香泉寺的神奇出身

北★方

李红军文

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如果只是想走马观花，如果只是想伫望青山绿水，如果只是想寻找另类的奇景妙处，很可能你会感到一种寥落与无趣了。

　　论植被，与中原别处名山相比，只能说一般；论灵水，曾经的河床、曾经灵动的河水已被一条固化的水泥路生生地践踏而过。

　　这便是卫辉香泉寺所在的霖落山了。

　　它给人的感觉是，既不水灵也不华贵，像个不加粉饰相貌平平的朴实丫头，丝毫不引人注意。

　　但我手中卫辉人提供的有关霖落山的记载，却引起我无尽的想象：佛洞烟云、古塔凌云、凉台玩月、涧水涛声、竿山叠翠、乳岩溪流、香泉甘洌、炉山夕照。

北★方

僧稠创建香泉寺

　　历史的价值总在于人的发现，发现却离不开历史的真实。

　　想做香泉寺这个题目，源自前不久到卫辉采访姜太公故里。

　　其间，当地人不止一次地提到香泉寺。

　　香泉寺有什么特别的呢？当地文化人李志清的回答让我大吃一惊。他说，香泉寺有两个方面是别处不能比的，一是寺的创设者僧稠，他是少林寺二师祖；二是香泉寺曾经是中国最早的麻风病院。

　　按记载香泉寺坐落在卫辉市西北约２０公里太行山东麓的霖落山山坳中。因为“香泉甘洌”为卫辉古八景之一，因而得名。

　　据传说，寺所在地为战国时魏安　王的离宫——雪宫。

　　《韩非子·有度》记载，公元前２５０多年的战国末期，魏安　王攻打燕国，援救赵国，收复了黄河以东的地方。又乘胜攻取了定陶，卫国等地，同时向齐国开战，占领了齐国五都之一的平陆，还攻击韩国占领了管地，在淇水下游大获全胜。在睢阳战役中，魏国又使久战疲困的楚军弃甲而逃，在上蔡召陵等战役中，还连连挫败楚军。一时间魏国的军队遍布天下，所向披靡。

　　其时魏安　王选择霖落山建离宫在情理之中。

　　香泉寺始建年代在当地有两种说法，一说是建于隋大业五年（公元６０９年）。当时，登封少林寺第二任住持僧稠禅师游历化缘到此，发现霖落山泉水甘甜清纯，他捧了一口，一股香气扑面而至，就高兴地说：“这里可以建寺院。”后来，这里就建起了寺院，并取名“香泉寺”。

　　也有一说是香泉寺始建于北齐天保七年（公元５５６年），但也认为是著名高僧僧稠禅师在魏离宫旧址上所建。隋大业五年（公元６０９年）重修，元延元年（公元１３１４年）再次重建。寺分东西两处，中间为山沟所隔。寺院临山崖而建，规模宏大。亭台楼阁，碑殿佛雕，甚为壮观。在香泉旁边的崖壁上，有明朝万历皇帝的胞弟潞简王书写的“香泉”二字，苍劲有力，镌刻崖上。唐朝著名画家吴道子在石壁上刻的“麻姑像”和“卧佛像”，还完整如初。

　　北宋时期，也就是六世纪中叶，印度来华僧人那连提黎耶舍，在此创建了中国第一个麻风病院，收容了众多无家可归的麻风病人。唐代《续高僧传》称：“于汲郡西山，建立三寺，依泉傍谷，制极山美，收养疠疾，男女别坊。”

　　按照历史记载，香泉寺素有太行叠翠、香泉水响、曲径通幽、洞天福地的美名。因为建筑雄伟，古往今来不但是达官显贵、文人雅士避暑、游览的好去处，也是民间百姓的重要活动场所。寺院枕岩而筑，耸立于青山之间。在以前，寺院内外的石缝里处处溢水，四季不竭，穿云流石，飞溅泻地，声彻云霄。元代汲人翰林学士王恽曾赋诗称赞道：“滴乳岩前挂瀑流，青林飞洒动高秋。王龙跃入青冥去，堆迭苍烟万壑愁。”

