2010年4月最佳方案——梦回白马东传路，寻访西域曼荼罗——佛教艺术文化东传路线考察

长工 · 发表于 2010-12-11 21:29:13

姓名：郭海林    
年龄：29 
性别:  男 
计划名称   梦回白马东传路，寻访西域曼荼罗——佛教艺术文化东传路线考察
内容摘要 
中国的文化始终离不开佛教文化的影响，公元前1世纪前后，发源印度的佛教经克什米尔向西北传入我国新疆，经河西走廊再传入内地。随之佛教艺术也兴盛了起来，并首先出现在西域地区（新疆）通过当地人民的创造将中原绘画中的线条与印度的凹凸晕染法有机地结合在一起，行程了独具特点的“于阗艺术、龟兹艺术和高昌艺术”。早在两千年以前，佛教僧侣们艰辛跋涉，把佛教思想播洒在沿丝绸之路的沿途各地，到东汉时期，佛教在西域得到了普遍传播，开始出现了佛教图像和寺庙、石窟寺等佛教建筑。它们就像一颗颗珍珠，被丝绸之路一一串联起来，形成了于阗、疏勒、龟兹、高昌等著名的佛教中心，新疆因此被称作佛教的第二故乡。 
我们的计划沿着佛教东传中国的路线，实地考察辉煌璀璨的佛教文化在古之西域盛开的曼荼罗之花，并栽下象征绿色希望的环保树。此行既有精美绝伦的佛教文化艺术瑰宝，还有壮美的大漠长河，既有巧夺天工的塔窟壁画，还有纯朴的民风和天真地笑颜。
路程如下：乌鲁木齐——吐鲁番市（古高昌国）并沿塔克拉玛干沙漠北缘——到达焉耆自治区（古乌夷国）——经库车县（古龟兹国）——过轮台县（古西域都护府）——进入沙漠公路横传塔克拉玛干沙漠——抵达民丰县（古精绝国）——在和田县（古于阗国）停留后——再经过叶城县（古於麾国）、莎车县（古子合国）——直至抵达我们旅程的终点喀什市（古竭叉国）——返回乌鲁木齐。全程2400公里，时间预计14天。需要注意的是：此路线与500年前法显大师西行求法的行程也完全吻合。 

 
计划目标： 
1．西域佛教文明遗址历经两千多年历史沧桑，随着全球气候变暖，风沙侵蚀以比千年前严重百倍，但由于种种原因，这些遗址尚未能得到妥善的保护，因此通过此次活动的记录和图片，尽所能呼吁倡导对新疆佛教文化艺术的关注和保护。 
2．希望通过我们此行，可以为广大朋友探路，希望能够总结出一条成熟完整的文化之旅的线路。 
3．减低碳排放，栽种环保树，补偿碳足迹。
何时有了这个想法： 
此行程的想法源自于2009年，通过阅读《法显传》、贾应逸和祁小山先生的《佛教东传中国》、李吟屏先生的《和田考古记》、斯坦因先生的《西域考古记》等多部考古资料，并结合郭沫若先生主持编纂的《中国史稿地图集》，亦文亦图，对此行程有了强烈的付诸实施的渴望。而且该路线考察地点交通开发程度较高，遗址及文物保存较为完整，非常利于实地考察。 
 
