本帖最后由 北★方 于 2014-8-4 08:25 编辑
夏日的早上，一行数人骑车前往太公湖游泳。骑入北环，正遇上老年骑协的的骑友正在晨练。初升的晨光照在他们身上，在地面上留下斜长的身影。太阳这时候还没有施展威力，光线明亮而不灼热。蔚蓝的天空上，散布着成排成片的白云。蓝天让人心静，白云让人心舒。这是一个不错的早晨。太阳刚踏上行程，白云散布蓝天，它们仿佛是太阳的部下，在太阳的旗号下集结，听侯它的调遣，然后它们将领令四散，去执行各自的任务。到等了中午，天空中将找不到云彩的影子。这一刻，是团聚的时刻，也是即将告别的时刻。进入新中大道，眼界变得更加开阔，蓝天展现了更多的面容。白云的气势变得更加壮观，它们在扩胸，它们在伸臂，它们在跃跃欲试，侧耳细听，空中好像传来它们开心的畅谈。大道的边上的红叶李行道树，挡住了大部分的光线，外面的一侧晃亮耀眼，里面的一侧轻柔浅黄，缕缕的光线透过红叶李歇落在草地上，形成明暗排列的光影。
为避开107的脏乱，我们在五陵路口东转进入田间小道。经李士屯在山彪与107会合，然后又离开107前往唐庄飞机场。飞机场已经封闭，隔着栏杆可以看到远离道路的另一头停着几架农用小型飞机。已前次来游玩时见到的废弃战斗机已移动道路的另一侧，被架在三根高耸的柱上子。南水北调渠从飞机场旁边经过，渠里已经蓄了水，但看起来很浅。向东北过山庄村、大司马村就到了平时去香泉寺与太公湖的路。前面的左转右绕避开了喧嚣的107，路静车少，很适合骑行。
太公镇是姜太公的故里，与其他有传说中的姜太公故里相比，这里有更多的文献与地名证据，并且也为很多的太公后人认同。太公镇村东有太公祠，村西有太公故居与太公钓鱼处。太公祠碧瓦红墙、朱匾黄题，据说是在原址上新建的。太公故居匾牌为现代画家范曾所题，院内有毕沅立的“姜太公故居”石碑。毕沅为清代官元、学者，乾隆时期的状元，他曾任河南巡抚、湖南总督，他治学严谨，著作等身，曾编有《续资治通鉴》、《史籍考》等。院内大殿前长着一株百年国槐，国槐干粗冠大、枝繁叶茂、阴匝数屋。国槐的深绿与阶下月季的艳丽相映，院子里有一种恢宏的静意。大殿门上的红纸横批题写四字“宫殿盘丸”（自左至右念）。相传姜太公钓鱼的河流叫磻溪，难倒是盘通磻，这四字是指小地方出大人物的意思吗。磻溪在姜太公故居西侧不远，眼前所见的磻溪如过去农村常见的大水坑，坑内碧水映空，坑边一些地方栽种着杨村，另一些地方则是红薯与玉米等庄稼。再往西，一处高冈上坐落着姜太公庙。 在太公镇西北二三里的地方，有村名古子涧，那里是元者诗人王恽的故里，也因此造就了卫辉八景之一“秋涧书声”。据说该村还有70年代某军开办的“窑洞大学”，因时间紧，没来得及去看。 太公镇西行至东陈召北转，过东寺庄，就来到了姜太公故里城门前。城门一墙三拱，中间的拱门上有刘炳森题写的“姜太公故里”，两侧的对联为：经地纬地减纣兴齐鹰扬牧野扶文武，斩将封神归根落叶兽训貔貅纳福财。对联概括了太公的生平与功绩。过大门，就进入了山地，路两侧群山连绵起伏，山圆而不高，色彩远淡近深，它们延展在道路两边，如等待检阅的军阵。道路虽低于山，但骑行在路上，却有一种统领大军的感觉，或许是因为这些的山峦比较平缓的原因吧。