　　香泉寺规模宏大，殿台楼阁、碑刻、坊塔、佛雕无所不有，蔚为壮观。寺以山势分隔，为东西二寺。西寺有僧稠禅师殿，殿前有神头塔（亦称胜经塔、无顶塔），整塔用佛雕砖砌。

　　有关神头塔，民间流传着一段美丽传说：很早以前，众多道士常在此塔前习武练功，小道士练功不久，自能腾空飞至塔腰。他们高兴地告诉师傅，师傅不信，从远处细看，发现塔顶隐一大蟒，正在用力吸引练功的小道士，吸到塔腰，因已无力，才将其放下。师傅将真情说于小道士，小道士就拾来许多柴草放在塔下点燃，大蟒经不住大火卷尾而去，带走了塔顶。

　　而另一种说法是，唐贞观年间是香泉寺的鼎盛时期，香客络绎不绝，善男信女，膜拜虔诚。这座佛塔就是在这个时期开始修建的。

　　其时，在南山雕刻塔尖的石匠，敲敲打打，叮叮当当，经过半年多的精雕细刻，终于凿成了一顶惟妙惟肖的塔尖。这个塔尖实在太重，少说也有三四吨重。在当时没有现代化的吊装、运输工具，要在羊肠小道上运这么沉重的东西，显然有难度。眼看要用着塔顶了，可是塔顶还在数里之外。修塔的监工催得很紧，逼石匠们快点运到。石匠们你看看我，我瞧瞧你，个个六神无主，搓手挠头，谁也想不出个好主意来。

　　正当石匠们束手无策之时，忽然从远处姗姗走来一个手牵毛驴的光头老头，面目和善，笑容可掬，边走边吆喝：“驮大家伙啦！驮大家伙啦……”一个石匠高兴地说：“咱这个塔尖就让他给驮驮吧！”大家异口同声地说：“我们正愁没办法，快请他来帮帮忙吧！”领工的却有气无力地说：“唉，留口气暖暖肚子吧，凭那身小力薄的小毛驴怎能驮动这么重的塔顶，说不定他是一个疯癫老头，别信他那话。”他这么一说，大家像放了气的皮球，顿时平静下来。

　　那赶驴的老头在他们周围徘徊，嘴里仍不停地喊：“驮大家伙啦！”这时一个年轻的石匠带着轻蔑的口气说：“喂，老头，别喊了，有本事把这个塔尖给我们驮到香泉寺吧！”真怪，这老头二话没说，牵着毛驴来到塔尖跟前，只见他腰一拱，两手搬起那塔顶稳稳当当放在了驴背上，大家看得目瞪口呆，暗暗叫好。然后，那老头“嗒”的一声，小毛驴奋起四蹄，直奔香泉寺。

　　大家跟在后面，边走边议论：“这老头一定是个神仙，见我们有难，来帮助我们了。”有的说：“这么重的东西凡人谁能搬得动？”又有一个人插话道：“这老头咋瞧咋像香泉寺里吴道子画的那个卧佛。”他这一说，都瞪着眼打量着这个老头，不约而同说：“就是像，肯定是他。”这时，一个石匠忽然发现这头毛驴与众不同，仔细端详，想找出些蛛丝马迹。“啊，这不是个真驴，是个泥驴。”他这么一说，提醒了大家。

　　谁知这一句话道破了天机，霎时天空飘来一块乌云，说时迟，那时快，扑扑嗒嗒下起雨来。那泥驴经不住雨淋，一下子变成一堆泥，赶驴老头也不见了。就这样，这个塔尖就搁在这里，以后谁也挪不动，搬不走。因此，这座塔建好后一直没有塔顶。

　　可惜，这座塔在“文化大革命”中遭到毁坏。塔的两侧有僧稠禅师石塔和千佛石阁（即千佛碑）：石塔现存六级，残高３米，塔四周各级每面雕佛像３尊，须弥座；阁高约３米，宽、厚约为１米，阴阳两面均雕佛１７行，每行１０尊，刻工精湛，形象逼真。这是两寺中一座比较完整的宗教艺术石刻建筑。

　　沿石径东北行，梵宇临空，便是东寺了。挨着陡壁如削的山崖，以石径作梯盘曲而上，一座面阔一间，高约四米的石坊枕崖而立，坊楼顶部围绕有脊兽，额枋、斗拱、仰莲等，此坊名曰“南天门”。石坊檐下刻“淑海香天”四个大字。坊柱上刻有“两天既许分东土，南海当移住北方”的对联。坊上横梁雕有脊兽，下横梁上凸雕人物、动物、花卉图案，抱柱上刻“成仙长寿图”、“雉鸡牡丹图”、“丹凤朝阳图”、“万事吉祥图”。穿石坊拾级而上，可以看到东崖壁的华严洞，洞内刻佛，洞外刻经，现已剥落，但其残处可见宋人题名。寺后有一方石筑水池，即为香泉之源。石崖上有明代潞简王亲书的“香泉”二字，字大如斗，清晰如初。其旁还有线刻麻姑像，线条流畅，行笔洒脱，传说为唐代吴道子所画。附近山崖有数十个小龛，龛内大都是宋雕佛像，仅有一较大龛内为七尊道教造像。

