荆楚行记

Calypso卡里普索

厌倦了“走马观花、浮光掠影”式的旅游。当朋友约我去中部地区转转，只有启程，没有归期，我便毫不犹豫地应允了。
线路是南宁——乐山——武汉——北京，不能按时间顺序一一记录，只能按自己喜好，大略编排一下。

荆楚行记，不用说一定是指大武汉。是的，武汉人民都称之为“大武汉”。
中国历史上称之为“大”的城市，一个是上海，再就是武汉。
大武汉非武汉人的自称，而是源于广东中山人氏的概括。孙中山先生在《建国方略》里说：“要把武汉建成纽约、伦敦之大，要建设成东方的芝加哥”。辛亥首义成功，中山先生称“武汉一呼，四方响应”。武汉影响之大，可见一斑。
登上黄鹤楼，极目楚天，武汉之大气大势尽收眼底：两江交汇，龟蛇相望，三镇鼎立，大江东去。武汉市域之浩荡，气势之磅礴，素称“九省通衢”，得中独厚，腹地市场广阔，武汉又处“唯楚有才”之地。 武汉水域辽阔，占市域面积的25％，大小湖泊370多个，水域率、湖泊率居全国之首。东湖水面相当于西湖水面6倍。像东湖这样大的湖泊，武汉还有6处。
说到大武汉，不能不提到张之洞。这位晚清重臣，中国早期现代化的开拓者，近代改革开放新风的引领者之一，在长达18年的湖广总督任上，在武汉办学堂、开（兵）工厂、修铁路、筑大堤，使武汉备受全国瞩目，一跃而为“仅次于上海的大都会”。

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再熟悉不过的黄鹤楼，但是怎么拍也是喜欢，喜欢站在楼上极目远望的感觉









南宋抗金名将岳飞——我最崇拜的英雄。曾在黄鹤楼下的鄂州（武昌）屯兵镇守7年之久，





千禧钟，2000年建的，身重20吨，蒲牢1吨，取20世纪和21世纪的连接之意，是明朝永乐大钟以后我国铸造的最大铜钟。

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古德寺，连出租车司机也找不到的地方。
古德寺创建于清光绪三年(1877年)。它和我们通常见到的传统寺庙黄瓦红柱、飞檐翘角的大殿迥然不同。这是一座异域风情浓郁的寺庙，核心建筑是仿照缅甸阿难陀寺而建的圆通宝殿。殿顶的九座佛塔，暗含了北斗九星，七显二隐的说法，尝试一下，站在地面任何角度，最多只能看到七座。其门廊呈三角形，分两层逐级向上，具有古罗马建筑风格。

它的圆通宝殿，运用了古罗马建筑的结构，内外墙之间的回形步廊和许多方柱，又依稀可见希腊神庙的风韵，立面墙上的圆窗和长窗，却是基督教堂的建筑

古德寺

式。古德寺混合了欧亚宗教建筑的特色，融大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身，在汉传佛寺中实属罕见，堪为"佛教胜地一大奇景""汉传佛寺第一奇观"

寺院内一棵柚子树~




来自泰国的四面佛~谈起这尊佛的来历，离不开一位“施主”。
1997年秋，香港香满楼（集团）有限公司主席兼总经理张紫珊女士，出巨资缘托武汉健民药业集团董事长李国进先生，从泰国将一尊“四面佛”请到了古德寺安置供奉。
据了解，“四面佛”也是从印度传到泰国的。
“四面佛”是小乘佛教供奉的诸佛之一，通常被称为“四面神”。佛的四面分别代表了慈悲、仁爱、博爱和公正。
传说“四面佛”法力无边，并且还是印度教凡界的三大主神之一，所以殿堂内是不能供奉的，只有苍弯才能作其大殿。
于是，古德寺的尼众，将这尊“四面佛”安置在天王殿与圆通宝殿之间的大院中。1998年春，古德寺隆重为其举行了佛像开光法事。
“四面佛”作为古德寺的新亮点，吸引了许多人前来观赏。
这尊“四面佛”给人的第一感觉是：珠光宝气，高贵典雅。谈起这尊佛的来历，离不开一位“施主”。
1997年秋，香港香满楼（集团）有限公司主席兼总经理张紫珊女士，出巨资缘托武汉健民药业集团董事长李国进先生，从泰国将一尊“四面佛”请到了古德寺安置供奉。

据了解，“四面佛”也是从印度传到泰国的。
“四面佛”是小乘佛教供奉的诸佛之一，通常被称为“四面神”。佛的四面分别代表了慈悲、仁爱、博爱和公正。
传说“四面佛”法力无边，并且还是印度教凡界的三大主神之一，所以殿堂内是不能供奉的，只有苍弯才能作其大殿。
于是，古德寺的尼众，将这尊“四面佛”安置在天王殿与圆通宝殿之间的大院中。1998年春，古德寺隆重为其举行了佛像开光法事。
“四面佛”作为古德寺的新亮点，吸引了许多人前来观赏。
这尊“四面佛”给人的第一感觉是：珠光宝气，高贵典雅。

