牵手绿野 圆梦朝台

兔行者

路过顶起

刀锋-空谷幽兰

牵手绿野 圆我朝台梦

（一）前序

      进入刀锋，大朝台便成为了我的一个梦想，不为500年的修行，不为祈福超度，只是想走走这条刀锋驴友口口声声要日常化的朝台路！

2013年7月29日上午10点，我、清秋、虾米（哈密）、大拿(加拿大)在队长弯刀的带领下从太原出发开车挺进五台山，开始了我们的朝台路。或许因了第一次去五台山，亦或是要真正挑战自己的缘故，我的心情如同当天的天气一般，时而阳光灿烂，时而阴雨霏霏。尽管这次有了足够的勇气，但仍是有着诸多说不清也道不明的担忧。

经过两个多小时车程我们进入了五台山境内，车急速地行驶着，我屏住呼吸，眼睛竭力地扫描着窗外的美景，群山逶迤，薄雾缭绕，好一个蓬莱仙境！

（二）诚拜五爷 闲游五台

      到达白云寺后刀队联系了旅馆，条件甚是不错，我们三个“绿人’住的是“总统套间”，刀队和大拿俩蓝人住标间，这里床铺干净，24小时有热水供应，可以尽兴洗澡，还配有32寸液晶电视。最让人兴奋的是晚上可以给我们单独吃小灶。吃过午饭，时间尚早，按预定计划，刀队带领我们在台怀镇有序游览了几处景点。

我不是个信徒，然而当我进入五台山的那一刻，听着寺里传来的阵阵鼓磬梵唱声，那种对佛的敬畏之情便不觉油然而生！我们首先去了五爷庙，上了香，虔诚地拜了五爷。很多人来五台山都是冲着五爷庙，听说在这里上香许愿很是灵验。万佛阁内的大香炉前，无数善男信女正在虔诚的烧香祈祷，其中不乏穿着时尚的都市小年轻。万佛阁的献殿内挂满了还愿的匾，送匾人来自全国各地。听刀队说，还有人以唱戏的方式还愿，甚是奢侈、也够体面。

    出了五爷庙顺着石阶小路就上到了塔院寺，塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南侧。这里，原是五台山显通寺的塔院。明代时，重修舍利塔，独成一寺，因院内有大白塔，起名塔院寺。塔的全称为释迦牟尼舍利塔，也是五台山的标志性建筑，塔身雄伟挺拔，直指蓝天。在刀队的带领下，我们围着白塔，手转铜钟顺时针走了三圈，在佛教中，称之为转经轮。对转经轮的意义我不是很懂，但仍是很严肃很虔诚地去做了。

     出得塔院寺门，我们几个留了个影，然后直上菩萨顶。菩萨顶是文殊菩萨的住所。站在菩萨顶大照壁前向上望，石台阶仿佛一架天梯，陡峭险峻，直上天宫。在照壁前我们不失时机地闭眼摸了佛脚，便沿着石阶向上走去，一路数数，108个石阶。听说走过这108个石阶就把108种烦恼踩在了脚下了。不管传说真与假，我们是一口气一步一个台阶走上去的。矗立于石阶顶端的木牌楼上有块大匾，听旁边的导游说，上面的“灵峰圣境”四个鎏金大字是当年康熙皇帝御笔亲题的。传说清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。从菩萨顶下来，在刀队的指引下，我们看到了黛螺顶。此刻的黛螺顶翠色参天，白云轻抚，溢光流彩，甚是壮观!刀队介绍说年老体弱者不能实现大朝台，但只上黛螺顶便可了却朝拜五顶文殊的心愿，俗称“小朝台”。

     天色渐晚，踏着暮色，我们回到小旅馆，老板娘已为我们备好饭食，一锅小米稀饭，清炒自种的西葫芦、豆角、土豆丝各一盘，小咸菜一份，白面馒头，如此种种，对于此刻的我们来说，堪称美味佳肴！