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僧稠创建香泉寺

　　历史的价值总在于人的发现，发现却离不开历史的真实。

　　想做香泉寺这个题目，源自前不久到卫辉采访姜太公故里。

　　其间，当地人不止一次地提到香泉寺。

　　香泉寺有什么特别的呢？当地文化人李志清的回答让我大吃一惊。他说，香泉寺有两个方面是别处不能比的，一是寺的创设者僧稠，他是少林寺二师祖；二是香泉寺曾经是中国最早的麻风病院。

　　按记载香泉寺坐落在卫辉市西北约２０公里太行山东麓的霖落山山坳中。因为“香泉甘洌”为卫辉古八景之一，因而得名。

　　据传说，寺所在地为战国时魏安　王的离宫——雪宫。

　　《韩非子·有度》记载，公元前２５０多年的战国末期，魏安　王攻打燕国，援救赵国，收复了黄河以东的地方。又乘胜攻取了定陶，卫国等地，同时向齐国开战，占领了齐国五都之一的平陆，还攻击韩国占领了管地，在淇水下游大获全胜。在睢阳战役中，魏国又使久战疲困的楚军弃甲而逃，在上蔡召陵等战役中，还连连挫败楚军。一时间魏国的军队遍布天下，所向披靡。

　　其时魏安　王选择霖落山建离宫在情理之中。

　　香泉寺始建年代在当地有两种说法，一说是建于隋大业五年（公元６０９年）。当时，登封少林寺第二任住持僧稠禅师游历化缘到此，发现霖落山泉水甘甜清纯，他捧了一口，一股香气扑面而至，就高兴地说：“这里可以建寺院。”后来，这里就建起了寺院，并取名“香泉寺”。

　　也有一说是香泉寺始建于北齐天保七年（公元５５６年），但也认为是著名高僧僧稠禅师在魏离宫旧址上所建。隋大业五年（公元６０９年）重修，元延元年（公元１３１４年）再次重建。寺分东西两处，中间为山沟所隔。寺院临山崖而建，规模宏大。亭台楼阁，碑殿佛雕，甚为壮观。在香泉旁边的崖壁上，有明朝万历皇帝的胞弟潞简王书写的“香泉”二字，苍劲有力，镌刻崖上。唐朝著名画家吴道子在石壁上刻的“麻姑像”和“卧佛像”，还完整如初。

　　北宋时期，也就是六世纪中叶，印度来华僧人那连提黎耶舍，在此创建了中国第一个麻风病院，收容了众多无家可归的麻风病人。唐代《续高僧传》称：“于汲郡西山，建立三寺，依泉傍谷，制极山美，收养疠疾，男女别坊。”

　　按照历史记载，香泉寺素有太行叠翠、香泉水响、曲径通幽、洞天福地的美名。因为建筑雄伟，古往今来不但是达官显贵、文人雅士避暑、游览的好去处，也是民间百姓的重要活动场所。寺院枕岩而筑，耸立于青山之间。在以前，寺院内外的石缝里处处溢水，四季不竭，穿云流石，飞溅泻地，声彻云霄。元代汲人翰林学士王恽曾赋诗称赞道：“滴乳岩前挂瀑流，青林飞洒动高秋。王龙跃入青冥去，堆迭苍烟万壑愁。”

　　香泉寺规模宏大，殿台楼阁、碑刻、坊塔、佛雕无所不有，蔚为壮观。寺以山势分隔，为东西二寺。西寺有僧稠禅师殿，殿前有神头塔（亦称胜经塔、无顶塔），整塔用佛雕砖砌。

　　有关神头塔，民间流传着一段美丽传说：很早以前，众多道士常在此塔前习武练功，小道士练功不久，自能腾空飞至塔腰。他们高兴地告诉师傅，师傅不信，从远处细看，发现塔顶隐一大蟒，正在用力吸引练功的小道士，吸到塔腰，因已无力，才将其放下。师傅将真情说于小道士，小道士就拾来许多柴草放在塔下点燃，大蟒经不住大火卷尾而去，带走了塔顶。

