许天一 郭长秀：百家岩内竹林藏

北★方

郁郁竹林七贤逢

从焦作市至登封少林寺旅游，途经修武，很惊奇于那一大片一大片郁郁葱葱的竹林。在我的印象里，竹子，特别是大片的竹林，是应该属于江南的。在黄河北岸的修武县竟有如此大面积的竹林，着实让我吃了一惊。 　　询问之后，让我感到更无知的是，这里竟是魏晋名士——“竹林七贤”流连其间的地方。身处怀地，而不识七贤旧居，实在有些附庸风雅、枉称博学了。因此便起意“到此一游”，揽江山之胜迹，发思古之幽情，也可约略感受一下所谓的“魏晋风度”。 　　据《晋书·嵇康传》云：“与（康）神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅琊王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”他们纵情山水，不为俗羁，常于竹林下酣歌纵酒，以避世故，“越名教而任自然”，所谓的“魏晋风度”即自此始。 　　略略打探，知怀地魏晋时称河内，山涛、向秀世居于此，至今武陟县内有山涛庙、向秀冢。除此之外，修武县云台山内有竹林故地、打铁处、醒酒台之类，遗迹尚多。世人游云台，仅知其景，而不知其文，致竹林“湮没”，七贤无闻，诚憾事也。 　　魏晋风度，慕之者虽众，然竹林旧居，闻之者稀，若此之类，何由而得，千载之下，抚今怀昔。于是，就有了我的探访“竹林七贤”之旅……嵇山亭前说嵇康 　　2004年11月27日，记者乘车来到焦作市修武县云台山景区。 　　沿着蜿蜒崎岖的山路，我们的车子在颠簸中爬上了百家岩。所谓百家岩者，取“百家争鸣”之意。中国文化史上，曾出现过两次社会大动荡前后出现的社会变革与思想解放。第一次是春秋战国时代，史称“诸子百家”。第二次就是魏晋时期。古志书称此岩“能容百家”，说的就是与汉代“儒学独尊”相对抗的“玄学”所隐喻的“百家争鸣”。而活跃于百家岩一带的“竹林七贤”，也就是这个时期的代表人物。 　　车子在一片空地中停下，我们下车步行，转过一座小山，眼前豁然开朗，颇有柳暗花明之意。抬头见红色砂页岩构成的石壁，层层累就，高耸壁立，达数十仞，见此即知“岩”字中所含的“山石若岸”（《说文解字》）之义。四面山峰环抱，东有狮头峰，西有猴头峰，北依白鹿山，唯余向南一道，故山风虽烈，而入则不觉。峰谷之内，冬暖夏凉，实佳处也。岩下有大片竹林，因时近深冬，草木枯萎，竹叶苍黄，远远望去，浑不见当日竹林之森森气象。 　　抬步前行，遇一小寺，据称是从辉县迁来，与“七贤”无关。沿山路行至嵇山亭，见亭檐八角，中有清代嵇山碑，大字楷书“嵇山”两字，相传为乾隆皇帝手书。碑后字迹已漫漶不清，不知所记何事。亭檐下有石刻图案，分刻七贤饮酒图、二乐（孙登、王烈）台图、刘伶醉酒图、山阳公行医图等。