                             （三）朝台路之东台

    翌日清晨四点半，准时乘租来的车直奔鸿门岩，满天星斗，天气甚好，刀队说赶得好或许我们能看到日出或者云海，我们也都暗暗祈祷着。临近鸿门岩眼前的群山已抹上了薄薄的曙色，一条条雾带如游龙般，在山间穿行疾走，继而天色更亮了些，我们顿感不妙，太阳要出来了！尽管如此，我们仍是一下车便飞也似的向高处攀去，但终究还是晚了。虽然没有看到日出的过程，但我们还是看到了刚刚跳出地平线的太阳，金光璀璨，光芒四溢。忙不迭地取出相机、手机，摆好POS，胡乱咔嚓一气。收好相机手机顺着石子小路开始登台。早晨的山上有点寒气逼人，尽管已将所有带着的衣服都套在了身上，尽管我们都在快速地行走着，但仍是寒意阵阵，寒战时时。大约半个小时后，我们便登上了东台顶，首先映入眼帘的是“东台顶望海寺”的牌楼，而迎接我们的是呼啸的山风，帽子也差点被风掳去。风定神稳之后，拿出群旗咔嚓留影，之后向寺里走去。此时山上已有很多之前上来看日出的驴友、香客，有的穿着羽绒衣、有的裹着毛毯，而僧人们却都穿着棉袍，棉鞋。他们往来于寺、院之间，每个人都面露善笑，碰到人，均弯腰鞠躬，口念阿弥陀佛，我们也以佛礼相还。东台顶上的佛寺称为望海寺。寺内供的聪明文殊，是文殊菩萨的五位化身之一。铜像通高两米，金碧辉煌。东西配殿各为三间石窑洞。寺前广场还在扩建、翻修、维新。礼拜过聪明文殊，便下到寺内客堂旁的客房吃自己带的牛奶面包等。刀队吩咐不要在寺内吃肉，但我们几个还是趁僧人不在，悄悄补充了点牛肉、火腿等。当然我们是边吃边心里默默念叨着：阿弥陀佛，菩萨在上，我们没有触犯您的意思，只是我们还有漫漫长路要行，以肉补力，请您千万恕罪！眼睛也不停地环顾四周，生怕被僧人看到。我想此时用贼眉鼠眼来形容我们的样子应该最合适不过了。

日出抢影图（左起：清秋、哈密、阿莲、加拿大）队长拍摄

                                       （四）朝台路之北台

     告别东台，切路下撤到鸿门岩，然后沿公路西北方的小路向北台进发。沿途都是起伏无边的草甸子 ，上面开满了各种颜色、各种形状的无名小花，行走其间，野草芳菲，花香四溢。不远处的山坡上成群的牛马在野牧。它们时而追逐嬉戏，时而静立远眺，时而埋头吃草。此种情景让我们恍惚置身于蒙古大草原上，不觉动情放歌，高亢激情的歌声飞扬于碧蓝的天空之上，欢快愉悦的笑声，盘旋于巍峨的群山之间。我们忘乎所以地享受着这份清爽激荡的同时，却也忍受着牛粪遍地的苦楚，蜿蜒的小路上，牛粪也排队绵延，稍不留神，热气蒸腾的牛粪便会热情豪迈地与你的脚来个全面拥抱。最为悲催的是清秋，步步中粪，一路被刀队戏称作“粪姐”。

      我们恣情地用欢歌声宣泄着我们的快乐，用激扬铿锵的脚步书写着我们的毅力！终于在又一个小爬升后，看到了“华北屋脊”石牌坊。在这里遇到了一位陕西驴友，他也是专为朝台而来，数句寒暄，牌前留念，稍作休息，便起身攀向北台。北台名为叶斗峰, 是五台山群岭中的最高峰，也称为“华北屋脊”,海拔已达到了3061米。仰望其巍峨雄横的山峦，宛如天柱。听说远望其山巅，呈马鞍形，佛教喻为一身双头的共命鸟。（实际情况是我在远处未望其形，故而什么也没看出来。）登上台顶，虽然已近中午，但风依旧很大。站在台顶，极目环视，苍山如海，一种“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈之情油然而生。卸掉背包，伸开双臂，闭了眼，任凭耳旁山风呼拂，一种飘飘欲仙的感觉顿袭全身！什么烦心杂念，什么痛苦仇怨，在这一瞬间统统的荡然无存了，唯有的只是空灵，从身体到内心的空灵 。

  

          休息中      

          登临北台牌坊

          北台坐标

                                （五）朝台路之中台-西台

      中台离北台不远，再加天气格外给力，站在北台便可清晰地看到中台，盘曲蜿蜒的山路犹如一条长龙，匍匐行进于中北台之间的众山脉之上，人走其上，如同驾龙而行，腾云驾雾，甚是美哉，甚是妙哉！前往中台途中经过一处红房子，刀队说这里是澡浴池，传说是文殊菩萨沐浴之处。其实就是个蓄水池，由于没有防护措施，池子里虫蛾横尸，也有一些生物游走其间，却也叫不上名来。澡浴池旁的庙宇正在翻修，听工人师傅说，庙里有文殊菩萨的脚印，入内近看，脚印硕大无比，不由让人浮想联翩。由于已到午时饭点，我们便在庙前台阶午餐。喝着酸奶，吃着小肉，啃着面包，沐浴着温煦的阳光，靠在自制的“沙发”上聊着闲天，好不惬意！

