
野生说：用脚思想。从16岁开始，她便一直坚持去自己双脚的愿望，在路途中观望别处的生活思考别样的事物。而脚掌的温热，是你一直以来的执着。
这个盛暑，野生的《朝圣》即将上市。历经了近一年的时间，脚掌的记录即将面对世人。野生总是说：第一次写，还是很稚嫩的。对于少年作家而言，将自己的内心呈现出来需要一定的勇气。打开一个内心世界让外来人窥视和了解是需要很大的勇气。而，当我们拥有了这一份勇气，生命也就此完成有一次的蜕变。
这个夏天，我和野生有了一个约定。
让木槿开在西藏，让墨脱盛放在我的掌心。

阳光暖色

思想者走在路上
文/小禹
1.
思想者走在路上，面向大地思考，就像在书写一本书。书名可以叫作：生活内部神秘虔诚的朝圣。
生活在别处。异乡人的以另一个身份潜入到生活底层。西藏广阔而隐秘的大地，就是暗黄色的牛皮纸，而行走的脚就如同一支随身携带的钢笔。内心深处的莲，驱赶着不停地去用笔描写，用脚思想。生活的所有指向于旁观者的一种方式存在，这一切让思想者走在路上。
一切未知与可能性的世界让思想者走在路上，走在梦想和现实的边缘，走在事物真相最终所要抵达的地方。她一路上行走，一路上静观和聆听。
在行走中，生命中的另一部分正逐渐在路上呈现出来。她把沿途的所见所闻聚集在一起，然后用笔去创造了一个窗口，只要我们打开《朝圣》，就如同推开一扇朦胧的玻璃窗门。这仅仅只是开始。我们站在文字面前，就仿佛面对着西藏最为真实的生活，它可以把我们领到西藏的另一面。形而下的一面，包括西藏的肮脏，丑陋，伪善，圣洁……它凌驾于我们对西藏的想象。
2．
思想者走在路上。行走时一个动词，它不停地触摸着城市与乡村的体温，不停地与别人的生活擦肩而过，不停地调整人与人之间、生活与生活之间的距离。她在进入和出去的状态中来回穿梭，结束的时候就是新的开始。
拉萨——日喀则——珠穆朗玛峰——樟木——山南——青朴——林芝——墨脱——拉萨。拉萨是行走的起点，也是道路的终点。当她抵达时，新的生活又随即开始。这只是一个过程，它让她介入西藏的世界。她离开时，人们依然按照原样生活着，和她一样。当她迈开第一步的时候，我们始终相信：未知的世界将在她的生命里烙下深深的印迹。
我们从思想者那里得到我们短暂一生无法触及的谜底。我们走进思想者的文字，思想者的内心，发现我们所梦寐已久的西藏，竟还原成我们朴素的日常生活。
3．
    文字和影像一样，当记录下来的瞬间，它就将成为历史保存在我们的记忆里。她的足迹所遍布的西藏，将在她的文字中源源不断地向我们迎面扑来。它们就像矫捷的豹，或者在黑夜里闪动的篝火。它们是好动的，将会在我们今后的生活里一直跳跃着。
4．
《朝圣》所要阐述的是人与宏观的外在物质世界、以及微观的内在精神世界的关系，它把写作的场景设置在西藏，但又不仅仅在说西藏，也是对照我们当下所处的生活。
在这个物质充沛精神匮乏的年代，野生能够以独行者的姿势“走在路上”，不受世界的波动和侵略，向我们真实地传递着世界的另一个声音，这着实让人惊讶和感动。
那些透过文字的呐喊，时刻提醒着我们要与习以为常的世界保持紧密的联系。思想者告诉我们，通过观察和聆听，世界会以多种面孔朝我们走过来。
野生走在路上，文字走在她的世界里，西藏终究只是一个站台，她将走得更远。《朝圣》也仅仅是开始，她随身携带着钢笔和墨水，文字是她生活里不可欠缺的一部分，生命体的另一个延续。
5．
游走的生活方式，一直以来是我难圆的梦想。而野生的生活，总是不断给我的梦想之灯挑芯添油，给我再坚持下去的动力。当我日复一日的在城市里喘息时，她从西藏向我输送过来新鲜的空气。
生活正在我们的身体内走动（它每一分钟都不肯停滞，无法阻止，像走在路上的野生），我们生所关心的生活，也恰好是她所要描写的主题和缘由。
《朝圣》更多的时候，是让我们去寻找内心深处失落已久的梦想，让我们平和地去面对生活里的喜怒哀乐。
而我们现在要做的就是：焚香煮茶，静静地坐在月光下，打开《朝圣》的扉页，走进另一个看不见的西藏，走进野生的精神世界，走进我们自己的梦想圣地。