据修武县政协副主席石振声说，此地原为嵇康旧宅，后为洪水冲毁，嵇康即又迁居百家岩上。 　　《嘉庆一统志·怀庆府》中称：嵇山在河南修武县西北，也称狄山，三国魏嵇康居此。而《晋书·嵇康传》云：嵇山在安徽宿县西南。虞预《晋书》曰：康家本姓奚，会稽人。先自会稽迁于谯之 县（今安徽宿县），改为嵇氏。取“稽”字之上，（加）“山”以为姓。意以志其本也。一曰 有嵇山，家于其侧，遂氏焉。 　　看到这样的记载，我很疑惑：怎么会有两个嵇山？ 　　石振声说，这两个嵇山皆有所本，因 之嵇山而有嵇姓，又因嵇康而有此地嵇山之名，或者说后一个嵇山源自前一个嵇山，正所谓“意以志其本也”。“人因山名，山因人著”，此地嵇山之名，得自嵇康，而嵇康其人，则为“竹林”之魂。 　　嵇康（公元223年～263年）字叔夜，因曾任中散大夫，后人又称其为嵇中散。嵇康祖上避祸自会稽迁至谯郡，其父嵇昭曾任治书侍卿史，早亡，嵇康靠母亲与兄长嵇喜抚养长大。 　　嵇康少时聪明好学，却通脱任侠、远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世。史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识非常渊博。在他20岁左右的时候，开始隐居河内郡山阳县。约22岁的时候，与曹操的孙子曹林之女长乐亭主婚。终其一生，官不过七品，中散大夫实属虚衔。 　　当时，魏明帝曹睿已死，曹爽与司马懿共同辅佐曹芳，典型的浮华派公子哥何晏当了吏部尚书。曹爽和这些人混在一起，为所欲为，把朝廷上下搞得乌烟瘴气。 　　嵇康心里明白，此时的曹魏集团，已经失去了早年的雄姿英发，变得飞扬跋扈。他更明白，司马懿绝非庸碌之辈，而是一个老谋深算、内藏祸端的人物。为避开斗争的锋芒，正始四年（公元243年），嵇康仗剑出游，离开了京城洛阳。当他来到河内郡山阳县时，不由怦然心动。此地奇峰巍峨、灵泉遍地、稻米飘香、竹林清幽，正是修身养性、避祸隐居的好地方，嵇康遂举家迁居于此。 　　正是由于嵇康迁居此地，其好友追迹而至，于竹林间临水赋诗、纵情酣饮、高谈阔论、抚琴吟啸，七贤意趣相合，相与友善，一时传扬朝野，此地才成为“竹林圣地”。至嵇康因故被杀，居山阳达20年之久。因此，嵇康虽不生于山阳，却长居山阳，享名于山阳。 百家岩内竹林藏 　　沿嵇山亭向上，又见一寺，紧临悬崖根部，此为百家岩寺。近看百家岩之赤壁，觉有水冲之迹。详细询问，方知自晋至清，此壁四时瀑布常悬，宽数十丈，高数十仞，犹若天门，瀑声山响，轰鸣谷中，故称天门瀑布。今虽无水，但逢夏日雨多，仍有飞瀑流泉挂于岩之西侧，但已不复当年龙雷气象。 　　