　　而另一种说法是，唐贞观年间是香泉寺的鼎盛时期，香客络绎不绝，善男信女，膜拜虔诚。这座佛塔就是在这个时期开始修建的。

　　其时，在南山雕刻塔尖的石匠，敲敲打打，叮叮当当，经过半年多的精雕细刻，终于凿成了一顶惟妙惟肖的塔尖。这个塔尖实在太重，少说也有三四吨重。在当时没有现代化的吊装、运输工具，要在羊肠小道上运这么沉重的东西，显然有难度。眼看要用着塔顶了，可是塔顶还在数里之外。修塔的监工催得很紧，逼石匠们快点运到。石匠们你看看我，我瞧瞧你，个个六神无主，搓手挠头，谁也想不出个好主意来。

　　正当石匠们束手无策之时，忽然从远处姗姗走来一个手牵毛驴的光头老头，面目和善，笑容可掬，边走边吆喝：“驮大家伙啦！驮大家伙啦……”一个石匠高兴地说：“咱这个塔尖就让他给驮驮吧！”大家异口同声地说：“我们正愁没办法，快请他来帮帮忙吧！”领工的却有气无力地说：“唉，留口气暖暖肚子吧，凭那身小力薄的小毛驴怎能驮动这么重的塔顶，说不定他是一个疯癫老头，别信他那话。”他这么一说，大家像放了气的皮球，顿时平静下来。

　　那赶驴的老头在他们周围徘徊，嘴里仍不停地喊：“驮大家伙啦！”这时一个年轻的石匠带着轻蔑的口气说：“喂，老头，别喊了，有本事把这个塔尖给我们驮到香泉寺吧！”真怪，这老头二话没说，牵着毛驴来到塔尖跟前，只见他腰一拱，两手搬起那塔顶稳稳当当放在了驴背上，大家看得目瞪口呆，暗暗叫好。然后，那老头“嗒”的一声，小毛驴奋起四蹄，直奔香泉寺。

　　大家跟在后面，边走边议论：“这老头一定是个神仙，见我们有难，来帮助我们了。”有的说：“这么重的东西凡人谁能搬得动？”又有一个人插话道：“这老头咋瞧咋像香泉寺里吴道子画的那个卧佛。”他这一说，都瞪着眼打量着这个老头，不约而同说：“就是像，肯定是他。”这时，一个石匠忽然发现这头毛驴与众不同，仔细端详，想找出些蛛丝马迹。“啊，这不是个真驴，是个泥驴。”他这么一说，提醒了大家。

　　谁知这一句话道破了天机，霎时天空飘来一块乌云，说时迟，那时快，扑扑嗒嗒下起雨来。那泥驴经不住雨淋，一下子变成一堆泥，赶驴老头也不见了。就这样，这个塔尖就搁在这里，以后谁也挪不动，搬不走。因此，这座塔建好后一直没有塔顶。

　　可惜，这座塔在“文化大革命”中遭到毁坏。塔的两侧有僧稠禅师石塔和千佛石阁（即千佛碑）：石塔现存六级，残高３米，塔四周各级每面雕佛像３尊，须弥座；阁高约３米，宽、厚约为１米，阴阳两面均雕佛１７行，每行１０尊，刻工精湛，形象逼真。这是两寺中一座比较完整的宗教艺术石刻建筑。

　　沿石径东北行，梵宇临空，便是东寺了。挨着陡壁如削的山崖，以石径作梯盘曲而上，一座面阔一间，高约四米的石坊枕崖而立，坊楼顶部围绕有脊兽，额枋、斗拱、仰莲等，此坊名曰“南天门”。石坊檐下刻“淑海香天”四个大字。坊柱上刻有“两天既许分东土，南海当移住北方”的对联。坊上横梁雕有脊兽，下横梁上凸雕人物、动物、花卉图案，抱柱上刻“成仙长寿图”、“雉鸡牡丹图”、“丹凤朝阳图”、“万事吉祥图”。穿石坊拾级而上，可以看到东崖壁的华严洞，洞内刻佛，洞外刻经，现已剥落，但其残处可见宋人题名。寺后有一方石筑水池，即为香泉之源。石崖上有明代潞简王亲书的“香泉”二字，字大如斗，清晰如初。其旁还有线刻麻姑像，线条流畅，行笔洒脱，传说为唐代吴道子所画。附近山崖有数十个小龛，龛内大都是宋雕佛像，仅有一较大龛内为七尊道教造像。

