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发表于 2019-1-22 11:38:04
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本帖最后由 山后老刘 于 2019-1-22 13:06 编辑
【景点描述】
八大处公园位于北京市西山风景区南麓，地处于太行之西山余脉，翠微、平坡、卢师三山之间，方圆332公顷，最高峰海拔464.8米。三山呈环绕状，形似一把巨大的太师椅，形成了八大处特有的冬暖夏凉的小气候。公园内土质肥沃，植被丰富，因此有云“八大处之美在于天然，其天然之美又有过于西山诸胜。”
香山公园位于北京海淀区西郊，距市区25公里，全园面积160公顷，顶峰香炉峰海拔575米，是北京著名的森林公园。1186年，金代皇帝在这里修建了大永安寺，又称甘露寺。寺旁建行宫，经历代扩建，到乾隆十年（1745年）定名为静宜园。1860年和1900年惨遭抢劫和焚毁，1949年后陆续修复了大部分名胜。主要景点有鬼见愁、玉华山庄、双清别墅等。
植物园位于北京的西北郊，在香山公园和玉泉山之间，坐落在寿安山南麓，占地56.5公顷。北京植物园建于1955年。 植物园包括很多展区，如树木园，宿根花卉园，月季园, 牡丹园, 中草药园, 野生果树资源区，环保植物区，水生和藤本植物区，珍稀濒危植物区，和热带温室。
证果寺始建于唐天宝年间（又传建于隋仁寿年间），是八大处最古老的一座寺院。寺中一株古黄连木树龄600年以上，为京城所独有。
证果寺坐北朝南，位于卢师山腰。山门石阶数十级。阶下竖有二碑，山门之上石额镌有"古刹证果寺"字样。山门以北为大雄宝殿。殿前有铜钟一口，铸于明成化六年（1470年），钟身铸有《摩诃般若波罗密多心经》字样隽秀，铸造精良。殿东为禅堂院。
八大处有三山八刹，八座寺庙的分布像北斗七星，而第八处“证果寺”分布较远，往往有一些游客找不到它，据说能找到“证果寺”，说明有福气有悟性，因为这个寓意，寻找证果寺，就显得非常有趣。殿额石刻“古刹证果寺”是明英宗朱祁镇御笔。
证果寺坐北朝南，全寺殿宇分为三组，中路由南向北分别为山门殿、天王殿和三世佛殿。东部是方丈院；西部是秘魔崖和其他附属建筑。山门左近有一方深池，青条石围砌，宽广丈余，名叫青龙潭。青石券顶，额镌“阿耨达流”四字梵语，意思是“能觉知一切真理”。多雨时节，潭水常溢出池口且冰凉可人。
大雄宝殿以西有一院，院门为宝瓶形，青石制作，门两侧刻有对联一副曰：“曲径通幽处，禅房花木深”。出此小院西门，有座重檐八角亭。
亭北是一宽大的敞轩，内悬木制匾额，上刻“招止亭”三字。匾下嵌一碑，上刻《秘摩崖招止亭记》。敞轩以北为秘魔崖。但见此处一巨石自山顶凌空而出，突兀奇险。石上镌刻“天然幽谷”四字。旁侧有一洞，名“真武洞”，相传有卢师和尚在此修行，因其为民祈雨有验，御赐为“感应禅师”。
双泉寺位于翠微山，建筑年代无考，只有从史书记载上寻求答案了。
《日下旧闻考》载:“都城四十余里，有寺名双泉，有山名翠微。泉山幽胜，甲于他山。金章宗明昌五年(1194年)诣其寺潜暑。寺有双泉，因而得名。即建祈福宝塔于寺北。”说明最迟在金中期已有，为金章宗命名的八大水院之双水院。相传金章宗曾在双泉寺避暑期间秘密求子，并在寺北建起一座祈福宝塔。明宣德二年(1427年)，奉旨与大能仁寺宏善妙智国师为下院。成化五年(1469年)赐名香盘禅林，嘉靖元年(1522)葺而新之，清朝光绪年间又经修缮。史料记载原寺规模宏大，并有泥佛、铁佛、铁钟、壁画等物，可谓盛极一时。