你计划的预算是多少？列出清单，你期望的数额是多少？ 
预计6人出行，3男3女。 
机票：北京至乌鲁木齐  往返 2000元/人喀什至乌鲁木齐  火车单程500元/人  6人合计：15000元 
交通费：由于大部分地点受公共交通时间限制不便于考察，同时又不是一条折返线，故全程采取包车+公共交通的方式。预计每天1000元。14天合计：14000元。 
住宿：6人住宿按照3个标间，每间平均200元计算，每日住宿需600元。13天合计：7800元。 
餐费：按照每人每天100元计算，每天需600元。14天合计：8400元 
门票：按照每人500元估算，合计：3000元。 
购买树苗：100元/棵，共栽种10棵，合计1000元 
购买旅行医疗保险和户外人身意外险，100元/人，合计600元。 
备用： 3000元。 
费用总计：52800元。 
经过团队研究决定，我们获得的装备在完成此次出行任务后，会通过网络进行爱心拍卖，所得款项全部捐献给玉树希望小学。 
你为什么要进行此次探险活动，请详细叙述你的实施方式。 
第1日  北京——乌鲁木齐 
从北京到达乌鲁木齐，联系包车事宜，休息整顿，养精蓄锐。准备第二天前往吐鲁番。明天将是充满期待的一天。
第2日  乌鲁木齐——吐鲁番市（高昌） 
一早沿312国道，向东南行驶180公里即可到达吐鲁番市，交通非常便利。上午，直接去探访柏孜克里克千佛洞，午餐后，下午探访高昌古城和吐峪沟千佛洞，晚宿吐鲁番市。 
回鹘人的佛教艺术现存最多的地方是高昌，即吐鲁番，由于其是中原进入新疆的门户，这里的佛教艺术与敦煌艺术较多共同之处，境内佛教建筑星罗棋布，这里有我国保存两千多年最完整的都市遗址佛城——交河故城，此外还有西域现存最大的古城遗址高昌故城，佛教寺院曾经达50多个。吐鲁番盆地作为我国石窟寺艺术最集中的地区之一，石窟壁画以东晋和回鹘高昌时期的最为丰富。现在火焰山几乎每条沟里都有石窟寺群，已经发现的就有十多处，合称高昌石窟，它和龟兹石窟、中原石窟、印度石窟并称佛教石窟艺术和佛教东传的重要里程碑。其中尤以吐峪沟和柏孜克里克千佛洞为代表。
第3日  吐鲁番市——焉耆市（乌夷） 
上午继续在吐鲁番市探访交河故城，中午沿312国道向焉耆（暨古代乌夷国）进发，路程约330公里，约3.5小时后到达焉耆县，并直接拜访久闻大名的七格星明屋，晚宿焉耆县。 
焉耆，古称乌夷，从焉耆县向西北大约行走30公里，有一处保存着丰富古代佛教文明遗址——七格星明屋，它由南、北两个寺院遗址和一个小型的石窟群所组成的。这处寺院的开创时间就可以上推到南北朝时代了。在北大寺西北山的南面，大约开凿了10所石窟，其中有与克孜尔石窟群中相同的洞窟形制。但也有汉族洞窟形制和壁画风格和龟兹风格的菱形方格纹，因此表明了东来西往的佛教僧侣，都在焉耆这个沙漠北道中的重镇，留下了深深的文化烙印。
第4日  焉耆市——库车县（龟兹） 
上午，离开焉耆，一路向东朝库车挺进。全程约340多公里，用时约4个小时，那里等待我们的将是被誉为“艺术宝库”的克孜尔千佛洞，约在中午到达库车，午饭后探访那迷人的克孜尔千佛洞，并欣赏美丽的漠北落日。晚宿库车。 
库车，古称龟兹，当佛教及其艺术向东弘布时，龟兹自然成为印度佛教文化东传的媒介和桥梁，更是中原佛教的第二故乡。这里创造出了辉煌灿烂的佛教艺术和壁画艺术。境内星罗棋布的石窟、古城堡、烽火台等文物多达80余处，有洞窟500余个，壁画面积2万平方米。佛教文化在龟兹地区延续时间最久、底蕴最深，在融合印度犍陀罗风格后，形成浓郁的地域特色，称为“龟兹艺术”，其中心柱窟是礼拜窟的主要形式，被称为“龟兹式窟”其中以克孜尔千佛洞为代表的特殊窟形、壁画题材和艺术风格，深刻地反映了龟兹佛教的情况，代表了龟兹民族的文化艺术水准。
第5日  库车县——轮台县（古西域都护府） 
上午继续探访库车的美丽石窟艺术，下午出发去古西域都护府——轮台，行驶距离约120公里，用时2个小时，如果路况和运气都很好，我们还可以再向南继续多走70公里，去看胡杨林的晚霞。晚宿轮台 
轮台县自古以来就是古丝绸之路的中心，早在公元前60年，西汉政权就在这里设立西域都护府，统摄天山南北，至此，新疆正式列入中国版图。这里有壮美的世界级胡杨林保护区，有世界最长的沙漠公路，有神奇的塔克拉玛干沙漠景观，有中国最长的内陆河——塔里木母亲河。
第6日  轮台县——沙漠公路——民丰县（精绝） 
经过一晚充足的休息，迎来了令人充满期待和兴奋的一段旅程——横穿塔克拉玛干沙漠，经过全长565.66公里沙漠公路，一路奔袭，并尽享上天赋予的奇迹和感动——胡杨、大漠、蓝天、落日。秋天正是胡杨辉煌的季节，那金黄色的、金红色的、金棕色的、金紫色的胡杨与湛蓝湛蓝的天空竞相辉映。晚宿民丰县
第7日  民丰县——和田市（于阗） 
        