      又经过一段陡峭的攀升，中台顶便在眼前了。台顶有许多参差的黑褐色大石头，他们说叫龙翻石，其中还有个神话传说。传说当年五台山气侯极为炎热，文殊菩萨从东海龙宫借回清凉石将五台山变成了清凉圣境，但却一直没有归还清凉石，东海小龙王于是跑来寻宝，漫山乱翻，将翻起的石头都堆在中台顶上，后人于是将这些石头称为龙翻石。我是个喜欢联想的人，每听到一个神话故事，脑海里便会幻化还原出当时的种种情形。所以对石头并没有什多大兴趣，但它背后的故事却是让我沉迷不禁，兴奋不已。

由于乱翻石与翻修新建的杂乱，我们匆匆朝拜后便踏上了去往西台的路。

去往西台的路并不远，但稍显陡峭了一些。行至此时，我们也有点小累，便不自觉放慢了脚步。一大片一大片的云影投射在众山之上，不时变幻着形态 ，游走在众山岭之间，山因此变幻着她的图案、色彩，悠悠的，缓缓的，让人的视野也随之宽阔起来  ，继而觉得仿佛站于阿拉丁神毯之上，穿山越海，游历八方。  

file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image014.jpg     行在路上，感动处处。目睹母羊对新生小羊的百般呵护，又一次深切地感悟了母爱的伟大！母羊不顾自己产后的疼痛，低头小心地舔着小羊，小羊则在妈妈的舔抚下欲起欲站，四肢逐渐强劲起来。我们与母羊近在咫尺，它却没有丝毫退后躲避的意思，很显然，它是在用自己虚弱的身体保护孩子的安危。这不由让我想起了跪拜的藏羚羊，想起了母亲的种种。母爱，如一场春雨，似一首清歌，润物无声，绵长悠远……。已到西台脚下，我仍沉浸在母爱的绵长思绪中。

       西台顶上的寺庙叫法雷寺，寺内供奉的文殊化身称狮子吼文殊，狮子本为文殊的座骑，表示威猛刚烈，，取狮子说法，吼声如雷名法雷寺。唐开成五年（八四○年）时，“台顶中心有四间龙堂，置文殊像。于池东南有则天铁塔一，基圆形，无级，高五尺许，周二丈许”。明代，法聚和尚又予以重修。清咸丰年间，源修法师等又建石窑洞数间。民国十二年（一九二三年），寺院改建成一处四合院，南北二殿为石窑洞，东西配房为木构建筑。一九四七年，这些木构建筑全部被拆，仅存窑洞八间。一九八六年，美籍华人寿治和尚投资重修了法雷寺及台顶的舍利塔，此塔塔座高大，塔身俊秀美观，在西台可谓是别具特色的一道风景。寺北有个天然水池，直径约10米，名“文殊洗钵池。这些资料其实  都是从别的资料中看到的。初见西台，感觉荒凉、寂冷、萧条，登台欲望并不强烈，但需要补水，又听说有狐狸，便切小路直插而上了。途中碰到许多居士，大部分是南方人，而年老者居多，也是来朝台的，准备在西台挂单。他们走走停停，气喘吁吁，大汗淋漓，然，脸上却没有丝毫的愁容与倦意，更多的是慈善、谦和与坚定。

      大拿在我们嬉戏期间一马当先登上了西台顶，并顺利找到养有狐狸的寺院，院内建筑均在修缮扩建，一只孤狐落魄地在院内寻找着食物，皮毛暗涩，神色慌张，下嘴唇似乎有伤，始终不能与上嘴唇相拥相吻。在一间庙堂里，我们被俩师太热情接待，并赠我们以水，善词祝语连连不断，我们带着感激，带着祝福，谦逊谢别！

                                         （六）夜宿狮子窝

       去往狮子窝的前段路几乎是下切，而此时我们也已经徒步12个小时了，都有不同程度的疲惫。大拿首次徒步，膝盖略感不适，虾米由于鞋的不合适，下山成为困难，清秋也因鞋帮之故，脚腕稍有受伤，故而下切的速度稍有些缓慢，都是轻摆腰身，挪动着小碎步，宛然日本小妇人。尽管如此，但每个人的精神仍处于饱满状态，一路笑话不断，清爽的笑声也传遍山野，疲惫，痛感也在这肆无忌惮的笑声中销声匿迹。突然一阵潺潺水声传入耳内，继而一条清凉小路便在脚下，抬眼望去，前面已是吉祥寺了。

