走川藏线，似乎就是从现代走向原始；从文明走向神秘；从茫然走向虔诚；也或许是从今生走向那不可知的未来彼岸！
1、去西藏游玩的层次有三，第一种只是为了欣赏美景，第二种执着寻找信仰，少数第三种是：一个生命在叩问和聆听另外的生命。
2、西藏并不能像84一样洗涤心灵，也不能像忘情水一样让你忘掉烦心事，但是西藏会告诉你，生命的迷人就在于，明知道所有都是空的，到头来我们都是天葬台秃鹫的点心，可是在这之前的每一刻又都在执着，并且每一刻又都值得执着---生命虽然因为恬淡而领悟，但却因为执着而动人。
3、你看火车经过青海无人区的时候，那些终年寸草不生的土地和石头，才发现盛夏中也是有地方在荒凉的，热闹中也是有人在寂寞的。有些石头在为没被女娲选中悲伤，可有些石头是连悲伤的权利都是没有的。
4、去西藏“寻找净土”的装逼青年不可怕，不再相信人间有净土的年龄才是真正悲哀。我们都背诵默写过的《桃花源记》，越长大越读越心痛——说最后一个寻找桃花源的是南阳刘子骥，“未果，寻病终。后遂无问津者”。——看似荒诞，其实在说最后再没有人相信有桃花源了，再不相信人间有净土，才是真正的悲哀。
5、有些地方你从来没去过，却觉得自己曾见过，有回家一样的亲切感。看到那些逆光下飞扬的经幡和喇嘛的微笑，听到那些好听的念经，喝到浓重的酥油茶，就心生莫名的欢喜。佛教把这个称为“宿慧”，就是你前世接触过的东西，这一世的记忆还没有断。
6、你看那些海陆变迁不喜不悲的雪山，想到一百万年前这里还是海底的海底，印度洋和太平洋板块不断挤压，世界最年轻的高原成了世界之巅，就会觉得“人定胜天”这四个字那么可笑。尊重自然，敬畏自然，极端只能换来极端。
7、“昨日黄土陇头哭白骨，今宵红烛帐底卧鸳鸯”。这句话我们小时候都会背，当左手是雅鲁藏布江的汹涌澎湃，当对岸是文成公主走了3年的唐番古道。当在落寞幽静的卡布林卡想着它曾经香火缭绕的鼎盛和威严，乱哄哄，你当唱罢我登场，反认他乡是故乡，到最后，其实都是给他人做了嫁衣裳。
8、你看那些在悬崖和林海间逆光下的经幡，你看那些倾家荡产一步一个长头磕到大昭寺的藏民，你看那些转经筒修来生的笃定，会发现“痴”真的是中国美学最重要的一个字之一。理智逻辑无法解释的现象，就是痴。人生没有这个痴，也就无情。生命里执迷的东西，没办法解释的笃定，就是痴。
9、你看哲蚌寺那些乱哄哄辨经的喇嘛，就会觉得我们把《金刚经》“清净心”三字理解的太狭隘了。我们一方面跑到西藏叫嚣着“净化心灵”，窜到尼泊尔寻找“清澈的眼神”，另一方面，我们那么吹毛求疵地害怕打扰，我们抱怨宾怪里馆房间竟然不隔音，害怕路边脏兮兮的藏族小孩会抓脏了我们的衣服。可是，若真是生清净心，你大概不会在意是什么人摸了你的衣服。当我们的“净化心灵”到了自以为是的地步，这种“净化”就会反过来伤到自己。到头来，“欲洁何曾洁，云空未必空”。
10、既然最后都是回归尘土，是不是我们就什么都不要做，什么都不努力了？佛教文化真正想告诉我们的——领悟不是年轻人什么都不去做的“四大皆空”。领悟是一种历劫，这些劫难必须亲自去经历，生命才饱满和厚重。
你属于哪一类呢？你真的懂西藏吗？你对西藏向往是为了风景？信仰？还是聆听？
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狗仔卡
发表于 2016-5-28 10:33:57
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谢谢！节日快乐！