重庆过周末之五——大足宝顶山大佛湾石刻

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    释迦涅槃圣迹图，是大足石刻中体魄最宏伟的一尊造像，在大佛湾内占据了最显赫的位置。他横卧于佛湾东岩，长达31米，为半身像。可惜正在修缮之中，挂了张画糊弄大家。透过施工围挡只能看到释迦摩尼的几个弟子，一只佛眼和嘴角，太遗憾了。

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九龙浴太子

      这又是古人因地制宜，因势利导解决雨水排放问题的一个杰作。以前山水汇集于此，终年流淌不息，工匠师们在上面筑坝蓄水，并通过暗道使水有节制地经最大的龙嘴缓缓吐出，沐浴金盆中初生的太子后，流入下面的小池蓄满，再经弯曲的水沟排走。不仅巧妙地解决了排水问题，而且使造像静中寓动，表现出园林景观之意趣。

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孔雀明王经变相

     孔雀明王是佛教密宗的一大本尊，在佛教所有的明王中，他是唯一以慈悲相出现的，其他明王皆以愤怒相出现。他以能驱除诸般毒术，禳灾去祸为特征。龛中的孔雀两翅张展，明王乘其背上，面容慈祥。

    孔雀明王和千手观音这两大密宗本尊，加上中间的卧佛，便形成了大佛湾整体造像的核心。

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    毗卢道场，凿于宝顶大佛湾北岩"孔雀明王龛"之右，为一平顶中心塔柱式洞窟。洞外在修缮，洞里人多进不去。

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报父母恩重经变相   

      本龛以父母养育子女的艰辛过程为主题，极为生动地刻画了十组生动逼真的画面，把家庭生活的丰富内容和各种情感表现得淋漓尽致，生动地再现了人间的世俗生活，并用以宣扬儒家孝道思想。

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雷音图，借助道家的风、雷、电、雨、云诸神来表现自然神力，强化孝道。造像性格鲜明，想象丰富，使诸神如凌空而至。

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大方便佛报恩经变相

       佛教原本不提倡孝道，但在中国行不通，后来便开始逐步把儒家的观念纳入佛教之中。这龛造像就表现了佛主释迦牟尼前世和今生行孝的故事。
         一日，释迦弟子阿难入城化缘，遇见一男子担着父母沿街乞讨，有六师外道就此讥讽释迦，舍弃双亲妻儿，进山山修行，不及乞丐。同时手舞足蹈，击板踏歌，表现出各种生动活泼的体态，一尊吹笛女很是优美。阿难回去讲了此事，于是，释迦牟尼召集诸佛菩萨，说《大方便佛报恩经》以正视听。







  

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大方便佛报恩经变相

    在释迦佛像的左右两边分别刻出了释迦孝养父母的十二个本生和本行故事。


   


佛本身故事有：释迦因地割肉供父母、释迦因地舍身饲虎、释迦因地鹦鹉行孝、释迦因地行孝剜睛出髓为药等。



   

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大方便佛报恩经变相



佛传故事有：释边因地雁书报太子、释迦因地剜肉、释迦佛诣父王所看病、释迦亲抬父王棺等。

   

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观无量寿佛经变相

       净土宗特点是简单易行，修学此宗不需通达佛经、广研教乘，也不需静坐专修，只要信愿具足，一心念佛，始终不怠，临终时就可往升西方净土。由于西方净土的诸般美好和修炼法门的简便易行，自唐以来它便在中国得到特别广泛的流行，并且对当时的社会生活、文化艺术都产生过重大影响。

      这龛造像亦称“西方净土变”，在上层刻西方三圣和极乐盛况，下层刻三品九生，两侧刻十六观，以饱满的构图，精巧的雕琢，琳琅满目的形象为我们展现了当时人们理想中的西方极乐世界的盛况。其规模之大，堪称全国同类题材之冠。