观察与亲历

北★方

时间：2014-02-27  作者：马新朝  来源 ：大河网-大河报  字体：大  中  小    访问次数:null
存在，就是在。在，是人与自然，人与人的总和，也就是我们通常所说的世界。世界是客观存在物，如果再加上世界观，那就是人对于这个世界或者是存在的看法了。
世界或者存在是无声的，寂静的，它们靠言说者而存在。
言说者因此而重要。
然而，存在物迷雾重重，有时候事物不可言说。有人说，诗就是写的沉默之物，就是不可言说之说。这是更高的真实。
当然，人们对于存在与世界的表述是多种多样的，所有的艺术形式，包括：诗，小说，散文，新闻，绘画，书法，雕塑，戏曲等，都是某种表述。对于金少庚来说，他选择的表述方式是诗，小说和新闻。作为一个中国最基层的写作者，他的身份不仅是一位观察者也是一位亲历者。
新闻与文学同时发生一个人身上，我们可以想象这个人的内心经历了怎样的挣扎和平衡。因为文学（我这里主要指的是诗）和新闻来比，它们中间很少有交叉的部分。文学写的是细节，而新闻
写的是观点；文学写的是人性，是生命，是普遍的真实，而新闻写的则是事件，是过程，是具体的真实。金少庚能把二者的矛盾统一在自己的写作中，这不能不说是一种能力。由于有了文学的浸润，他的新闻写作也有了人性的光辉和底蕴，因此也增加了可信性。
由村庄，乡镇，再到县城，由农民到国家公职人员，在中国的基层单位，可以想象，他每向上爬一个台阶，需要怎样的努力和奋斗。甘苦寸心知，那可是一步一座高山，一步一个深渊。金少庚靠自己的才华和写作得到社会的认可，并改变着自己的命运，而这些非凡的经历又加深着他的写作。
一个写作者，也是一个思考者和思想者。假若你不写作，你的这些经历就会如路边的石子，永远地沉默着，假若你写作，这些石子就会开口说话。由亲历者，观察者，到写作者，最后成为这片土地的见证者以及他自己内心的佐证。
金少庚主要从事新闻写作。后来他发现，新闻写作主要是以社会人的身份或以观察者的身份介入写作，有着很多的局限性，他需要的是以个人的身份或以亲历者的身份介入写作，这也是心灵的需要。因此，他开始了诗歌写作。虽然，诗歌的特性是去新闻化，写的是个人的心灵事件。
然而，我读金少庚的诗歌，感到他的诗歌里依然有着新闻的属性，只不过，这种新闻的属性是经过了特殊的处理，已经溶化到了诗人血液和诗性光辉中去了。比如他写的《重阳节感怀》、《石柱山》、《参观冯友兰纪念馆》《整个城市的春宵给了谁》等。总能看到一些事件的影子。
诗歌中的个人性并不能绝对化，个人性如果与社会断裂，与群体断裂，与他人断裂，那么这个个人性就成了某种隐私。诗歌中渗入一些新闻的因子，反而会使诗歌硬朗起来，有了参与性和现场感。然而，新闻性并不是诗歌的长处，这个度一定要把握好，它首先应该是诗的，新闻感只是为诗意服务的某种方法而已。也可以说新闻性只是路径，诗歌是踩着这些路径走向深入。在金少庚的诗里，新闻性的事件并没有出现，它们只是一些新闻性的倒影而已，而这些倒影又及时转化成了诗歌所需要的心灵事件等诸元素。
金少庚的诗歌，写的是对于乡村，爱以及时间的思考。爱与时间，是一个永恒的主题，时间是爱的长度，而爱又是时间的广度，爱与时间的纠结，使一个人的生命有了意义。不管这些爱是美好还是失意的，它都会丰富着一个人的生命。诗人对于爱的咏叹或悲歌，其实也是对于时间的感喟。

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