今天上午停留在民丰进行休整并参观民丰县博物馆的佛教文化文物。同时为实现此行环保低碳的承诺，联系当地绿化部门，在沙漠边缘地带义务栽植环保树苗。下午沿G315国道西进约300公里到达和田市（古于阗），晚宿和田市。
第8日  和田市 
上午沿着315国道往东行驶110公里，寻访策勒县达玛沟乡北约90公里的沙漠中的丹丹乌里克遗址，如果时间允许，我们会在返程的路上顺道去探访策勒县城东北25公里处的老达玛沟遗址。 
于阗作为丝绸之路南道重镇是西域最早接受佛教的地区之一，是中国最早信仰佛教的地区被誉为佛国圣地。 
于阗已发现的著名寺、塔有：和田县的布盖乌于来克佛寺，洛浦县的热瓦克大塔，策勒县的丹丹乌里克，老达摩沟以北的乌宗塔提佛塔……等，可以说和田地区每发现一处遗址都会有佛教遗物出土。于阗的造像风格早期与健陀罗风格相近，也曾吸收了马图拉艺术的成分，突起的面型、绘画中的铁线，后者大大影响了我国中原地区的佛教艺术，以尉迟父子为代表的“于阗画派”在我国绘画史上享有盛誉。 
丹丹乌里克遗址城区曾出土有佛像、壁画、陶器及古文字等。斯坦因曾在这里挖掘了十数座佛寺遗址，出土了众多影塑化佛、飞天、壁画和木版画。老达玛沟遗址是以老达玛沟为中心的古遗址群，周围散布着乌宗塔提佛塔、巴拉瓦斯特、雅艾勒克、喀达拉克等佛寺。
第9日  和田市 
今天的大部分时间，我们去寻访在和田市洛浦县吉亚乡西北的库拉坎斯曼沙漠中的热瓦克大塔。 
热瓦克大塔遗址是一组以塔为中心的佛寺建筑，在未风化的墙壁上均有壁画，供养人像，色彩以褚色为主，泥塑佛像有明显的健陀罗风格。
第10日，和田市——叶城县（於麾国）——莎车县（子合国）——喀什市（竭叉国） 
用近一天的时间直奔喀什（古竭叉国），途经叶城县（於麾国）、莎车县（子合国），全程315国道，途经远观乔戈里峰（K2），全程约500公里，晚宿喀什市。
第11日喀什市（竭叉国、疏勒） 
上午我们去探访位于喀什市东北约30公里处，一座古代佛教遗迹——莫尔佛塔。下午我们乘车行驶191公里沿中巴公路登上帕米尔高原。 
喀什是我国信仰佛教较早的地区，这里义学盛行，境内塔寺林立，梵艺精湛，早期雕塑多与犍陀罗艺术相似，是研究佛教艺术东传，新疆佛教艺术发展的重要环节。喀什地区的莫尔佛塔遗址，位于阿图什市南面和疏附县交界处，现残存有佛塔和寺院遗址，佛塔用土坯垒起，残高12米，方形基座，圆柱形塔身，附钵顶，中央有安置相轮的洞口，建筑形制与中亚佛塔相似。
第12日  喀什市 
迎着帕米尔高原的第一缕阳光，隔着卡拉库里湖远远眺望壮美的慕士塔格峰，下午动身返回喀什市。
第13日  喀什市——乌鲁木齐 
乘火车返回乌鲁木齐，晚宿火车。
第14日  乌鲁木齐——北京 
搭乘早班飞机飞回北京。
 
