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建光 发表于 2014-5-5 21:57 ![]()
冰哥，佛言古道入口有什么标志么，我选片会筛掉一些不好看的，怕把关键节点的忽略掉 ...
南道——佛岩沟人行古道
人行古道就是靠人走出来的不足一米宽，落差大、只限人行，不能走牲畜、时期久于百年的山间小道。自沿河城向北走15华里，永定河的东岸，有两条自西向东延伸的山沟，因沟口有岩石酷似佛像，当地羊倌说，这里叫佛岩沟。
佛光普照着两个沟口，护佑着山沟里的生灵安康，保佑着风调雨顺，五谷丰登。靠南侧的沟口位于山弯的拐弯处，很窄，很隐秘，不容易被看出来。进沟，小路沿沟的南侧，在乱石丛中蜿蜒延伸，上面散落着一颗颗新鲜的羊粪蛋，上行。刚开始是花岗岩沙粒与碎石相间的路况，走不远，越到沟的北侧，不久又绕到南侧，有坡度时，就有山石铺墁，平行时就是土路。行约一里有余，路分两岔。走左沟石径平行，不远，便沿碎石遍布的陡坡上行。可看出，陡坡是原有之字形石坡道的，只因失修才成为了现在的一面土坡模样。上坡后，沿沟右侧平行，路宽约一米，。行约二里，沿一米多宽的石径向右侧攀登，向左转过两个山弯，登上梁头。梁头只有一米多宽，两侧是悬崖，但，只有几米长就沿着另一条山沟的左侧上行。不久前面出现了人类生活过的遗址——宽阔的台地、荒芜的大片的堰田地、一座山石垒起的房基。这就是佛崖村的所在。
佛崖村座落在门头沟最北部的群山之中，三面环山，一面临沟，村址十分隐秘，抗战时期是北平与根据地的交通线上的堡垒村，群众基础比较好。尽管如此，1942年初秋的一天，在汉奸的带领下，鬼子兵偷袭了小山村，抓出村粮秣委员韩玉恒，和另外一名村干部，在敌人的严刑拷打面前二人威武不屈，后来假借受刑不过带敌人上山找公粮，寻找机会两人一左一右分开逃跑，利用土生土长，熟悉地形的优势，躲过了鬼子的追击。但是，一位过路，在村里休息的女干部不幸被鬼子抓走。
在灌木丛中继续上行，至台地的顶点。顶点是块30~40平米大的空地，也是整个山坳中唯一的没有灌木、没有碎石的净土，上面均匀地摆放着七、八块平面朝上的岩石，旁边的小树枝上挂着几个口袋和御寒的衣服……。
台地的顶点是一道山梁的垭口，站在这里，可看到后面还有一道与其平行的山梁。过去，佛崖村的农舍就分布在这前后两道梁坡上，乡亲们世代靠开垦山地种植五谷杂粮为主要生活来源，放养山羊为辅。每天放羊在山上，羊吃饱了，回村来舔羊倌洒在岩石面上的盐粒，吃完了盐粒，再喝水，（那时村里还有水吃）。而现在羊吃饱了，舔完了盐，羊倌要将羊群赶到山下永定河边饮水，所以在上山的路上会看到新鲜的羊粪蛋，垭口上摆放的岩石就是给羊舔盐用的。梁坡上只有一座拆了门窗、槛墙的农舍，这是全村唯一的一座完整的建筑物了。沿小路向右下行约30~50米，路旁有一建筑坚固的洋灰池，有20多平米大，两层楼深，池内的左上角突出有岩石凿成的疏水槽，池外有与山体连接的石筑水管，如此看来，这是村人们贮存泉水的蓄水池。池旁立有一灰石砌筑的记事碑，碑阳自右向左，竖刻两行“佛岩水池”四个大字，左下方小字为“一九六二年十一月十一日”，左上角刻有玉米、葡萄、向日葵、柿子和一些蔬菜水果的图案，使人见景生情——-当年的佛岩村那是何等的一派大丰收、红红火火，欣欣向荣的景象。柿子寓意事事如意，表达了村人们追求美好生活，年年丰收的渴望。可如今，只有那座“完整”的建筑物与其相伴。农舍与蓄水池，当年小山村人们不可缺少的生活用品，虽然已经残缺不全，山泉干沽，但是仍旧能记叙那段历史，贮存那段辉煌。
小路自农舍后面的梁头向右下行数十米，便沿着人与自然合成在绝壁上的杰作——坎平行，每到山弯处才略有下降。渐渐地绕进了北沟，在山壁的右侧。小路约有1~2尺宽，一侧是笔直的山壁，一侧是笔直的深有百丈的悬崖。此路绝对走不了牲畜，只能走人。山高路险能激励人的斗志，也能使人畏缩不前，此时更感觉战争年代先辈们奔波在交通线上的艰辛，佛岩村百姓们生活的不易。小路在逐渐的下降，沟底在不断地抬升，不知拐了多少个弯，天壤终于合一，佛岩村古道终于在北沟的尽头与北沟底古道汇集一起，向人们向往的地方——芦子水进发。 走完这条古道，我才明白抗战时期为什么抗日政府要舍近求远，派河北水头村人向芦子水送水，为什么要将此路作为抗日交通线？因为：虽然佛岩村距芦子水最近，但喀斯特地貌造就了山势的险峻，人们要生存，便利用造山运动在山体上形成的棱角、突出部，稍加修整以便人行，这条路只能走山羊，大型牲口是绝对不能走的。过去佛岩沟的人们要去北京城里就走这条路先到芦子水，再绕到大溜鞍沟，西洋沟、大村、淤白或田庄，妙峰山、北安河向东经颐和园，从西直门进京。也正因为它的险峻，又高高在上，走在沟底，谁也不会想到直矗云天的崖顶会悬挂着一条人行通道，所以抗日政府将它作为一条相对比较安全的秘密交通线。
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狗仔卡
发表于 2014-5-7 14:51:12
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