千里走单骑之寻遍云南六千里——行程篇（day1:昆明——思茅)

棉花糖*

Day 9：曲靖——昆明。
剩下的就只有回家的路了，短短的100多公里，似乎不是很远，应该很是轻松了。可就是这100多公里的路我们走了近两个半小时，究其原因，两个字——修路！云南的修路我们算是真真正正领教了一把，可从另一方面也说明了云南正处于经济迅猛发展的时期，想到这一点心里也稍稍安慰了一些。

由于是晚上的飞机，下午在昆明就显得悠闲而舒适了。来到昆明，翠湖公园是不得不去的。坐上游船，任凭船在湖面上漂来漂去，阳光温暖的洒在身上，整个人都懒洋洋的。特别是当得知北京正在下大雪，一片冰天雪地时，那股安逸舒适的心情就更别提了。

也正是由于北京的大雪，原本晚上八点半的飞机推迟到了夜里12点，上天又安排我们在这里多待了几个小时，让我们多享受一会那种春末初夏的感觉。

马上要离开云南了，突然有些不舍，害怕旅行会就此结束。是舍不得佤族人民的热情奔放，多依河边的淡泊宁静，还是舍不得旅行中那种游离于现实的甜蜜感觉，我说不清楚，也不想弄清楚，只能将太多太多的感受深深埋在心里，用心灵去慢慢体会。

图为昆明翠湖

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原始部落——佤族

刚在昆明落地，我们就听说了西盟的大名，并且对佤族人神乎其神的描述也充满了无限的好奇，这不，奔着西盟这个佤族自治县就出发了。巧的是，出发第二天从思茅到澜沧的路上，我们偶遇了孟连县的发改委主任。这位主任不仅把佤族好好叙述了一番，勾起了我们的极大兴趣，更将孟连县狠狠吹嘘了一通，说是风景如何秀丽，旅游资源如何丰富，并且第二天还将有一个由佤族、傣族、拉祜族各族人民参加的“寻宝大赛”。我们心想，这个好机会可是不能错过，于是改道直接奔了孟连。

佤族是云南特有民族，共有人口35.1万人。据说，还保持着比较原始的状态，打猎所获猎物全村均分，并且过去他们还有用人头祭谷子的习俗。听到了这些，我急不可耐地希望亲眼看一看这个传奇神秘的民族。

抵达孟连后，我们四处打听，经当地人指点，位于县城西北的大曼糯村，是县里最大的一个佤族村寨，并且当今的孟连县长就是从这个村走出来的。

越是风景优美的地方，越是难以到达，越需要经过艰苦的磨砺。这一点我们也着实体会到了。大曼糯离县城仅30多公里，可一路的弹石路却让我们轻松不起来，车速也只能随之下降。越是这样，心中的期待也就越强烈，脑海里尽情描述着心中的佤寨的景象。

七拐八绕地，车子渐渐进入了山区，弹石路变成了土路，汽车驶过，飞烟四起。随之道路两旁的芭蕉树多了起来，埋在深山里的村子也露出了头角，一片片的，有的砌上了黑砖白瓦，有的还保持着草棚木墙。想必这就是佤族村落了吧。

一直走到路的尽头，我们被一棵大树挡住了去路。远处望去，像是由三四棵榕树组成的一个小树林，走到近处才发现，原来只有一棵大榕树，独木成林。枝叶长高了，便自然垂落下来，落到地面上，扎进土壤里，又长成了一棵树，久而久之，便形成了这样奇特的自然景观——独木成林。

离古榕树不足百米的地方便是我们苦苦找寻的大曼糯村了。大曼糯是个行政村，由几个部落社组成，我们所到的这个社叫做英西社。放眼望去，全村上下都是佤族的茅草屋，看不到一点砖瓦的痕迹。这不由得让我一震，难道在现代社会里还能存在这样一个不受外界干扰，完全封闭自足的村子？