请叙述探险计划的背景，在这之前谁曾经尝试过，什么时间，他们是怎么做的。 
佛教艺术是伴随着佛教的传播而兴盛，从中亚丝绸之路开辟以来，贸易与政治军事的交通频繁，无形中也促成了东西文化的交融。佛教及其艺术丛印度和犍陀罗等地通过新疆地区为中介传往中原地区，佛教艺术也随之在我国境内相继发展起来，并给中国文化带来了第二个灿烂时代。据记载，当时新疆地区的佛塔“雕文刻缕、金银覆上”，佛寺“梁柱、户扇皆以金箔”，造像“宝饰焕灿”，丹青妙画“殆越人工”。新疆佛教艺术继承了印度犍陀罗的成就，并在自己固有的艺术基础上发展，大量的使用线条，突出独特的审美，这过程中造就了举世闻名的“于阗画派”。
佛教东传，并不只是一个宗教事件。乘着佛教白马而来的，是同样优秀的印度、希腊、波斯和中亚文化。雕塑、绘画、音乐、美术，物产、珍宝、工艺、科技，思想、逻辑、性格、，风气，形形色色，五方杂俎，都借助着这只航船渡过瀚海，来到中土。眼界、知性、文藻、胸襟，都为之一变。不能不说，佛教文化对中国的影响，是那样地渗透骨髓、彻人心睥，长期地影响着中国人的精神内涵，以致于我们几乎很难避开外来的佛教文化提炼出真正纯粹的“国粹”来。因此佛教文化一定程度上改变了中国。 
此路线与500年前法显大师的西行求法的路线完全吻合
请详细阐述你的团队能够成功完成此次探险计划的理由和条件 
1．团队成员对古西域文明和佛教艺术都非常浓厚的兴趣，其中一人在文化部门工作，两名杂志签约摄影师、一名网站文字编辑、一名报社编辑。此行过程中及结束后，可以很好的记录和整理这一路的所见所闻，并且利用我们的媒体优势，通过报刊、杂志、网络等方式将这一次的文化之旅和戈尔特斯的“体验无止境”理念向大众进行广泛宣传。 
2．所能接触到的关于法显西行研究和对西域佛教文明的内容和资料比较丰富，各地方还有大规模的遗址或很多博物馆，可以帮助我们做更深入的了解。 
3．个人曾多次成功组织户外徒步旅行。有在高原、山区和乡村徒步旅行的经验。团队成员全部都具备6年及以上的户外经验和基本的医疗自救护理常识，且每个人能力方面具有互补性，为成功实施本次旅程打下了基础。 
4．本次是包车+公共交通，安全性和可实施性高。 
5．加强在安全保障方面的工作，尽可能多地学习掌握少数民族地区的风俗习惯和礼节教规，不打扰当地人家，选择城区中心地区（靠近公安局或派出所等）住宿，杜绝独自行动和晚间行动。 
6．为所有成员投保旅游医疗保险和户外人身意外险 
7．秉持富于探险精神、强健的体魄和科学合理的安排、有效的户外装备也是成功实施活动的基本保障。
 
从何种渠道了解这次活动的 
网站   朋友介绍  
提供一张可以说明你的探险计划地图演示照片   
          
     <a href="/uploads/fckeditor/Image/201012/12920740584469659.jpg"><img src="/uploads/fckeditor/Image/201012/12920740584469659.jpg.thumb.jpg" alt="2010年4月最佳方案——梦回白马东传路，寻访西域曼荼罗——佛教艺术文化东传路线考察" /></a>  
个人照片  
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户外经验：6 年
户外宣言：心所向，行所达