再问再答--关于古琴

yufuh

1、“琴者，禁也”出处是哪里？
2、对琴的起源——巫术说，很感兴趣，是否能介绍一下？

对于音乐我也只是非常粗略的知道一点点，而且更多时候只限于“听”，由于水平有限，对以上两个问题，只能作出以下的简要回答：
1、“琴者，禁也”出处的问题：据我所知此语出自汉代班固所编撰的《白虎通德论》，在此书中有专门的章节论述礼乐。其中对多种乐器进行了评价，如：磬、笙、鼗、箫、埙、琴、瑟等，强调了“乐”与天地万物的关系和其教化作用，其核心思想更多的是服务于统治阶层的。值得注意的是在此书中并没有过分强调琴的作用，对琴的评价在我的印象中只有这一句“琴者禁也，所以禁止淫邪，正人心也。”但是由于后世（尤其是文人）对古琴的重视程度逐渐增加，就有人把这句从原文中摘录下来，作为琴为“八音之首”的重要依据，至今如是。其实原文中对其它乐器的评价也都很高，决不亚于琴，我想我们有理由认为至少在班固的时代琴还不是“八音之首”吧？更何况琴一直就不是一种流行的乐器，除在《诗经》中类似“琴瑟友之”这样的诗句频繁出现能体现出在商周时期琴在百姓中有一定认知度外，在以后的千百年当中，琴几乎从普通百姓的视线中消失了。这“八音之首”的评价恐怕也只有在喜爱它的文人心目中才能被承认，要不然怎么会有李隆基听琴后要用鼓音为其除秽、齐氏民习琴三年而不识琴的故事呢？
2、关于琴的巫术起源说我知道的东西非常有限，只能把一些沾边儿的内容罗列一下，如有不当之处还请大家不吝赐教：音乐和舞蹈是与人类文明一起产生和发展起来的，自人类产生懵懂的意识以来就逐渐认识到自己面对大自然时是如此的渺小和无助，他们用一切可能的恭敬手段去讨好强大的自然力，希望获得庇护和怜悯，年复一年，逐渐形成了一套固定的程序，也就是祭祀仪式。祭祀当中的核心人物就是“巫”，在人们心目中“巫”有着及其特殊的地位，他们是人与神、与鬼、与一切神秘力量的媒介。这些“巫”会受到极大的尊敬，有时这些“巫”很可能就是部族的首领，有观点认为所谓“三皇五帝”不仅是部族首领，而且很可能都充当着本部族的大巫的角色。在祭祀过程中“乐”与“舞”都是必不可少的组成部分，大巫们以舞蹈与音乐营造出一种神圣、肃穆、空灵的效应，而琴独特的音色也无疑是营造这种气氛的很好选择。桓谭在他的《新论 琴道》中说：“昔神农氏继宓羲而王天下，上观法于天，下取法于地。近取诸身，远取诸物。于是始削桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。”使琴的诞生都有着一种神秘的色彩，并且担负着“载道”的功能。除此之外还有很多的故事，都赋予了古琴音乐许多神奇的力量，这也许就是古琴从巫乐中脱胎出来而仍然带有的神奇力量吧。当代著名的琴家葛翰聪先生认为“巫”与“琴”有着极其密切的联系，并提出了“琴与巫的一体化”观点，认为琴在初创之时，实际上是一种巫术的神圣力量而创造的，是巫术赋予了琴无边的神力。

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古琴音乐是“音乐中的哲学，哲学中的音乐”，它集中体现了中国儒家、道家、佛家的哲学思想，并取得了高度的统一，其丰富的文化内涵不容小视。古琴曲中大量散板的大量使用、宽松的记谱方式是中国传统音十分乐突出的特点。清丽的音色、高远的意境、深邃的主题思想更成为历代文人托物言志的重要工具。现存的古琴曲的数目达到三千三百多首，曲目也有数百，然而目前人们能够听到的不过一百多首，古琴还有许多值得人们去挖掘、发现的东西。