图为 大曼糯村子以及村民

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接下来我所看到的渐渐证实了我的想法。门前织花布的小姑娘，拿竹棒捣米的妇女，夕阳下梳头的白发老奶奶，一切都那么祥和，像是进了另外一个世界。显然，我们这几个不速之客的到来也引起了村里人的极大好奇和兴奋。几个年长的较有威望的族长笑着把我们迎进了屋里。我们低着头走进屋里，眼前一片黑暗，几个头戴银饰，手持烟袋的老奶奶蹲坐在地上，好奇又热情地打量着我们。我定睛观察了一下，这间用茅草搭起的草棚四周都透着亮，屋子的左端是一口用泥垒成的大灶台，右端用竹竿搭成了一个隔断，里面砌了低低的一个台子，似乎是床，上面光秃秃的，没什么被褥。屋里除了一些瓶瓶罐罐之外，就别无它物了。正对着门，在屋子中央，燃着一堆火，股股地冒着白烟，佤族人和我们便围成一圈坐在火堆周围。与其说坐，还不如说蹲，凳子极矮，坐上去宛如蹲在地上。

他们看上去十分兴奋，嘴里呜哩哇啦的说着些我们听不懂的话，并用他们所独有的仪式迎接我们。一位佤族大嫂紧紧抓着我的手腕，把我按坐在那个小板凳上，双手由上到下一遍遍抚摸着我的头，我不知这是何种礼节，所以也不敢乱动，任凭她摸了个遍。看看旁边的早同志，也受到了同样的礼遇，眼镜都差点给摸掉了，我心里暗自叫乐。

我们几个刚坐定不久，有位佤族大叔便端了几杯水酒过来，递到我们手里。来之前我们就知晓了佤族人有以水酒待客的习俗。只见他手端着酒杯，兴奋得向我们扬了扬，嘴里不停的说着什么，接着就一股脑把酒给干了，并示意我们也要一干二净。我示意说我不会喝酒，他便往我手心里倒了几滴酒，把我的酒杯拿走了。陆大哥倒是干脆，二话没说，一杯酒就下肚了，引得佤族人也直竖大拇指，不过这也造成了他在接下来的几个小时里胃里一直不舒服。兴奋之余，那位佤族大嫂还为我们高歌了一曲，没有音乐，也没有伴奏，只有纯朴的声音和无华的调子，却深深地印在了我的心里。

图1：织布的佤族小姑娘
图2: 大曼糯茅草房

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由于几乎完全不能交流，我们也没有长待下去，走出房门，夕阳已经快下山了，光线也渐渐暗了下来，很遗憾没能在村子里多拍几张照片，不知道以后还会不会再来，会不会再看到这样的村寨和这样的村民。

返城的途中，我们顺路搭了一名在附近学校教书的代课教师。他告诉我们，学校一共200多名学生，只有10余名老师，条件相当艰苦，薪酬也很低，一名工作了20余年的老教师工资也只由一千多元。

并且还听他说，像英西社这样全是茅草屋的佤族村子全乡就有两个了，很多佤族村寨拆掉了茅草屋，建起了砖瓦房和石棉瓦房。后来在网上我也查得有关资料，说是像这些极具民族特色的茅草屋可能很快就不复存在了。这也不能不引起我们的思考，在现今少数民族脱贫致富住进瓦房的同时，如何保护好本民族的生活习俗和风貌，是一个严肃而又亟待解决的问题。

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离开了孟连，可大曼糯的影子还一直留在我的脑海里。我一直在想，佤族到底是个什么样的民族，到底有着怎样的风俗和性格。这一点我在西盟新县城里得到了进一步的了解。

西盟，龙潭，龙摩爷，一个阴森恐怖，又充满信仰的地方。这个地方便是佤族人祭祀牛头的圣地。你能够想象整个山壁都挂满牛头吗？在这里，树干上，崖壁上，枝丫上，石头上，你能想到的地方都镶满了牛头。高高支起的杆子引起了我的注意，据说杆子顶端的竹篓是以前用来放人头的。在茂密的枝叶下，几乎透不进半丝阳光，看着那荧荧的泛着绿光的牛头，敬畏而肃穆之情顿生。

图为 挂满牛头的龙摩爷

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午时，艳阳高照。30多度的气温，站在太阳底下也不是件舒服的事。但狂欢者的热情却足以让太阳逊色许多。一年一度的拜年活动如期而至，佤族人民用他们独有的方式传送着美好的祝愿。我们有幸看到了这一幕。