香泉寺山脚下，新建了数座黄顶红柱的庙宇。隔路的山下，蓄水拦成了一段水池，池中荷叶如盖，红白莲花出于叶间，很有圣洁的法相。复前行，路为山阻，右转为封神谷入口，谷口的神狮河潭水干底露；左转上坡可绕行至神头村。封神谷为河谷步道，相传姜太公曾在这里封神，顺谷行十里可抵香泉水库大坝，我们骑着单车，就左转沿水泥路上坡。蹬上坡顶，右一圆石上题“天星石”，左有一池题“龙泉”。
下坡，达神头村东，村头建有古式阙楼。神头村曾有大户人家的故宅，位于村西路北，宅基低于路，从路上北望，一些墙院已残废，蒿草繁茂，隔着青蒿，一座建于基房之上的灰砖小楼很是显眼。沿阶下巷，经过一处青砖院墙的宅门，门里的石榴花鲜明耀眼，门外两侧栽种几竿翠竹，竹子洁净挺拔，绿意侵人。看来这就是所说的大户人家，虽然已经破落了，但这几竿竹子却流露了主人的清雅与贵气。就像那迟暮的美人，虽然面容已老，但眼神里的华光贵彩却是岁月不能湮灭的。宅门外向北，立有一过街门楼。门楼北面匾额上题写着三个大字“山为屏”，字体厚重大气又形神洒脱，据说这门楼是明清时的建筑。门楼正对着一池碧水，水池的外面是低低的青山。开门见山见水，足以怡情怡性，此处宛如大户人家的后花园，并且这花园比一般人造的更自然更大气。的确山为屏，诚然水为邻，山朗水润，芳草嘉树，青天白云，身处其中，尽得自然的庇护与滋养，选址此处的主人，定然有高雅的审美情趣。向东将出村处，看到了阙楼西面的题字，中书：姜太公故里风景区。两侧题：兵著千秋谋略以六韬为主，名传百姓艺文挂一榜封神。上联的意思是说相传为姜太公所著的《六韬》是后世兵书的鼻祖，下联是讲以姜太公为重要主角的《封神榜》世代受到百姓的喜欢。 从神头村出来，我们准备到太公湖游泳。烈日下骑行高高的坡地是一个不小的考验，但随着高度的增加，越来越开阔的视野让我觉得行有所值。沟壑离视线越来越远，目光也看到了更加广阔的群山，人的豪气也在不断提升。
有人说国人性格的特征之一是在交往时将人划为圈内圈外，对于圈外的报以冷脸，而一旦进入圈内，则什么都好说。太公湖也与此类似，刚是它接触时，水冰凉冰凉的，冷的让人想打哆嗦。而过一会与它熟了，水好似老朋友一样变得温暖起来，轻松地与之交流，愉快地与之嘻戏，惬意无比。太公湖也叫香泉水库，建于狭长的香泉河谷中。骑友顺河谷向前游，我在大坝边玩水。湖水比较洁净，游累的时候，坐在岸边，能看到一条又一条的小鱼围在身边，不时地它们会啄你一下，麻麻酥酥的，如和风吹动毫毛一般，给你一种轻柔体贴的触动。水库周围基本没有垃圾，游完后到大坝上方，我们带的青山行动环保袋才发挥了作用，将地上零散的垃圾收拾了一下。 回程时，骑友到前方找树荫休息，我独自游香泉寺。香泉寺位于卫辉霖落山中。霖落山以“泉瀑飞洒若雨霖落”（刘源洁语）而得名。魏安釐王曾在此建避暑行宫――雪宫，提起魏安釐王可能一些人不了解，但历史上著名的《竹书纪年》就出自他的墓中。北齐年间（一说为隋大业年间），高僧稠禅在雪宫的故址上建寺，因此处泉水香冽而取名香泉寺。稠禅为少林寺的第二代主持，相传是少林武术的创始人。香泉寺另闻名之处就是它是我国是一个麻疯病院所在地，北宋年代，印度高僧在此用泉水为病人治疗。
