回复几个关于古琴的问题

yufuh

有朋友发邮件问几个关于古琴的问题，虽然本人知道的也不多，但还是愿意与大家分享，这几个问题都很不好回答，因为其涉及的话题确实非常多，如有谬误，敬请指正。
1、琴素居文人修养“琴、棋、书、画”四大雅兴之首，它缘何有如此崇高的地位？
2、琴既无先声夺人的音色又无华丽的外表，为何有如此的魅力，形成了“士必操琴，琴必依士”的文人风气？
3、请简要介绍一下朱长文。

简要回答如下：
    在中国很早就形成了礼乐制度，所谓大一统的社会秩序一开始就依赖于礼乐。礼乐文明不仅是酝酿华夏文明的温床，同时也是与其共生的精神命脉。
    古人云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”从某种意义上讲“礼”是维系社会秩序的基础，而“乐”则是“礼”的辅佐者。作为一种艺术形式也就决定了“乐”的特殊地位，而各种乐器之中琴又是最能代表“礼乐”文明的一种，所谓“乐先礼生，亦先礼坏。礼乐既亡，纪纲斯败。秦火烬余，乐维琴在。”
    自古以来众多先贤都对古琴推崇备至甚至是抚琴高手，如：伏羲、大舜、大禹、周文王、周武王、孔子、孟子、庄子???孔子曾在他最不得意的时候做琴曲《倚兰操》将自己比作幽谷之中的兰草以表达自己心志。
    在中国人的心目中（尤其是在文人心目中）自然有着一种发自远古的“乐教”精神。“琴者，禁也。”古人用琴来禁止放纵的感情，存养古雅纯正的志向，引导人们通晓仁义，以此修身养性、返朴归真。
    在琴这种乐器上蕴含着一个“德”字，而在中国文人心目中“德”更是安身立命的根本，无论是“仕”还是“隐”都会以琴来“正心”。抚琴的意义已经不止是一种技艺，因此也就形成了“士必操琴，琴必依士”的文人风气。也就不难理解琴为何能居“琴、棋、书、画”文人四大雅兴之首了。
    关于朱长文，他是北宋的一位琴家，也是一位书法家。他的祖父曾经做过宋太宗时候的刑部尚书，也善抚琴。朱长文受家学影响自幼习琴并精通书法，因为曾经坠马伤足因此不愿做官，潜心著书立说。元祐年间曾经在朝中任职，家中藏书甚丰，主要著作有书法专著《墨池编》和古琴专著《琴史》。《琴史》当中收录了历代琴家与古琴相关的事迹一百四十多条并有十一篇琴艺论著，在此书中他提出了著名的“琴有四美”的理论，即：“一曰良质，二曰良斫、三曰妙指、四曰正心”此书对后世影响极大。

雷滨

　文龙对于古琴已经有近十年的历史了,为此我们曾邀请他举办过两期古琴佳赏会,均达到非常不错的效果,下周六下午我们有意再邀请他举办第三期也是本年度最后一期精彩的古琴佳赏会活动,到时他会为大家介绍更多精彩的乐曲和典故,欢迎参加

梧桐枝

天牙海脚

　苏轼 定风波

  莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹漳芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。

石竹

　


贴子被: 石竹修改

雷滨

　我们举办这一活动的目的就是通过这一形式结交更多志同道合的朋友,如果你能介绍更多的朋友参加活动,我们应该表示感谢,这充分说明我们的努力没有白费,也更增加了我们举办类似公益活动的信心及成就感

竹亭词客

　另外，你引用的“定风波”，中间应该是竹“杖”芒鞋轻胜马。这首词，正是我们在活动中要重点讨论的。

竹亭词客

如此而已

石竹