双泉寺坐北朝南，可分前后两院。进山门为一层院落，有东西客堂各三间。进二道门有影壁。院内有铁香炉一个。炉以北为大殿三楹，殿门额书“清抹普润”四个大字。主要建筑有山门、正殿、配殿、厢房等。寺内有泥佛、铁佛、铁钟、黑龙壁画等。
双泉寺北并建有一座祈福宝塔。距寺数百米，寺前有明建单孔石拱桥----双泉桥一座。清代光绪年间重修，并易名万善桥。万善桥为石景山区文物保护旅游景点。
该寺建筑大部荒废，现存有清碑二方，塔铭一块，石佛造像两尊，万善桥一座。 昔年，双泉寺前设有茶棚，很热闹。过往的香客和来此踏青的人们，可以在这里喝上一杯清香的双泉茶，歇一歇脚。双泉寺以北400米处的巨石上，留有两处石刻:一为“翠微山”石刻，隶书，50厘米见方。三字下面刻诗一首，诗云:“转壑攀云路不迷，宫情尘虑暂相违。老禅究竟真空想，特为摩崖写翠微”。其二，翠微山石刻以东2米许，有一“佛”字石刻，隶书，66厘米见方。
慈善寺位于天台山（天泰山、天太山）的半山腰平台之上，是一片典型的民间庙宇建筑群。1995年10月，慈善寺被列为北京市文物保护单位。北京有著名的“三山五顶”，三山系指平谷区的丫吉山、门头沟区的妙峰山和石景山区的天台山；五顶系指东、西、南、北、中五座碧霞元君庙；慈善寺在“三山五顶”之列，可见它在京城百姓中的地位和影响。
老北京有句俗话：“山前的鬼王，山后的魔王，四王府的阴阳。”其中的“魔王”说的就是慈善寺，《北平旅行指南》又称其为天台寺。《燕京岁时记云：“天台山在京西磨石口，车马可通。即翠微山之后山也。每岁三月十八日开庙，香火甚繁。寺门在南山之麓，寺在北山之巅，相去几至里许。沿山有流泉三四，涓涓不穷。”关于慈善寺的始建年代，有三说：一是沿袭慈善寺碑文之说，认为是“清初之古刹”；一种认为建于“明末清初”；一种认为“建于万历十五年（1587）”。其实，慈善寺在明景泰年间（1450－1456）便已存在。景泰年间举人黄瑜，写过《双槐岁抄》一书，说的是正统年间（1436－1449），英宗亲征瓦剌，不料全军覆没，英宗被擒。国不可一日无君，皇太后命郕王监国，改年号为景泰。就在京城人心惶惶之际，天台山有位僧人在京城张贴告示，说其师景泰禅师临终前，嘱咐徒弟将其肉身放进缸中，千万不要打开。如今，郕王监国，年号景泰，可见正是禅师转世了。众人不信，“妖僧”说道：“谁若不信，跟我上天台山一看便知！”众人来到天台山，打开藏骨缸，果有僧人坐在缸里，好像刚刚入睡的样子。众人把禅师的法身抬出来，装成金像供奉，称其为景泰菩萨。此事一传十，十传百，举办“敬菩萨”香会，还表演走会行香，人山人海，举国若狂。《双槐岁抄》有不同版本，无论哪种版本，都为慈善寺提供了珍贵的资料：其一，景泰元年（1450）之前，天台山已经建寺，有景泰禅师圆寂于此；其二，景泰年间天台山已经出现庙会；其三，慈善寺的景泰禅师法身，在景泰年间已装金成法像，当时附会为景泰原身，并非顺治。到了清代，慈善寺流传着许多传说，主要有《顺治出家天泰山》《天泰山高僧》《顺治与归山诗》《顺治与李阴阳斗法》等。传说中的人物有：疯僧、顺治、魔王老爷、燃灯古佛。这些传说，在香会组织中广为传播，在香会碑中多有体现。如乾隆十年（1745）的《报恩圣会碑》记载，清初“始有疯僧隐居荒山”，在天台山“坐卧苦修”，转石于沟壑，参禅于洞穴。