<2012年4月游记攻略评比>新安江、石潭徒步记（图文攻略版）

路上客

    历史往往让人产生幽怨，只有这金黄的油菜花，年复一年灿烂地开放。

   

路上客

过桥，就是鲍川村琳村，这个村已经属于南源口乡了。村中立着一个贞节牌坊。

古徽州文化源远流长，以朱熹为宗师的“新安理学”是中国哲学史上一支重要的流派。新安理学不仅为古徽州培养出了一个个杰出的人才，也影响到普通民众生活的各个方面。一个个贞节牌坊，就是“存天理，灭人欲”伦理观念的外在表现形式之一。男人们外出经商去了，留守的女人呢？徽俗中的徽商妇，在家庭中扶幼恤老、操持家务；劝夫从贾、助夫经商；谆谆教子、从贾从儒；乃至躬自操劳、亲营商业。

在伦理纲常方面，如何进行思想、心理上的灌输、疏导，树立什么样的典型和“道德模范”才能保持社会秩序和谐有序？

据史料记载，对妇女进行旌表的做法，最早出现在东汉时期。《后汉书，安帝纪》载，元初六年，“诏赐贞女有节义谷十斛，甄表门闾，旌显厥行”。到了唐代，对贞节妇女“表其门闾”，采用树阙以显。而真正采取树立贞节牌坊予以旌表制度的形成，则是从明代才开始的。

到了清代，《大清会典》中对此有了详备的方法，获准旌表后，由地方官府拨出官银三十两，“听本家建坊”。按此方法建立的是专坊，即一人一坊。建坊的地点，可为贞节妇女居处附近，如家门、村(巷)口等；也可于贞节妇女的墓前或贞节祠、节孝祠门等处。

前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。封建社会里，年少即婚。古徽州，男人年少即商。而到了明清时期，徽州男人外出经商到达了高峰，据说70%的男人都外出经商。一个个贞节牌坊，掩映了多少个持续了多少年的历史故事？

夜深人静之时，有多少个女子“情没绪，思无端，更深犹自倚朱栏”呢？

   

路上客

过桥，就是鲍川村琳村，这个村已经属于南源口乡了。村中立着一个贞节牌坊。

古徽州文化源远流长，以朱熹为宗师的“新安理学”是中国哲学史上一支重要的流派。新安理学不仅为古徽州培养出了一个个杰出的人才，也影响到普通民众生活的各个方面。一个个贞节牌坊，就是“存天理，灭人欲”伦理观念的外在表现形式之一。男人们外出经商去了，留守的女人呢？徽俗中的徽商妇，在家庭中扶幼恤老、操持家务；劝夫从贾、助夫经商；谆谆教子、从贾从儒；乃至躬自操劳、亲营商业。

在伦理纲常方面，如何进行思想、心理上的灌输、疏导，树立什么样的典型和“道德模范”才能保持社会秩序和谐有序？

据史料记载，对妇女进行旌表的做法，最早出现在东汉时期。《后汉书，安帝纪》载，元初六年，“诏赐贞女有节义谷十斛，甄表门闾，旌显厥行”。到了唐代，对贞节妇女“表其门闾”，采用树阙以显。而真正采取树立贞节牌坊予以旌表制度的形成，则是从明代才开始的。

到了清代，《大清会典》中对此有了详备的方法，获准旌表后，由地方官府拨出官银三十两，“听本家建坊”。按此方法建立的是专坊，即一人一坊。建坊的地点，可为贞节妇女居处附近，如家门、村(巷)口等；也可于贞节妇女的墓前或贞节祠、节孝祠门等处。

前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。封建社会里，年少即婚。古徽州，男人年少即商。而到了明清时期，徽州男人外出经商到达了高峰，据说70%的男人都外出经商。一个个贞节牌坊，掩映了多少个持续了多少年的历史故事？

夜深人静之时，有多少个女子“情没绪，思无端，更深犹自倚朱栏”呢？

   

路上客

      紫阳桥，初名“寿民桥”，位于歙县城东南渔梁坝下，因西近秀丽的紫阳山麓，故有现名。桥建于明万历年间，此桥为九孔石拱桥，长140米，宽10米，高14米，孔径12.4米，所用石料为红砂岩。桥为县内古桥之最高、最宽者，往来船只可不落风帆桅杆从桥下通过。

        为了适应练江洪水的浪高流急，桥墩分水尖建得几与桥面同高，以便增加分洪的力度，是为江南诸石桥中罕见的奇举。
    站在紫阳桥上，可远拍渔梁街的风景。

    不过，不要走到桥的对岸去。要在江的左岸继续向前走。

   

路上客

    过了紫阳桥，便能看到练江边风景的全景，风景渐好。

   

路上客

吃过早饭，从张美凤家出来，左拐，沿着小巷走，正式开始新安江徒步的行程。小巷并不长，不久就来到了江边，走上水泥板路。从渔梁坝一直到浦口，始终在江的左岸走（面向下游方向）。

路上客

    随后，就远远地看到了紫阳桥。

   

路上客

走过山口，路右边是高速公路。从此开始，直到大梅口村，一直沿着这条路走。

路上客

    五六分钟后，沿路有一个上坡，过一个山头。

   

路上客

    回头远眺下来时经过的村庄。