寺左有竹林青青，郁郁葱葱，林虽小而篁幽，大有当年竹林遗风，很能引起人们的遐想。此地据称为阮氏竹林，竹子亦为阮籍、阮咸叔侄二人手栽。传说而已，实不必当真。竹子高劲清爽，中空虚无，有韵有致、有声有色。苏东坡曾说：“无竹使人俗。”“七贤”居此竹林，适得其所也。 　　竹林之畔有一小片菜地，萝卜、青菜之类油油碧绿，甚是喜人。菜地边缘，青石板铺就的小径之下，有细细的流水之声。 　　沿崖壁上的之字形小道再往左行，可绕行至醒酒台，路狭处仅容一人而不得转侧，陡峭处则需攀援而过。此台特出崖上，俯临绝壑，从上往下又见那大片的竹林，与远观之时绝异。可能是水源不足之故，所以比不上阮氏竹林的青翠，但森然之象已可显见。 　　醒酒台为横石一块，长两丈许，阔丈许，其石东首高起，直立如几，上有宋代摩崖石刻“刘灵（即刘伶）醒酒台”与“嵇康淬剑池”。日月轮回，风蚀雨毁，台上的小字已漫漶不清，甚至看不出此石刻的年代。回家翻书，方知为宋嘉祐四年所刻。淬剑池原在醒酒台下，方广数丈，天门瀑布注入其中，四时不涸，相传宋时煅灶亦在其旁，今已无存。 　　百家岩寺后有明月泉，据称清澈甘甜、旱涝无减。沿山壁盘旋右行，则有王烈泉，为石壁间溪水汇流而成。相传王烈即是饮此处山泉之水、吃鸡头参（黄精），活至300余岁。泉水下注于明月泉池中，供人畜饮用。明月泉池左，攀援而上，复得平坦之地，宽丈许，其势高峻，发响无翳，此地为孙登长啸台。据《魏氏春秋》称：“阮籍见孙登长啸，有凤凰集登所隐之处。”阮籍因以作《大人先生传》。缘壁西向，又见朱砂圈出隐约一形，状若白鹿，与百家岩所依之白鹿山暗合，是亦异哉！ 　　阮氏竹林之上，又有汉献帝望京楼（又称避暑台），今已改为南海观音殿。沿崖壁之字形小道，可攀至百家岩上。据石振声说，百家岩上有村落遗迹，古名七贤村，今名寺头村，“文化大革命”以前还有几户村民在岩上居住，后来皆搬至岩下。此村落现已遭废弃，只留下一些破房旧屋、断壁残垣。当年嵇康在嵇山亭处的旧居被洪水冲毁之后，嵇康就将嵇宅迁于此处。 　　与嵇山亭遥对有孝女塔，据称为唐代建筑。2002年8月上旬，修武县文物部门于附近发掘出一些生活用具陶片及一只完整的酒坛，经专家鉴定为汉代遗物。同时还发现有暴露地表的红烧土层，疑即嵇康打铁之处。 　　虽是冬日，但山谷内并没有风，艳阳高照，同行的每个人都汗出津津。懒洋洋地坐在孝女塔下的青石台阶上，望着壁立的红色山崖，回想起“竹林”中的逍遥： 　　瀑飞于前，溪行其下，竹林郁郁，草木葱茏。 　　山水之间，纵酒放歌，丁丁当当，煅铁有声。 　　世故纷纭，无扰乎宁，肆志纵心，无累乎情。 　　当此之时，即此之景，“荣进之心日颓，任逸之情转笃”，故“巢由抗高节，从此适河滨”。不道七贤于此隐，我亦欲此采薇行。

