【雷鸟课堂】西域文化：如果你没有看过刀郎-麦西来甫，那你还不能算来过南疆！

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刀郎是古代居住在塔里木盆地边缘、叶尔羌河流域个别地区人的自称，他们勇敢慓悍，勤劳朴实。直到现在，在阿瓦提、巴楚、麦盖提等地，有许多人仍自称为刀郎人，并把他们居住的地方也称为刀郎。

麦西来甫，维吾尔语中意为"集会"、"聚会"，是维吾尔族人民集取乐、品行教育、聚餐为一体的民间娱乐活动。

按旧俗，麦西来甫一般都在农闲时举办。同村或同街的男女老少都可参加。在主持人的示意下，来宾首先享用丰盛的瓜果饭食，然后便开始歌舞与游戏活动。


刀郎麦西来甫，是刀郎人民的传统民族艺术，是刀郎人民随身携带、不可分离的精神营养。刀郎人一直以自己拥有这个精神财富而感到自豪和荣耀，通过它来表达自己的喜悦之情，通过它来承受生活中的悲欢离合，通过它来赋予自己的希望；通过它来增强自己的思维能力，丰富自己的想象力；通过自己的民族文化来培养和教育子孙后代成为有道德、懂礼貌、有知识的人。

  尽管麦西来甫这个歌舞艺术形式，不需要进行专门准备的舞台、服装等，但举办麦西来甫也要进行一些必要的准备。麦西来甫气氛的热烈与一般也取决于为其准备工作是否全面或周到。麦西来甫不一定都千篇一律，麦西来甫的组织与举办取决于以下几个因素：

伊格提别西
　　伊格提别西可以被认为是所在村落所有青年人的首领，他是在某一庆贺活动或聚会中由中青年推举产生的。要求被选为伊格提别西的人，必须是在当地有威信、讲话有说服力、不怕得罪人、为人公正，能够正确引导青年人的年轻人或中年人，不论是老幼都必须要拥护伊格提别西。即使是老年人或长老都十分重视这一点。
　　伊格提别西产生以后，便由他来指导或主持所在地举办的所有麦西来甫，处理在举办麦西来甫过程中出现的问题，对必要的事项做出判断与决定；同时监督麦西来甫纪律或秩序，在发扬民主的基础上，对违规人员进行必要的处罚。

米热瓦孜　
       在刀郎麦西来甫歌舞中，将人们给舞者当场的“赏钱”在舞者头上扬一圈的习惯。如果舞蹈者跳得非常好，参加麦西来甫的观众便会以为舞蹈者“赏钱"来表示祝贺。“赏钱"祝贺的人多为舞蹈者的亲朋好友或恋人等：如果跳舞的人是一位德高望重的人，那么为他“赏钱”的人就会更多，人们纷纷掏腰包，将钱交给“米热瓦孜”，“米热瓦孜”将接过的钱在舞蹈者头上扬过后，便扔到乐师们的前面，麦西来甫结束以后，作为报酬再分发给各位琴师。所以，在举办麦西来甫时，便要选举一位能说会道、诙谐幽默、风趣逗人、能引起人们欢笑、感染力强的人来担任“米热瓦孜"这个角色。

纳格米凯西（乐师）
　　在刀郎麦西来甫中，始终是由非常适应刀郎歌舞艺术的刀郎热瓦甫、刀郎柯勒艾杰克、刀郎卡龙琴、刀郎纳格曼达甫手鼓来伴奏的。另外还有石片。如果某一部落或村庄的乐师们不齐全，即使是有些乐师没有到位，也不会对麦西来甫产生太大的影响。只要有达甫手鼓就可以跳麦西来甫舞。在没有条件的情况下，即便有几个达甫手鼓也可以跳一场麦西来甫歌舞。一般情况下，所有的乐师都配齐后举行的麦西来甫，是非常热闹而活跃的。

舞蹈者
　　可以说，在刀郎地区没有不会跳舞的人。几乎男女老少都会跳舞，小孩从6——7岁时就开始学跳刀郎舞。这与父母提倡与教育孩子们跳刀郎舞是分不开的。所以在麦西来甫歌舞中，鼓声一响，舞蹈者就会自觉地上场跳舞。根据场合的大小与不同，几个或几十个人可以同时上场。在麦西来甫歌舞中，舞蹈是重要的内容之一，不存在通过邀请或鼓掌来请别人上场跳舞的情况。妇女和男人同样都有享受麦西来甫的乐趣和欢乐的权利，妇女们跳舞不受社会或丈夫的限制，反而会得到大家的尊敬。所以最出色的舞蹈家都是由伊格提别西专门邀请而来的。一方面，麦西来甫给人与享乐的同时，也起到了促进人们学到知识的作用。

滑稽者
　　在麦西来甫中，滑稽者往往要起到举足轻重的作用。他们在麦西拉甫歌舞中一般都要跳模拟舞。在麦西来甫的“判官司”阶段，他们要扮演“照相师”、“烤包子匠”、“榨油匠”等角色，非常幽默而又诙谐地表演处罚受罚人的过程，让受罚人“忏悔万分"，给观众予极大的欢乐和审美的情趣，并为不再出现不良行为发挥重要的作用。另外，他们还在“老人舞”、“老汉与夏皮迪罕”等滑稽喜剧中扮演男女角色。
　　
只有上述的五个条件都具备了，麦西来甫才能成为完整的麦西来甫。

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