本帖最后由 带你去转山 于 2018-8-28 11:19 编辑
我现在提北京植物园和樱桃沟，大多数驴友都会觉得不屑吧，因为这是北京驴友参加户外活动入门的地方，对很多朋友来说不知走了多少遍，到了不值一提的程度。但这个地方对我来说，既是风景优美和文化积淀深厚的休闲首选之地，又是承载着我30余年的情与爱的地方。对我确有特殊意义。 那是上个世纪八十年代初，我还是一个在校学生，对于求知，像患有强迫症一样，只要涉及到自己的专业,见书便读，逢人便问。一次偶然的机会结识了康老先生。那个时候，他已经是一位年过半百的老人，微陀的后背，和善的眼神，轻声细语与一身中式棉布便衣很和谐的搭配在一起。他言语中透露的修养和学识让我敬仰，因此便聊起了各自的专业。闲聊中我告诉他我是某大学某系的三年级学生。我也了解到他是某中学的一位老师，也是北京史学会的会员。于是共同的爱好和我欲向前辈请教的欲望，使我们的接触日益的频繁起来，慢慢的我们结成了忘年之交。除喝茶聊天以外，从1981年秋季开始，我陪他游览了“香植”地区，历时一年多的时间，对香山和植物园一带的历史沿革和文物古迹逐一进行了探究。 据说明清时期，西山地区仅寺庙就有近300处，现在的香山植物园一带，私家园子和朝廷园林交叉建设，文化积淀异常深厚。上个世纪80年代，还没有现在的植物园，现在的植物园址还仅仅是一片很大很浓密的树林。卧佛寺可以通车，卧佛寺有曲径可通樱桃沟。樱桃沟又称“退谷”，是明末清初朝廷大员孙承泽的别墅区。在现在的茶苑，孙承泽修建了退谷书屋，并在这里著述《春明梦馀录》和《天府广记》。民国初年，“退谷”被周兆祥购买，改名为周家花园。后因有樱桃种植，改名为樱桃沟。樱桃沟浓林掩映，流水潺潺还是一个人游人稀少的清幽之地。大部分周末或非周末，我们又都能出来的日子，我们便斜夸着背包，包里装着简单的午餐、书本和拓印的用具。我作为前辈的“护法”自然是开路探路，保驾护航了。老少搭配，真的是相得益彰。这个过程，我一方面象康老学到了很多大学课堂上学不到的知识，真正体会到了读书和行路不可偏废的道理。 这个过程值得回忆的故事很多，但最精彩的，莫过于探寻曹雪芹和樱桃沟的渊源一事。曹雪芹在家庭剧变回京以后，移居北京的香山一带。后经红学家考证，就住在现在北京植物园正白旗村的39号（尽管红学界有争议，但那里目前照样开辟为曹雪芹故居了）。当时康老搜求的主要包括三个方面的资料,即曹雪芹及其友人的第一手资料，这一带的文物古迹和当地有关曹雪芹构思与写作《红楼梦》口口相传的故事。 首先，樱桃沟里的“元宝石”成为曹公构思《红楼梦》男主人公的名称和性格的依据。正白旗村往西北大约1.5公里许，有巨石一块，状如元宝，人称元宝石。曹雪芹经常来这里观赏这块巨石，并和友人坐于巨石上喝茶聊天。据说他在写《红楼梦》时，腰间常横跨一布包，里面装着笔墨纸砚，来了灵感就地铺开纸张就写。所以《红楼梦》构思和写作，很多事是在这块巨石上完成的。这样的石头看着像元宝实际一无所用，没有人关注，但曹公却赋予它了人格特征。也就是“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章，”“天下无能第一，古今不肖无双”的典型性格，并给它命名贾（假）宝玉。元宝石北侧几米远的地方，有甘冽的清泉溢出，人称水源头。清纯甘冽的泉水为巨石增添了灵气，并由此展开想象，述说了巨石的前世今生，赋予到人物身上，贾宝玉就具有双重性格。 其次，《红楼梦》林黛玉名称和性格的依据，也来源于樱桃沟山水灵气。樱桃沟一带出产一种黑色石头，每年城里人来此踏青，都要捡拾一些，回去用作画眉的眉笔或者染发。这种墨色的石头不染手，不脏衣，画眉以后一洗便掉，深受人们喜爱。所以，石虽黑，但本质洁净，出于黑而不染。“黛玉”就是黑石的意思，所以，正白旗的老人们都说，曹雪芹就是这样给林黛玉命名的。 