北★方

郁郁竹林七贤逢

　　从焦作市至登封少林寺旅游，途经修武，很惊奇于那一大片一大片郁郁葱葱的竹林。在我的印象里，竹子，特别是大片的竹林，是应该属于江南的。在黄河北岸的修武县竟有如此大面积的竹林，着实让我吃了一惊。
　　询问之后，让我感到更无知的是，这里竟是魏晋名士——“竹林七贤”流连其间的地方。身处怀地，而不识七贤旧居，实在有些附庸风雅、枉称博学了。因此便起意“到此一游”，揽江山之胜迹，发思古之幽情，也可约略感受一下所谓的“魏晋风度”。
　　据《晋书·嵇康传》云：“与（康）神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅琊王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”他们纵情山水，不为俗羁，常于竹林下酣歌纵酒，以避世故，“越名教而任自然”，所谓的“魏晋风度”即自此始。
　　略略打探，知怀地魏晋时称河内，山涛、向秀世居于此，至今武陟县内有山涛庙、向秀冢。除此之外，修武县云台山内有竹林故地、打铁处、醒酒台之类，遗迹尚多。世人游云台，仅知其景，而不知其文，致竹林“湮没”，七贤无闻，诚憾事也。
　　魏晋风度，慕之者虽众，然竹林旧居，闻之者稀，若此之类，何由而得，千载之下，抚今怀昔。于是，就有了我的探访“竹林七贤”之旅……
嵇山亭前说嵇康
　　2004年11月27日，记者乘车来到焦作市修武县云台山景区。
　　沿着蜿蜒崎岖的山路，我们的车子在颠簸中爬上了百家岩。所谓百家岩者，取“百家争鸣”之意。中国文化史上，曾出现过两次社会大动荡前后出现的社会变革与思想解放。第一次是春秋战国时代，史称“诸子百家”。第二次就是魏晋时期。古志书称此岩“能容百家”，说的就是与汉代“儒学独尊”相对抗的“玄学”所隐喻的“百家争鸣”。而活跃于百家岩一带的“竹林七贤”，也就是这个时期的代表人物。
　　车子在一片空地中停下，我们下车步行，转过一座小山，眼前豁然开朗，颇有柳暗花明之意。抬头见红色砂页岩构成的石壁，层层累就，高耸壁立，达数十仞，见此即知“岩”字中所含的“山石若岸”（《说文解字》）之义。四面山峰环抱，东有狮头峰，西有猴头峰，北依白鹿山，唯余向南一道，故山风虽烈，而入则不觉。峰谷之内，冬暖夏凉，实佳处也。岩下有大片竹林，因时近深冬，草木枯萎，竹叶苍黄，远远望去，浑不见当日竹林之森森气象。
　　抬步前行，遇一小寺，据称是从辉县迁来，与“七贤”无关。沿山路行至嵇山亭，见亭檐八角，中有清代嵇山碑，大字楷书“嵇山”两字，相传为乾隆皇帝手书。碑后字迹已漫漶不清，不知所记何事。亭檐下有石刻图案，分刻七贤饮酒图、二乐（孙登、王烈）台图、刘伶醉酒图、山阳公行医图等。据修武县政协副主席石振声说，此地原为嵇康旧宅，后为洪水冲毁，嵇康即又迁居百家岩上。
　　《嘉庆一统志·怀庆府》中称：嵇山在河南修武县西北，也称狄山，三国魏嵇康居此。而《晋书·嵇康传》云：嵇山在安徽宿县西南。虞预《晋书》曰：康家本姓奚，会稽人。先自会稽迁于谯之 县（今安徽宿县），改为嵇氏。取“稽”字之上，（加）“山”以为姓。意以志其本也。一曰 有嵇山，家于其侧，遂氏焉。
　　看到这样的记载，我很疑惑：怎么会有两个嵇山？
　　石振声说，这两个嵇山皆有所本，因 之嵇山而有嵇姓，又因嵇康而有此地嵇山之名，或者说后一个嵇山源自前一个嵇山，正所谓“意以志其本也”。“人因山名，山因人著”，此地嵇山之名，得自嵇康，而嵇康其人，则为“竹林”之魂。
　　嵇康（公元223年～263年）字叔夜，因曾任中散大夫，后人又称其为嵇中散。嵇康祖上避祸自会稽迁至谯郡，其父嵇昭曾任治书侍卿史，早亡，嵇康靠母亲与兄长嵇喜抚养长大。
　　嵇康少时聪明好学，却通脱任侠、远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世。史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识非常渊博。在他20岁左右的时候，开始隐居河内郡山阳县。约22岁的时候，与曹操的孙子曹林之女长乐亭主婚。终其一生，官不过七品，中散大夫实属虚衔。
　　当时，魏明帝曹睿已死，曹爽与司马懿共同辅佐曹芳，典型的浮华派公子哥何晏当了吏部尚书。曹爽和这些人混在一起，为所欲为，把朝廷上下搞得乌烟瘴气。
　　嵇康心里明白，此时的曹魏集团，已经失去了早年的雄姿英发，变得飞扬跋扈。他更明白，司马懿绝非庸碌之辈，而是一个老谋深算、内藏祸端的人物。为避开斗争的锋芒，正始四年（公元243年），嵇康仗剑出游，离开了京城洛阳。当他来到河内郡山阳县时，不由怦然心动。此地奇峰巍峨、灵泉遍地、稻米飘香、竹林清幽，正是修身养性、避祸隐居的好地方，嵇康遂举家迁居于此。
　　正是由于嵇康迁居此地，其好友追迹而至，于竹林间临水赋诗、纵情酣饮、高谈阔论、抚琴吟啸，七贤意趣相合，相与友善，一时传扬朝野，此地才成为“竹林圣地”。至嵇康因故被杀，居山阳达20年之久。因此，嵇康虽不生于山阳，却长居山阳，享名于山阳。