吉祥寺原名古佛庵，创于唐代，思昙和尚重建，离尘和尚继修。后名清凉桥，清凉，被佛家喻作理想境界，也是文殊菩萨说法圣地的美称，取名清凉桥，喻意越过此桥即进入文殊菩萨的美好境界。

      过了吉祥寺便是我们晚上要挂单的狮子窝了，大家虽然已经颇感疲惫，但想想所剩里程已不多，便也信步开拔了。刀和大拿先行前往挂单，我们三个缓行其后。看着他俩渐渐远去的背影，我真是从心底里佩服大拿的韧劲与毅力，膝盖早已疼痛难忍，却也一路铿锵而行，紧随刀队，我们休息，他仍在继续行进。此时虽是平缓的盘山石子路，但经过一天的攀升下切，我的左脚掌也已经感到了极度的胀痛。清秋此时已换下那双笨重的高帮鞋，并用绷带将自己缠成了“国民党伤病员”，虾米的鞋带也早已任其随脚晃动了。我们就这样晃行在“吉祥路上”，期待着目的地的出现。途中遇两南方年轻女子，一路跪拜，简单攀谈得知，她们已经跪拜十日有余，拜到西台，朝台便结束了。我甚是佩服她们的毅力，敬仰她们的虔诚。

       听她俩说，前面拐个弯就到狮子窝了，我们欣喜若狂，急行前往，然而，在经过数个拐弯后仍未看到传说中的狮子窝，眼前依然是形似的弯路，心想，或许过了这个弯就到了吧，然，拐弯之后又是一个弯。此时的我们走的真有点绝望了，这山路的弯究竟要弯到哪里才是尽头啊？刀队和大拿也早已走得没了踪影，此时的“吉祥路”上真是“前无古人,后无来者”。看看手表，已经六点四十，按时间算，狮子窝应该不远了。咬咬牙，坚持走吧！事情总是这样，当你极其失望时，希望就不远处了。在我们又拐过一个弯时，面前便豁然开朗了，不远处已升腾起阵阵炊烟，梵音也渐渐清晰起来，琉璃塔也已矗立眼前了，终于到了！大拿早已等在了门口，房间已经安排好，卸下背上沉重的背包，一头栽在床上，真有一种永远不再起来的意思。

       在刀队的催促下我们起身吃斋饭，路上刀队就交代，在寺里吃饭，坐姿要雅，不许说话，不准剩饭，始终要保持安静，男女不可混吃。我们按要求有序地坐在餐桌前，等待师傅们上菜，循规蹈矩的样子，宛然幼儿园小朋友。晚饭是煮挂面，一位师傅先给我们盛了面，接着又一位师傅端着卤按序轮流分派，随后又一师傅端着炒青辣椒，一一问询可要否，紧接着另一师傅拿着醋壶巡回点醋。此等待遇，让我有点受宠若惊，恭敬接受，频频点头致谢。面条煮的不熟，有很多都挤在一起，直挺挺，硬邦邦的，不敢扔，不敢剩，只能龇牙咧嘴地囫囵吞了。快吃完时，又有一师傅提一桶面汤呈上来，虾米不想喝“洗碗水”，但在我的眼神督促下也无奈喝下。（哈哈哈）

躺在床上，潮湿难耐，辗转反侧，忽而想起当年傅山先生来狮子窝时的一首诗，“斜日淡金松，松林呐玉淙。新兰欢祝圖，败寺泣神宗。梦薄明灯阀，云沈黑夜钟。裂天鸣佛子，击塔一生龙。”或许当晚他亦是辗转反侧，夜不能寐吧！

      狮子窝座落在五台山的狮子岭上，它东邻竹林寺。狮子窝是大护国文殊寺的俗称，始建于明代万历十四年。传说当年文殊菩萨骑着狮子来传法，飞到这里的时候狮子落下不走了而且大声吼叫，像打雷一样。文殊菩萨乃大智圣者，顿悟到：我佛弘法喻狮子吼，看来此处必是弘法之地。于是就把这当作了一个道场，念其仙狮缘起，起名“狮子窝”。狮子窝的标志性建筑是万佛琉璃塔。有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”虽有起身观赏之心，怎奈困顿之身给力不足！