我们赶到时，身穿黑衣红裙、头戴银质发箍的佤族女子和手持腰鼓、头缠红布的男子已经列席就绪，准备入场了。只见他们有的举着猪头，有的怀抱着公鸡，有的肩扛着酒坛，有的捧着高高的芭蕉叶，象征着一年来的五谷丰登。随着浑厚的腰鼓声，伴着高昂的歌声，场里的气氛热烈起来。然后，领导讲话，高歌，敬酒，之后，真正的狂欢开始了。

顿时，整个场地围成两个大的圈子，在木鼓的节奏声下，人们手牵手，不分男女老少按逆时针方向围圈舞动起来，鼓声、歌声、欢呼声、拍手声、跺脚声，混成一片。我被那种气氛感染了，也情不自禁冲入人群中跟他们一起跳了起来。他们手把手教我怎么迈步，怎么挥手。很快我也能跳得自如了，他们给我竖起了大拇指，我在心里偷着乐。正舞得开心，我被耳边嘹亮的歌声所吸引，只见两位佤族美女正拿着酒杯要给我敬酒呢，旁边一位大嫂说，她俩看我跳得卖力，要为我这远方来的客人敬上一杯。我真是受宠若惊了，嘹亮的歌声过后，接过酒杯，一饮而尽，虽然不胜酒力，但我知道这是他们的习俗，也是对她们的尊重。在他们中间，我看到了那种奔放的热情，那种洋溢在黝黑面庞上的质朴笑容，和一颗颗坦诚的心。

图为 佤族联欢现场

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抛弃一切礼仪拘束，他们尽情地唱跳着。这是在其他任何地方都看不到的一种彻底解脱出来的狂放。来自灵魂深处的歌声清澈透明地流淌着一种自信。他们歌唱爱情、战争、艰难和辛苦。身体随着音乐的节奏来回摆动，使得我感到我非常清楚地窥探到了佤族的灵魂。

战争过去了，但是那个时代的强烈精神仍旧依稀可见，也许这就是最重要的。佤族处在一个剧烈动荡和根本变化的时代。５０年来，佤族从非常原始的生活方式和信仰猛然飞跃到现代世界，这是正常人类数百年的发展过程。这样就出现了许多问题：维系着过去的线索已经模糊，而可以引导他们进入现代世界的线索却还没有抓牢。他们飞快地适应着新的生活方式。对于任何人来说，飞快的变化都是痛苦的，但是如果他们的精神还保留着过去特性中最强烈的部分，那么他们就会兴旺，因为他们的精神是强壮有力的。
　　
但愿它不至于最终消失在发展的波涛之中。

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元阳哈尼梯田

坐在云南哀牢山海拔2000米的山坡上，满眼望去，脚下那山坳里1000多亩的山地全是梯田——因它开拓者的缘故，这片梯田被称为“哈尼梯田”。

群山深处，哈尼梯田一层一层漫向四野，直朝着天际铺陈。老虎嘴梯田是哀牢山区面积最大的成片梯田。在海拔落差1400多米的山坡范围内，梯田遍布山野，占地1700亩，据粗略统计，其级数有5000级之多。

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罗平多依河

“青山绿水，飘着山歌水调，歌声里住着布依人家。用花饭欢度佳节，用木叶传递情话。小竹筏划进梦境里，吊脚楼吊起风情画。”山也是家，水也是家，怎样的一道布依风情！

卖水车的小姑娘，划竹筏的男孩子，烤土豆的老奶奶，鲜艳的多依果，五彩的花米饭。再配上幽幽的青山，薄薄的云雾，多依河像情人的眼泪般静静地流淌着。

图1：烤土豆的老妈妈
图2：花米饭
图3：卖水车的布依族小姑娘
图4：形状怪异的多依果
图5：柔情似水多依河

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图1：一只像火鸡又不是火鸡的怪物
图2：开得像火一样的花
图3：诱人的芭蕉
图4：等嘎拉村里几只散养的鸡
图5：傣族村子里的水牛