百家岩内竹林藏
　　沿嵇山亭向上，又见一寺，紧临悬崖根部，此为百家岩寺。近看百家岩之赤壁，觉有水冲之迹。详细询问，方知自晋至清，此壁四时瀑布常悬，宽数十丈，高数十仞，犹若天门，瀑声山响，轰鸣谷中，故称天门瀑布。今虽无水，但逢夏日雨多，仍有飞瀑流泉挂于岩之西侧，但已不复当年龙雷气象。
　　寺左有竹林青青，郁郁葱葱，林虽小而篁幽，大有当年竹林遗风，很能引起人们的遐想。此地据称为阮氏竹林，竹子亦为阮籍、阮咸叔侄二人手栽。传说而已，实不必当真。竹子高劲清爽，中空虚无，有韵有致、有声有色。苏东坡曾说：“无竹使人俗。”“七贤”居此竹林，适得其所也。
　　竹林之畔有一小片菜地，萝卜、青菜之类油油碧绿，甚是喜人。菜地边缘，青石板铺就的小径之下，有细细的流水之声。
　　沿崖壁上的之字形小道再往左行，可绕行至醒酒台，路狭处仅容一人而不得转侧，陡峭处则需攀援而过。此台特出崖上，俯临绝壑，从上往下又见那大片的竹林，与远观之时绝异。可能是水源不足之故，所以比不上阮氏竹林的青翠，但森然之象已可显见。
　　醒酒台为横石一块，长两丈许，阔丈许，其石东首高起，直立如几，上有宋代摩崖石刻“刘灵（即刘伶）醒酒台”与“嵇康淬剑池”。日月轮回，风蚀雨毁，台上的小字已漫漶不清，甚至看不出此石刻的年代。回家翻书，方知为宋嘉祐四年所刻。淬剑池原在醒酒台下，方广数丈，天门瀑布注入其中，四时不涸，相传宋时煅灶亦在其旁，今已无存。
　　百家岩寺后有明月泉，据称清澈甘甜、旱涝无减。沿山壁盘旋右行，则有王烈泉，为石壁间溪水汇流而成。相传王烈即是饮此处山泉之水、吃鸡头参（黄精），活至300余岁。泉水下注于明月泉池中，供人畜饮用。明月泉池左，攀援而上，复得平坦之地，宽丈许，其势高峻，发响无翳，此地为孙登长啸台。据《魏氏春秋》称：“阮籍见孙登长啸，有凤凰集登所隐之处。”阮籍因以作《大人先生传》。缘壁西向，又见朱砂圈出隐约一形，状若白鹿，与百家岩所依之白鹿山暗合，是亦异哉！
　　阮氏竹林之上，又有汉献帝望京楼（又称避暑台），今已改为南海观音殿。沿崖壁之字形小道，可攀至百家岩上。据石振声说，百家岩上有村落遗迹，古名七贤村，今名寺头村，“文化大革命”以前还有几户村民在岩上居住，后来皆搬至岩下。此村落现已遭废弃，只留下一些破房旧屋、断壁残垣。当年嵇康在嵇山亭处的旧居被洪水冲毁之后，嵇康就将嵇宅迁于此处。
　　与嵇山亭遥对有孝女塔，据称为唐代建筑。2002年8月上旬，修武县文物部门于附近发掘出一些生活用具陶片及一只完整的酒坛，经专家鉴定为汉代遗物。同时还发现有暴露地表的红烧土层，疑即嵇康打铁之处。
　　虽是冬日，但山谷内并没有风，艳阳高照，同行的每个人都汗出津津。懒洋洋地坐在孝女塔下的青石台阶上，望着壁立的红色山崖，回想起“竹林”中的逍遥：
　　瀑飞于前，溪行其下，竹林郁郁，草木葱茏。
　　山水之间，纵酒放歌，丁丁当当，煅铁有声。
　　世故纷纭，无扰乎宁，肆志纵心，无累乎情。
　　当此之时，即此之景，“荣进之心日颓，任逸之情转笃”，故“巢由抗高节，从此适河滨”。不道七贤于此隐，我亦欲此采薇行。

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来源http://61.163.246.76/dahecun/zsyf/hzhn/jdjz/zlqx.htm

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瀑飞于前，溪行其下，竹林郁郁，草木葱茏。
　　山水之间，纵酒放歌，丁丁当当，煅铁有声。
　　世故纷纭，无扰乎宁，肆志纵心，无累乎情。

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北★方 发表于 2015-1-11 01:41
郁郁竹林七贤逢

　　从焦作市至登封少林寺旅游，途经修武，很惊奇于那一大片一大片郁郁葱葱的竹林。在我的 ...

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