“四面佛”原名“大梵天王”梵文(Brahma）为印度婆罗门教三大神之一，乃是创造天地之神、众生之父，天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高之法力。
传说梵天原来只有一个头，后来由于耐不住寂寞，他创造了一个绝色佳人辩才天女（Sarasvatī）并疯狂地爱上了她。可能这是一种“单相思”。端庄美丽的辩才天女似乎并不为所动，她被梵天炽热的目光盯得局促不安，便想逃走以躲避他的凝视。但是，无论她躲到梵天的右边、左边还是后边，梵天都能在每个方向长出一个新的头，炽热的目光依然注视着她。没有办法，最后她只好飞上天空。但是，奇迹发生了，梵天的头顶上方竟然又出现了第五个头。辩才天女无可奈何了，只好向湿婆求助。湿婆是印度教三大神之一，是毁灭之神,也担当创造(转化)的职能,是印度民众最为敬畏的神。湿婆认为辩才天女应算是他的女儿，梵天的做法有违伦理，“欺人太甚”，故出手相助，施法术将梵天的第五颗头给砍掉了。所以，梵天成了现在这个模样。
大梵天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所执之物均有其深长意义：一手持令旗（代表万能法力）；一手持佛经（代表智慧）；一手持法螺（代表赐福）；一手持明轮（代表消灾、降魔、摧毁烦恼）；一手持权仗（代表至上成就）；一手持水壶（代表解渴、有求必应）；一手持念珠（代表轮回）；一手持接胸手印（代表庇佑）。

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相传春秋战国时期，楚国有位大臣俞伯牙，极善鼓琴。一次伯牙受楚王外派公干，乘船沿江而下，途经汉阳江面，突遇狂风暴雨，停舟龟山脚下，不会雨过天晴，心旷神怡，于是乎，伯牙鼓琴咏志。抚琴小段弦即断，伯牙便知有人窃听，请出，此人正是樵夫钟子期。伯牙调好琴，沉思片刻，抚琴一首，志在高山。子期赞道：“美哉！巍巍乎志在高山。”伯牙又抚琴一首意在流水。子期又赞道：“美哉！荡荡乎意在流水。”伯牙大喜，得遇知音，拜交为挚友，约来年再会。第二年，本是伯牙会子期之时，不料子期却已不幸病故。伯牙悲痛万分，在子期墓前鼓琴“高山流水”。曲终后，伯牙失去知音更感孤寂，悲痛万分，顿感曲艺无意，便扯断琴弦，摔碎琴身，发誓今后永不鼓琴。

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晴川阁始建于明代嘉靖年间，其名取自唐代诗人崔颢诗句"晴川历历汉阳树"。有"楚四名楼"之誉。因与对岸黄鹤楼隔江对峙，相映生辉，被称为"三楚胜境"。晴川阁门窗栏杆为木质，朱漆彩绘。屋面四角向外伸出，深出檐，高起翘。正面牌楼悬挂"晴川阁"金字巨匾。其北侧为"园中园"，园中青草如茵，竹木葱茏，瘦石嶙峋，幽静雅致。禹稷行宫并立于晴川阁西南侧，原名禹王庙，始建于南宋绍兴年间，也曾数度毁坏。现存建筑为清同治三年(1864)重修。占地350平方米。其建筑为硬山式砖木结构，带墀头布瓦屋顶，屋脊微呈凹形曲线。中轴线两侧卷棚吊顶廊庑与宫室连通，形成长方形天井。其西侧有一个院落，院外建有一座六角攒尖顶禹碑亭。亭内立有毛会建于清乾隆三十五年(1770)所刻禹碑残片及摹刻的毛会建禹碑石刻。

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在武汉最不能错过的是户部巷。我们住的地方就在户部巷，每天出去基本很少在外面吃东西，都等着晚上回到户部巷嗅着满巷的香气，选择哪个摊子大吃一顿。户部巷位于武昌最繁华的司门口，是一条长150米的百年老巷，东靠十里长街(解放路)，西临浩瀚长江，南枕"天下江山第一楼"--黄鹤楼，北接都府堤红色景区 ，是一处由名街名楼名景名江环绕而成的美食天堂。被誉为"汉味小吃第一巷"。
户部巷于明代形成，清代因毗邻藩台衙门(对应京城的户部衙门)而得名。 武汉人将用早点，称为"过早"，这最初来自于清代的一首《汉口竹子枝词》 。以"小吃"闻名的户部巷，就是武汉最有名的"早点一条巷"，民间有"早尝户部巷，宵夜吉庆街"之说。



武昌鱼，清蒸的要更好一些~


终于知道云片糕是怎么做的了~




好看又好吃的一根排骨




怎能错过热干面，必须是蔡林记的~


比印度人做的还好的抛饼，老板的眼神多犀利，特意摆个POSS~


三鲜豆腐皮，这个。。。真和别地方的不一样，必须自己亲自尝尝才知道~


排队最长的，往往是这个~


数不清的小吃

基建办

北京劲松

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