在佛教典籍中，“疯僧”是指一些得道高僧，言谈举止有悖于常人,看似痴癫，实为高深，而又“时处示人”，著名疯僧如布袋和尚、济公和风波和尚等。天台山疯僧亦属此类，碑文中记其有“夙慧”，现疯癫之像，夜住山洞，日间将巨石推落山下，即下山再将巨石负运山上，反反复复数十年苦修，后圆寂于山洞。慈善寺原有一石瓮，为疯僧坐化埋葬之具，相传疯僧遗体入瓮三日后，瓮中异香四溢，众徒遵其嘱，将遗体取出供于龛中，疯僧肉体成圣，一时轰动京城，因其生前苦修“感动四方”，“神人皆钦”，众善争传“有求即应”。运石之现象亦称“炼魔之功夫”，故又称“魔王”。善男信女，竞相朝拜，因此形成寺院。有学者认为，《红楼梦》作者曹雪芹，居于西山，“疯僧”之说成为街头酒肆的话题，曹雪芹不可能不闻，也正是天台山疯僧的故事深深地打动了他，才将“疯僧”写入《红楼梦》一书。慈善寺现存主要殿堂有灵官殿、王奶奶殿、弥勒殿、地藏菩萨殿、娘娘殿、火神殿、马王殿、韦驮殿、大悲殿、达摩殿、观音殿、盂兰殿、地藏殿、魔王殿财神殿、三皇殿、吕祖殿、玉皇殿、龙王庙等。民国期间（11917－1924），爱国将领冯玉祥曾三上天台山，留有 “谦卦”、“淡泊”、“灵境”、“耕读”、“勤俭为宝”、“真吃苦”六处石刻。
碧云寺位于北京市海淀区香山公园北侧，始建于元至顺二年（1331年），后经明、清扩建，始具今日规模，是一组布局紧凑、保存完好的园林式寺庙。寺院坐西朝东，依山势而建造，以排列在六进院落为主体，南北各配一组院落，院落采用各自封闭建筑手法，层层殿堂依山叠起，三百多级阶梯式地势而形成的特殊布局。其中立于山门前的一对石狮、哼哈二将、殿中的泥质彩塑以及弥勒佛殿山墙上的壁塑皆为明代艺术珍品。这里绝对是一处绝佳的风水宝地，国贼权阉想要安葬于此，共和国父曾暂眠于此，遗臭万年还是流芳百世，这里都给出了它独特的诠释。
当你仰望碧云寺那座高大雄伟、雕刻精美的汉白玉牌楼时，肯定会非常奇怪一座寺庙为什么需要这种建筑，其实它本就不是为了宗教而建，而是一位历史大咖的墓门，这位大咖就是中华最牛太监魏忠贤。
作为千古第一大太监，魏忠贤早早就看中了这里的风水，在碧云寺后给自己建立了宏大奢华的墓地，从仅存的墓门和翁仲看，它的规制排场甚至要超过清朝的皇帝。具有强烈讽刺是，这位恶贯满盈巨奸墓门上的浮雕竟是中国历史上的八位道德楷模，组成两组忠、义、廉、节，上书“精诚贯日，节义凌霄”八个大字，这一看就是那位文盲九千岁臭不要脸的极致高调风格，想想他曾让自己配享孔子，建立无数生祠的创举，这已经算是谦卑了。不过魏千岁被崇祯除掉，不得善终，没能住进他精心营造的阴宅，后来这块废墓也被康熙销毁了。
在老魏墓门前，就是碧云寺的后殿中山纪念堂，1925年孙中山在北京去世时后，遗体在此停放了四年，直到1929年才移葬南京中山陵。蒋介石那时已娶了宋美龄，以连襟的身份、孝子的角色主持整个移葬，声势浩大，极尽铺排，确立了自己嫡传接班人的形象，攫取了丰厚的政治资本。现在里面还存放着当年苏联送过来的水晶棺，不过蒋觉得它逼格不够高，所以没用。
碧云寺不仅接待过大奸大伟，还经历过大修大毁。乾隆曾经大修过此寺，立了两座纪念碑亭，还建了一座金刚宝座塔，风格独特，高峻宏伟，是香山的标志性建筑。寺内原本有许多明代彩塑，都堪称稀世珍品，但全部毁于文革，想起来就心疼。
静福寺位于北京香山碧云寺北 1公里许木兰陀山麓。原名玉皇庙，俗称玉皇顶。明天启元年(1621)建玉皇阁，清道光三十年(1850)建吕祖殿，光绪二十九年(1903)重修，改称静福寺。