香泉寺分为西寺与东寺，两者隔谷相望。从封神谷入口处推车可至西寺。西寺原有规模宏伟的大殿，1939年为日本侵略军所毁，从残存的几处巨大的石础可以想见当时的气派。除了柱础、驮碑龟以外，西寺遗留的古物还有几处石塔。西边的石塔残破无顶，塔身底层的浮雕精美异常。虽然雕像人物的面部及身体一些部位被人凿去，但仍掩饰不住其散发出的神奇艺术光彩。浮雕线条流畅，造型优美，起伏自然，气韵生动，祥云与瑞兽仿佛是真的从空中飘下来落到这个石塔上，而飘带与人物又好象能随时离开石塔活生生地站到观者面前。这些雕像全没有威严的味道而极具人间的气息。不但雕刻带有强烈艺术感染力，其铭文也有极高的书法与文学价值。其中一侧的塔文为“甲申岁晚，自六度过香泉，与僧文庆同登东台，观华严洞。闻钟声出于石罅中，清韵三传，相视欣叹。还坐前轩，眼界开豁，幅中凭栏，胸次萧散。时积雪半消，寒柏交翠，群峰崷崪，万窍震响，超然有整翮凌云之志。后一月，自顿坊以职事复来叩稠师塔，目击道存。明日乃之坛山。崇宁四年初春廿四□，建安吴绍之书”(明月在船抄录)。该文虽短而精，清越超然。书法风格与内容协调一致，旷达洒脱。另外，与其他几面一样，塔文均竖行自左至右排列。该塔东面还有一塔，仅余底论座及一层，其上雕像功力与前塔不相上下。相传两塔皆为稠禅塔。第三座塔为千佛塔，塔上佛像排列严整，不同前两塔。
从西寺到东寺需要下阶入谷再攀登上山，我便将单车放在西山上，徒步前往。石阶工整，道边树茂草长。道边的龙王庙为两山的界线。自庙始上行东山，中途有南天门石坊一座。坊文为淇县历史名人孙徵兰所书，横批为淑海香天，对联为西天既许分东土南海当移往北方，展现了香泉寺佛家气象。入寺院，迎面的照壁上刻有一睡仙像，相仙为吴道子作品。寺院正房为观音殿，左为送子奶奶殿，右为千佛洞殿，三殿皆青瓦覆顶。院中立古碑数座，因年代远皆碑文模糊。千佛洞檐下立有一块《霖落八景诗并序》石碑，作者为赵汝棠，赵氏家庭为新乡的大户，新乡市区饮马口的七世同居坊即由道光皇帝恩赐赵家所建。碑文如下（明月在船抄录）： 霖落八景诗并序 嘉庆壬申冬，从家大人游霖落，遂假榻老僧，延师设帐。余追随杖履，日流连于邃石幽泉，见前人题咏甚夥，有以香泉八景为题者。余诗兴亦怦然欲动。夫霖落，名山也；香泉，胜境也。佳构如林，岂烦鄙人覼缕？然吾谓大造钟灵，原无尽藏，深者得之而见深，浅者得之而见浅，正如明月清风，取之不尽，用之不竭。余不揣固陋，赋七律八首，欲题诸壁，未果，癸酉秋，邻邑不靖，从大人束装旋里。至道光癸巳，二十年来尘务纷繁，久不作山林想，因大人重葺东寺拜殿，命余勒碑，检诸箧笥，残稿犹存，遂携族侄金城复至霖落，勒碑毕，亦将诗稿镌诸片石，以志当年从游之意，至于贻笑方家，则有所弗恤耳。 佛洞烟霞 佛洞幽深竹路通，羊肠隐约画图中。 云封谷口迷松径，花落山腰锁梵宫。 座袅祥光烟淡荡，石蒸瑞霭日曈曨。 旧镌贝叶模糊在，老柏阴阴满碧空。 古塔凌云 鹿苑浮屠号雀离，不知何代雁埋时。 七重岝峉烟霄近，八宝玲珑殿阁卑。 晓日辉煌千柱澈，晚风摇动一铃危。 白云变幻无今古，屹对竿山自等差。 凉台玩月 何代凉台构得成，此间玩月最分明。 匣开金镜三秋满，帘卷云罗一幅横。 眺处关山随意阔，坐来河汉澈心清。 裴怀终夜□□□，触我悠然世外情。 涧水涛声 一派清溪绕寺前，盤涡触石几经年。 滔滔倒峡惊翔鹭，滚滚飞泷望跕鸢。 雪浪奔腾声震地，银涛泙湃势连天。 涧中那侍阳侯弄，不啻灵胥日往还。 竿山叠翠 霖落山中第一山，龙湾凤岭两相环。 晚霞辉映晲旌灿，旭日光含翠山殷。 幡际风来摇蜀锦，竿标雨歇点苔斑。 逼人爽气禅心静，无限岚光指顾间。 乳岩寒溜 霖落诸峰峭碧空，乳岩石齿漱玲珑。 