20 世纪20年代天门会宗教意识形成背景研究

北★方

以河南安阳地区天门会为例
作者　代雅洁

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一"民间宗教文化对天门会宗教意识形成的影响
以宗教为外衣的民间会社在近代中国具有一定的普遍
性!这是由宗教信仰所在的社会文化背景所决定的!
千百年来，中国民众对于神灵的信仰与崇拜始终没有停
止过!务实求存的中国民众将宗教的价值作为生活的手段，
侧重祈免痛苦，追求人生欢乐!安阳地区地处中原，各种文
化在此交汇，民间信仰更为复杂与多元!安阳历史悠久，殷
商时代即为都城!所以当地纪念古代君王与圣人的庙宇十
分多!如，商王庙，汤圣庙"孔圣人庙"后魏孝文帝庙"西门大
夫庙"尧庙等等!据民国#续安阳县志$记载安阳县的庙宇就
有: 文庙"魁星阁"四圣宫"玄武寺"观音堂"长春观等 ," 多个
较为大型的寺院
!
，而仅林县一县也有 $% 座庙宇寺院!
"
豫北地区特殊的社会文化背景，也使该地长期以来成

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中国民间秘密宗教繁衍生息的地区之一!明代以来民间宗
教则开始兴旺发达，到了清代民间宗教的活动也愈演愈烈!
其中东圣道就曾在此地区广泛流传，对于当地民众产生了极
大的影响!天门会创会之初的两个首领郭官林"韩根仔就都
是东圣道徒!
#
也正是有了长期且广泛存在的民间宗教这个
母体，汹涌澎湃的民间宗教运动以及历代积淀的各类丰富的
宗教思想资料，
［!］&
才会有天门会宗教意识的形成!
深厚的宗教文化背景对人们意识的影响极为深刻!对
于神灵的敬畏崇拜之情代代相传，早已根深蒂固!
二"自然地理环境对宗教意识的形成所起的作用
在自然环境险恶，自然灾害频发，生产力水平低下，人民
文化素质相对较低的地区，更是笼罩这浓厚的神秘色彩!
天门会发源地的河南林县，地处太行山南部东麓，这里
的峰"谷"岩"崖"瀑等，可谓险怪雄奇，人们置身其中，就感到
一种超自然的威慑力量，加之某些地理"气候因素，所造成的
反常规的自然现象，如，数九寒天桃花盛开的桃花洞，盛夏酷
暑结存冰凌的冰冰背等
［#］
，神秘莫测，更使人们相信这是神
的力量所致!当地农民也常感受到%超人间力量体系&
［-］%&&
，
并对此感到敬畏与向往!
林县地区自然条件恶劣!!" 世纪初，当地农民还是靠天
吃饭，有些农民甚至连基本的生存需要都无法得到满足!所
以，当自然灾害来袭时，人们更是感到了自身力量的单薄与
苍白!于是，不知所措的人们就开始盲目地乞求神灵，制造

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等等对神灵崇拜的载体，而这些载体的出现又加剧了神秘的
色彩!根据民国"重修林县志#地理志的记载，林县境内的庙
宇寺观主要有: 三皇庙$关帝庙$玄天宫$宝泉寺$三神庙$嘉
泽宫等 !" 座庙宇寺观
!
!
此外，林县地处山区，与外界的联系较少，生产力极低，
当时仍处在小农经济的世界!农民就是在这种低下的生产
条件中被牢牢地禁锢着!所以，缺少文化$饱受压迫的下层
人民是不可能科学地认识客观事物，洞察事物的本质的，因
而在思想上更加的愚昧!民间广泛流传的大量的鬼神的传
说，也使得缺少文化$愚昧深重的农民深信不疑!人们对于
神秘的$超自然力量的敬畏则更加严重!自然条件导致了人
们认识的局限，而社会的动荡所带来的现实的痛苦则更加营
造了一种只有神灵才能提供安全的社会氛围!
［#］$%&

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三$现实社会的动荡引发人们精神寄托的诉求
如果说宗教观念的最初产生，反映了在生产力水平极低
的情况下原始人对自然现象的神秘感!而进入到后来的社
会之后，宗教得以存在和发展的最深刻的社会根源，就在于
人们对这种社会的超人为力量的无法控制以及现实为人们
带来的对巨大苦难的恐惧和绝望!上世纪初，豫北地区农民
的生活在军阀斗争的折磨$连年的灾荒$匪患的威胁中逐渐
走向绝望的境地!当人们处在这样难以承受的残酷的社会
环境中，遇到无法凭借自身力量抗拒的外力袭击时，自然就
会把情感寄托在神灵之上，以求拥有神灵的保护，得到一个
可以%庇护自己的社会空间&
［#］$$%
!
$’ 世纪 $’ 年代的中国社会，政治动荡，经济崩溃，兵戈
不断!河南地处中原地区，是沟通南北东西交通的枢纽，因
此也成为军阀相争之地!常年的战乱，政治的黑暗给人民的
生活带来了极大的危害!以 "($’ 年至 "(%’ 年这十年为例，
河南省省级军事政治主要官员交替达 ") 次之多!
"
而林县一
县从民国元年到民国二十年就换了 %& 任县长，仅民国 "( 年
一年就换了 ( 任县长!
#
除了政权的频繁更替外，官吏的腐败
更令人发指!百姓在此黑暗的统治之下生活之苦不言而喻，
正如安阳民谣所唱的那样:
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