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　　香泉寺因香泉而得名

　　香泉寺离不开香泉，而香泉的来历据说与姜子牙有关。

　　香泉在香泉寺内，东寺东崖石壁麻姑像前，泉口筑石为池，泉水由石佛脐孔或龙口中流出，十分奇特。以前，因泉水涓涓不息，清凉幽香，所以名为香泉。《汲县志》称“泉水由佛之脐孔中流出，喷云洒雾……”即指此处。

　　１９３９年，香泉寺毁于日军之手。

　　当地传说，商朝末年，纣王贪得无厌，荒淫骄奢，除在都城朝歌大兴土木，修建酒池肉林以外，又倾心于太行山的叠翠山色，在汲邑的霖落山中修建行宫，时不时地还领嫔妃到那里住上一段时间。

　　在家做生意屡屡折本，来行宫当差的姜子牙，眼见纣王昏庸无道，无恶不作，不甘寄人篱下，含泪前往外地学艺。临走前，他对一向有恩的行宫总管伯牙说：“在这里当差，恩公照顾得很好，再过几日，我就要出外谋生了，如果将来能出人头地，混个一官半职，恩公有什么困难，我会尽力相助的。”

　　时隔几十年，姜子牙得到周文王的赏识，从此平步青云。后来保周武王灭了商朝，成了大周的首等名臣，开国元勋。

　　这时，武王为祭祀先前被商王文丁猜忌，惨遭杀害的先王季历，想将此宫改为太庙，但他携姜子牙到此地一游，见景色如画，竟不想离去。经姜子牙反复晓以厉害，才惆怅而归。为此，原是先朝行宫总管，现为太庙第一任庙祝的伯牙知道后很不满意。

　　这年夏天，汲邑守奉旨到太庙祭祀，看到庙里的下人到几里外的神头村挑水吃，非常不方便，就写了封信请姜子牙帮忙找水。送信人到周都镐京把信交给姜子牙，姜子牙让门人把来人安顿好，然后每日让门人领着去游山玩水，却绝口不提回信的事。数日过去，送信人沉不住气，对姜子牙说：“我下山的日子不少了，庙祝在山上一定很着急，我准备明天赶回去。”姜子牙于是挥笔写了一封信，又从柜子里拿出一包茶，一起交给送信人，让他转交，并转告伯牙：“就说我问候他。”

　　送信人回去把信和茶叶交给庙祝。庙祝拆开信一看，却不认识里面的怪字，就问：“姜子牙没提起找水源的事？”送信人着急地说：“只让我把信和茶叶带给你，还说他问候你。”庙祝一听，大发雷霆：“光说这些套话能顶啥事？”一气之下，随手把信和茶叶都扔到柜顶上了。

　　第二年，汲邑守又来祭祀，问起了这件事，伯牙气愤地说明情况后，就从柜顶上取出信交与邑守。邑守把信从头到尾一看，说：“姜子牙陪同周武王来的时候，就把水源找到了。”伯牙奇怪地说：“不可能吧，那他怎么不早说呢？你又是怎么知道的？”邑守微微一笑：“你看这几个怪字应该读霖落本有水，只恐误国君，移开山夹石，造福后来人。这意思是，商纣为何灭之，同纣王的荒淫骄奢，以致造成整个社会如蜩如螗，如沸如羹分不开的。倘若他陪主公来时把水引出，那这一带岂不成了大周名胜之最？！如果武王更不明就里，硬随纣王之后把行宫安在这里，沉沦于花天酒地，贪淫于月圆花下，一旦事有突变，亡国亡君，那他不成了千古之罪魁。”说毕，引伯牙到庙外两山峙处，移开当中的一块大石，果然下面溢出一泓清水，穿云流石，飞溅泻地，又把茶叶放入杯中，用泉水煮沸一冲，屋里一片香气。邑守对伯牙说：“送你的这包茶是东夷进贡之物，周武王赐给子牙的岭南名茶‘香香茶’”。

　　伯牙热泪盈眶，携众人朝周都镐京方向而跪，盛赞姜子牙为太庙、也为霖落百姓带来的功德，并根据汲邑守的建议，将霖落山的这眼泉水取名“香泉”。