醍醐灌顶佛头际，甘露沁心僧眼中。 滴滴归源嗟有限，嗷嗷待哺叹无穷。 此山安得盈天下，补足乾坤化育功。 香泉甘冽 寺号香泉泉果香，泉香寺古两芬芳。 共传嘉醴生斯地，不比灵膏降彼苍。 冽仿曹溪流处冷，甘同玉酒饮来凉。 时看佛洞涓涓滴，滴乳岩前意味长。 炉山夕照 日暮烟凝万壑阴，博炉顶上景萧森。 乌踆返照落犹缓，鸦背夕阳多未沉。 岚气斜开千叠翠，波光碎点一溪金。 衝烟更见牛羊下，带月僧归莫并吟。 鄘南素园赵汝棠。大清道光癸巳季秋下浣。 碑文中，赵汝棠以自己的见闻，从自己的角度对香泉八景做了描写与阐释。他认为，虽然香泉寺前人吟咏甚多，但每人的观感都不一样，他要写出自己眼中的八景。这一观点与范仲淹的“览物之情得无异乎”相通。我们游览山川，有人擅长描述攻略记述地理，有人喜欢记录感受抒写情怀，就前者而言，强调的是科学性与共同性；而对后者来说，则讲究的是艺术性与独特性。在艺术创作与艺术欣赏中，推崇个性化价值观，一千个人眼中有一个哈姆雷特，一千个人眼中也有一千个香泉寺。
香泉寺的香泉位于观音殿与千佛洞殿之间的天井中。香泉为一石井，由于连日少雨，现井已无水。井边石墙上，有潞王题写的香泉二字及相传吴道子所作的麻姑像（也有人认为是观音大士力像）。旁边还有多处石刻，其中一题为：潞藩内典宝正 陈进避暑在霖落因雨后晴有感而作 雨影晴岚晓碧流 重峦叠翠遍山头 赏心乐道无穷趣 尽扫尘□了却愁 崇祯七年仲夏。另有淇园烟霞主人孙徵兰作品数篇。
从香泉井向北，穿密林，踏石径，扶铁链，拾级而上，即达洗心洞。洞不深而幽，内不见光，时闻岩水滴落，壁滑地湿，相传此滴水含有特殊成分，可治麻疯病。洞口之上复有一小洞，高与人头齐，常有游人以此为道具，将脑袋放在小洞中拍照，由于常被人摸，小洞下缘极其溜光。洞外建有一亭，亭中塑像传为药王孙思邈。
返程，见右侧峰顶一石似兽，盖传言中的狮子岩。又下，西寺山巅红旗飘扬，山中建筑工人说那就是玩月台，又叫眺月台。关于狮子岩与眺月台，元人王恽在《游霖落山记》中也有描述：“西崖对峙，老松怪石出槲树间，蹲踞腾挐，众兽相抟，望之愕然而恐，野人指予而告曰：此狮子岩也。其西北一峰，天成如台，石径作梯，盘曲而上，若雌霓挂树，连卷未收，即寺之眺月台也。”王恽所说的槲树，今已少见，山中多灰荆、构树、酸枣、胡枝子、铁线莲等。清人刘源洁是这样记述玩月台的：“北有凤岭，若长离绕寺而俯首窥渊。其最高处有玩月台，环寺诸峰周匝如化城然，惟东隅独缺，中夜玩月，清幽殊绝，前人标题为夹山吐月云。”过龙王庙复上西寺，睹道右立魏晋石窑牌，为来时所忽略，沿阶上观，一窑立六仙，中大侧小，石像骨清面秀，如竹亭亭。复上西寺，望南山苍茫，香泉八景之一炉山夕照所说的炉山，应该就是指西寺对面的南山，这从刘源洁的《重修香泉寺中殿碑文》中可以得到佐证“山门之侧有香台，俯临碧湍，南对炉山，平峦隐轸，苍翠如屏。”
暮色将至，山风渐起，与骑友会于姜太公里城门处，并行而返。空中云霞绕日，若熏若染，完成了一天的任务，它们重聚一起，是在向太阳汇报工作并互道晚安吧。
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狗仔卡
发表于 2014-8-1 16:47:57
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