狮子窝一晚，刀队的“保姆服务”也淋漓尽显。我们都已困顿在床了，刀队却一锅锅水烧开，一锅锅水传送，（他住三楼，我们住一楼，而且不在一栋楼上，其中的艰苦可想而知）直至把我们的水壶全部灌满。翌日清晨五点，我们还在睡觉，他便已把水烧开送来了，又是往返数次。当时我的鼻子就酸了，有此领队，夫复何求？

                        （七）朝台路之南台-佛母洞

      早饭过后，迎着朝阳整装出发。大拿的腿明显行走困难，到达金阁寺后我们强烈建议他搭车先回白云寺，但他执意要走完最后一个台。刀队临时改变路线，不走大路，新寻小路下切，这样可以少走四五公里的路程。在经过一番迷糊的穿林涉水的攀升后，终于听到了汽车的马达声，上面就是路了！站在路颠，回望我们走过的路，再看看蜿蜒的大路，真是少走不少，但体力也耗费不少。有了前面的经验，我们便一路上切，穿越树林横穿山路。树林里松针遍地，踩踏无声，柔软舒适，蘑菇也随处可见，顺手摘了几枚，信口来一嗓子“采蘑菇的小姑娘，背着一个大竹筐。。。。。”那种激悦之情，无以言状！南台距西台近三十公里，它们之间的距离等于其它四个台顶之间距离的总和。之前只觉得就剩一个台了，不远了，但烈日当头，长路漫漫，走的甚是心慌，到达南台已是午时十二点了。

南台号称锦绣峰，山峰耸峭，烟光凝翠，山花烂漫，千峦弥布，五彩缤纷。台顶建有普济寺，内供智慧文殊，是隋文帝诏�令始建，宋代重建时名为普济寺，后于明代成�化年间重修。听说农历四月，北面四台还是冰天雪地，而南台山腰却是百花怒放。此种奇异景观，此次是无缘得见了。

    至此五个台顶均已登完，但朝台并没有真正结束，还需要再穿过佛母洞。

    佛母洞又称千佛洞，是一个非常小的天然山洞,分内外两洞，外洞大而明，内洞小而幽，中间有一个扁圆形孔穴相通。内洞中，可以容纳五至七人。石灰岩洞壁上，山岩经过水质千百年的溶解，形成了遍布四周的乳石和石笋，夹有各种色泽，在昏暗的灯光下，犹如人体内的五脏六腹，洞形又呈葫芦形状，后人便称之为母腹。进入佛母洞就是“投胎佛母”，受其恩育，复出佛母洞就是“佛母重生”，脱胎换骨。佛家认为，经过佛母生养之恩，就能洗掉人生的一切烦恼和所犯的“罪过”，获得“新生”，得到无上的欢乐和幸福。也正以为如此，佛母洞便成为了佛教信徒，特别是蒙藏佛教信徒和海外佛教信徒朝拜五台山的必到之处。当然也有不少非信徒来参观并获重生的。我和清秋本欲钻洞重生的，但向管理人员问询后得知，等待需要一小时，进出一次需要四五个小时。如此漫长的时间对我们而言太“奢侈”了，未敢多做停留，便匆匆下山了。

     从佛母洞到山下需要走1680个陡而险的台阶，无论是俯视，还是仰望，数千台阶都如天梯一般，有恐高的人，是万万上不得也下不得的。走台阶是颇废膝盖的，刚开始还能“大步流星”跨阶而行，后来就感膝盖吃力，有酸软之感。幸而旁边有马道，虽然窄而坎坷，马粪遍地，但比起走台阶还是舒服得多。

到达停车场，虾米、大拿和刀队已候在那儿了，（我和清秋在佛母洞逗留时间较长，造成了如此两个梯队的局面）看着大拿和虾米被晒的黝黑而又泛红的脸，一种敬佩之间也油然而生。从南台下来这一路几乎都是下山，他俩一个脚趾疼，一个膝盖疼，却仍毅然而然，没有一句哀怨，没有一步停留，其毅力与坚挺不是所有人都能做到的。

到此，徒步大朝台圆满结束，朝台梦想成为现实！

                              （八）后记

      朝台结束了，回来业已数日，但内心没有任何的波澜与澎湃，相反是比以往更多的宁静与沉寂。氤氲于心灵深处的感觉，呼之欲出，却又似乎虚无缥缈。或许平凡中总是能够铸就伟大，沉寂中亦总能孕育磅礴吧！

      徒步朝台，一个让人让心灵得到完美净化的过程；

      徒步朝台，一个用心修行，用意志考验自己的过程；

     徒步朝台，一个用脚丈量艰险，用心感悟人生的过程。

浪子规

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