静福寺坐落于山腰，约海拔200米处，由并排三座院落组成，有玉皇阁、吕祖殿、关帝殿等,据地方志上记载:那时香火很盛,寺院里建有房间近百间。自山门拾阶而下，有青石板铺成的路并排能走两辆马车，至今人们还称那里为古香道。
静福寺经历代风雨剥蚀和战乱的破坏，尤其是经历了那场把古代瑰宝荡涤无存的“文革”，现在的寺院仅存山门一座，无梁结构，歇山顶，石券门，门额书静福寺三字。中院有明万历四十八年(1620)《修殿后日岸记》摩崖刻碑。寺内还有明天启元年《新建玉皇阁碑记》碑、清雍正十三年(1735)《玉皇顶祭星圣会碑记》碑、道光三十年《建立吕祖殿碑记》碑，以及清代扩建关帝殿碑及基座。
出寺院山门北侧有一石洞名:金泉洞，深4.25米，高2.9米，洞底一小汪泉水冬夏不枯，洞顶有一小洞，于洞内可以望天，为寺中一奇，直到现在每天都有许多人到这里打水。这里的泉水清凉甘甜、冰凉彻骨，由于这里的水质好常年吸引着来自北京各个城区的人前来打水。
卧佛寺即“十方普觉寺”，位于西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。该寺始建于唐贞观年间，原名兜率寺，又名寿安寺。以后历代有废有建，后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅磐铜像，因此，一般人都把这座寺院叫作“卧佛寺”。 卧佛身长5.2米，用铜25000公斤 、铸佛用工7000人。铜佛作睡卧式，头西面南侧身躺在一座榻上，左手平放在腿上，右手弯曲托首头部。据说这是释迦牟尼的纪念像。旁边站着12尊小佛像，是他的12个弟子。他们的面部表情沉重悲哀，构成一幅释迦牟尼向12弟子嘱咐后事的景像。殿的正面墙上挂一块“得大自在”的横匾，意思是得到人生真义也就得到最大自由。殿门上方亦有横匾，书有“性月恒明”，意为佛性如月亮，明亮兴辉永照。
南马场水库，俗称香山水库，位于石景山区黑石头村，除了常走香八拉的驴友外，知道的人不多。南马场水库，就是一处隐藏在黑石头村的“世外桃源”，有山有水。虽说紧挨着香山和八大处两处圣地，但是一座山隔开的俨然是两个世界，一半喧闹一半静谧。南马场水库建于1976年，快40年历史了。当年是为了解决农业用水而建的。2010年，石景山政府组织大坝加固修复工作。现在大坝18米高，水库库容20万立方米。
万善桥位于“双泉寺”东南百余米处，建于明代，当时名曰“双泉桥”，清光绪年间重修，并易名“万善桥”。它是一座单孔石拱桥，砖石结构，宽3.1米，长18米，高10余米，虽历经沧桑，却仍保持着古桥的风貌，桥体完整，拱券不塌陷，桥栏板外侧青石上的“万善桥”三字至今仍清晰可辫，历史上“万善桥”是由翠微山去天泰山“慈善寺”进香的必经之路。该桥北侧还有一石龛, 掩映在两株古柏之间，龛内供奉石佛一尊，即接引佛，刻工精巧,外型生动。原桥始建于金代，为木桥，称双泉桥。专供金章宗皇帝来双泉寺避暑而修建的，木桥规模不大，而且低矮，沟中水大时会涨过桥面，成为漫水桥，后改建为石桥。
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狗仔卡
发表于 2019-1-10 14:50:03
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