【原创】发生在朝圣路上的故事！

阳光暖色 · 发表于 2010-7-21 08:47:22

《朝圣》：藏漂族的蓝莲花
文/朱银芳

心灵的召唤：返归自然和天真
作者顾野生是不可理喻的。
十来岁的女孩子，大多憧憬着大城市五光十色的生活，踌躇满志地做着前途不可限量的美梦。有谁，会反其道而行之，从大城市，回归乡野呢？
在大城市里，我们把《逍遥游》做成口袋书，或者苦心孤诣地钻研《易经》，缘木求鱼地追求“天人合一”的刹那感应。可是谁能体会陶渊明的“素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人”的洒脱快乐呢？我们一次次从湘西、周庄和乌镇失望而返，大作家灵魂的栖息地也不能给我们些许慰藉。那么在哪里，安放我们躁动不安的灵魂呢？
奥尼尔的毛猿站立不得，爬行不得，走投无路，堕入孤独绝望的深渊。《变形记》中，为养家糊口尽心竭力的推销员，变成了一个甲壳虫，全家人冷漠以对，直到他悄然死去才大松一口气。然而，死亡毕竟不是积极的拯救之途。劳伦斯在深刻反省被大机器工业侵袭了的野蛮的“文明”社会之后，认为，能挽救身心分裂的人类的办法是：性爱、自然……
顾野生怎么认为呢？小小年纪，她便敏感地感觉到了“灵魂的缺氧”。小小年纪，她便叹息“生命是如此的卑微、渺小、不足为道”。大约隐隐约约地勘破了生命的秘密，然而又无法言说。于是，她背上行囊，告别父母，放弃了大学，踏上去西藏的征途，一路行走，一路思考。
首先，她看到了死亡。

阳光暖色 · 发表于 2010-7-21 08:53:01

另一个角度看待死亡：生死相续，轮回无止
一只鹰，匍匐在铁轨里，死去了，成为小昆虫的美食。生命的起点和终点，无法窥知。
顾野生说，“在藏族人看来，一个人的物理意义消失得越彻底，转世之路才会越平坦” 。死亡是新生的过渡。所以，贡布在目睹外婆天葬时，内心波澜不惊，而且还有一种莫名的幸福。
这种境界，与庄子的“鼓盆而歌”，何其相似也。
《齐物论》说，“方死方生，方生方死”，又说“天地一指也，万物一马也”。如此看待生命，思维便豁然开朗了。
贡布外婆的天葬台旁，几个日本游客泪流满面。他们深受日本“物哀”审美精神的熏染，认为生命如同樱花，美丽却短暂。
而藏族人，在夕阳下迎风飘扬的经幡后，平静地转动着转经筒……

阳光暖色 · 发表于 2010-7-21 08:57:38

再谈游吟诗人仓央嘉措：不能丢失的宝藏
说到西藏，便不能不提灵童转世制度下的宗教领袖。不过，六世达赖仓央嘉措的闻名后世，却是因为他的才华横溢的的情诗，叛逆真挚，优美缠绵。
仓央嘉措情歌感动着一代又一代的年轻人。
顾野生在西藏，寻找着仓央嘉措，希望冥冥之中会有感应。而当她在仓央嘉措的家乡支教时，问他的门巴族族人，是否会唱仓央嘉措的情歌。天真可爱的孩子们，只会唱“有一个美丽的小女孩，她的名字，叫作小薇”，不知道仓央嘉措是谁。
大概这是“落后”的村落，向着“文明”社会迈进的行程中，必然会发生的情节。我们太迫不及待地要告别贫穷落后，乃至不经意丢失了最珍贵的宝藏。

藏漂族心底的《蓝莲花》：没有什么能够阻挡，我对自由的向往……
顾野生写道，有一个流浪歌手，在拉萨的北京中路，喑哑地唱着《蓝莲花》。一把吉他，一只燃着的烟，一个自由的灵魂，几个同行者，一起唱起这首流淌在心底的歌。
2010年，许巍在成都体育场，演唱了这首经典老歌。舞台上，许巍低低一弹吉他，笃定而自信地起头，台下便自发响起了大合唱。
《蓝莲花》，是最简单最质朴却最能打动人心的歌。在《蓝莲花》里，我们听得到灵魂自由不羁的吟唱。这是从庄子到诸葛亮，再到嵇康为首的“竹林七贤”，乃至陶渊明的等人的潇洒精神。
顾野生的《朝圣》，是一个久居城市的年轻人对自由自然乃至生命的呼喊。其功德不在文本，而在于那绵绵不绝的精神……

无尽的谎言 · 发表于 2010-7-21 12:05:29

仓央嘉措笔下的那首在那东山顶上，思念一个未嫁的娇娘。

无尽的谎言 · 发表于 2010-7-21 12:06:05

再谈游吟诗人仓央嘉措：不能丢失的宝藏。

无尽的谎言 · 发表于 2010-7-21 12:06:35

加油。

隔离墩上的幸福 · 发表于 2010-7-21 12:08:11

若仓央嘉措泉下有知，他会嘲笑每一个冒失的无知者，将谎言视为真理。

隔离墩上的幸福 · 发表于 2010-7-21 12:08:41

说到西藏，便不能不提灵童转世制度下的宗教领袖。

隔离墩上的幸福 · 发表于 2010-7-21 12:09:12

棒。。。。。。。。。

冷淡茉莉 · 发表于 2010-7-21 12:10:46

这是我拍的善良的山人。。。

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