再次，“木石姻缘”的由来。在樱桃沟元宝石和水源头的左侧20米左右，有一奇观，即一块巨石高出地表近十米，一尘不染。但是在巨石的顶部竟然挺直的生长着一颗古柏，而且长势枝叶繁茂。古柏根系从中间破石穿下，直奔巨石下面的泥土。而巨石则被古柏的根系冲开一道裂痕。更神奇的是，巨石的底部还有一汪清泉，涝年不溢，旱年不干，夏不升温，冬不结冰，犹如乳汁滋养着那棵古柏。木生石中，木石相依，这就是曹雪芹木石姻缘灵感的由来。曹公还赋予他们前世的因缘，前世今生的纠葛，体现着宝黛二人郁结着的一段缠绵不尽之意。 《红楼梦》的其他人物和故事情节，很多都可以从樱桃沟山水景物中找到原型，但尤以宝黛情缘最为突出。所以我认为，这个地方叫樱桃沟是错了，也俗了，这里应该称为“爱情谷 ”。 当时康老把我们考察的所见所闻，有的写成游记，在《北京晚报》上发表，有的则写成论文，发表在有关学术刊物上，当然在投稿之前总是征求我意见，要不要把我写进考察活动，或要不要也署我的名，对此我都谢绝。每当发表一篇，他总喜滋滋的拿给我看。本来，开始时受他影响我也想毕业以后搞北京史呢，可看到他的那些文字以后，我却对地方史失去了兴趣。我觉得研究那些一棵树一条路，或一个村一座坟墓等没有什么意思。我没有把那些看成学问，当时真是书生意气，眼高于顶，以为毕业以后凭着所学，凭着能力，可以成世之大才，建不世之功呢。当时认识北京地方史圈里的几位同龄人，目前都已是著作盈尺，成为受人尊敬的专家了呢。 我随康老详细的考察了香山樱桃沟一带的文物古迹，使我对这一带非常熟悉，虽然时间过去了30多年，但有些景物我还清楚地记得。当然这也和之后总带朋友去那里游览有关。那是大学即将毕业走出校门的时节，一位交往很亲密的同学对我讲：“很快就各奔东西了，你能不能带我在北京转转啊？”“可以啊，你都没去过哪里啊？”“除了班上组织去过的地方，我哪里都没去过呢。”“哈哈，比我学习还刻苦。”打着哈哈，掩饰了我对对方学习用功的钦佩以及内心莫名的心酸。于是我说：“找辆自行车，咱们去卧佛寺和樱桃沟吧。”在樱桃沟，我像导游一样娓娓的为她讲述“木石前缘”、“退谷”园、广泉寺等一应掌故，爬上山坡，观摩“广泉古井”和“寿岩塔院”等去处，最后从元宝石和水源头折返。30年后，同学打来电话，还提到这一天的郊游，并且说还记得我傻傻的样子。可见她对这里的印象也是很深刻的。 从这次以后直到现在，每当有朋友约伴，或者我请朋友郊游，我都建议来这里。2003年春夏之交“非典”肆虐，当时我正奉命创刊一刊物，工作非常繁忙，周末休息时，为躲避人群，我多是约上好友，驾车来樱桃沟的密林中喝茶聊天。来的路上在建材商店买一领苇席，爬升到“寿岩塔院”（大约10余亩的一块平地）松林深处，一杯清茶，一段掌故，一个白天，听松涛低吟，赏百鸟欢唱。现在想起那段时间，对非典的凶险没啥感觉，印象深刻的是对这种郊游的惬意。 多次的游览，是这里的自然和文物古迹吸引着我。路越来越宽，人越来越多，水杉越来越高大，石上古柏仍然生意盎然，我见证着这里的一切变迁；是这里有我对情谊的遗存，那一段段故事，都时常拨起内心深处的涟漪，唤起那时的回忆。30多年的大好时光，30多年的生活磨砺，是情感的洗礼过程。感谢曹公构思的木石情缘，让我对世间情谊有了直接的理解。世间本没有爱与不爱，只有解与不解。做到无求、无争、无控、不悔、不变、永恒、感觉、关心、贴心、暖心、体谅、理解、包容、付出、信任、支持、给快乐、给自由、排忧解难、要体现而非表现，何愁情谊不真，情感不固呢？
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狗仔卡
发表于 2018-8-28 11:17:19
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发表于 2018-8-28 12:46:21
