我为什么反对国学

都21世纪了

atz088

老旷

红色的污泥

　　流氓，儒术。完全不相干。起这名字完全是为了哗众取宠以吸引各位眼球。

　　各位大师谈笑风生的时候小学生的思绪一直没理顺，等咱刚想张嘴忽悠两句的时候，大师们却都偃旗息鼓了。也罢！全当是我事后赛诸葛，博各位贻笑大方！

　　仔细看了各位的发言，关键的也都备份在案。我觉得正反双方的焦点大都集中在东西方文化间的差异上，虽然讨论中也谈了不少关于国学的观点，顺带着还展示了各位渊博的知识，但是讨论毕竟始于国学，小学生以为问题的焦点不是东方与西方，而是传统与现代。换言之，传统不一定是东方，而现代也不一定是西方。

　　国学，是中国的学问，而中国传统社会生产主要是农业的生产，传统经济的主要成分是农业经济，社会生产生活的各个层面都脱离不了农业，我就通过几个农民来忽悠国学。

　　秀才造反，十年不成。这似乎就是一休哥哥说的“国学弱国论”，仔细想想几千年的中国历史里从陈胜吴广到太平天国，秀才造反，千年未成。可不是秀才的人成了又能怎么样呢？我们拿一个成功者举例，他就是地地道道的农民李自成。

　　李自成是陕西农民，基本上可以肯定未受过正统的（国学）教育。这位爷仅用了个把月就把两百多年的大明王朝给推翻了，把崇祯皇帝逼死煤山。“迎闯王，闯王来了不纳粮”比孔夫子喊了几千年的“仁爱”更具煽动性。可这位爷来得快，走得也快，没过个把月（四十二天）又把皇帝的位子给弄丢了，而且还搭上了自个儿的一条老命。据说清兵压境，李闯王并没有寻思如何防守如何反攻，而是命人把一路上搜刮得来的金银铸成饼，运回陕西老家。当然，估摸必要的时刻李闯王很可能会举起这些“沉重”的玩意儿砸他们丫挺的，可是历史还是给这位农民领袖留下了永久的遗憾。总而言之，一句话：小农意识。

　　再举个例子，主人公是一群农民。虽然他们看起来不怎么像农民，但他们的本质还是农民，而且是普天之下地位最高的农民——皇帝。从汉代开始每年春天皇帝都要“亲耕享先农”，此举沿袭至清亡。从某种意义上讲，儒学就是为这群人量身定做的一门学问。知至、意诚、心正、身修、家齐、国治最后的终极境界就是天下平。一般人虽有治国之心却无治国之权，不但无权连想都不能想，你只能进谏、跪谏或者以死极谏。这才能体现出臣子的忠，或称之为“死道”。

　　满族人入关前是不学国学的，至少是不普遍学习国学的。但满族的皇帝刚一坐稳江山，便一骨碌从马鞍上滚到书案前，研究起这几千年前的异族人（汉人）发明的学问，而且钻研的还相当深入。咱们这个例子就是他们其中的一位——咸丰。

　　在清朝的十二个皇帝当中，比起康熙、乾隆来，咸丰的名字并不为大多数人所熟悉。但要是一提慈禧她爷们儿，大家伙儿就全明白了。从儒家所提倡的精神来说，咸丰帝是位充满仁爱之心的好皇帝。他就是凭着一颗仁爱之心从众多候选人中脱颖而出的。《清史稿》上有这么一段：话说道光皇帝（咸丰他们家老爷子）成天介琢磨把皇位传给哪个小兔崽子呢？一天他们爷儿几个在紫禁城里边儿糗腻歪了，就一块儿到野外打猎。恭亲王奕訢收获最多，文宗（咸丰）光顾着流哈喇子了，一箭未发。老头子一看这个败家儿子忒不给面儿了，咱毕竟是马上的民族好歹射两箭装装样子啊！没想到咸丰说：“时方春，鸟兽孽育，不忍伤生以干天和。”道光一听，这么小的孩子就懂得维护生态平衡了，高兴地说：此真帝者之言。咸丰仅凭一个“完美的借口”就登上了皇帝的宝座，而务实派的恭亲王奕訢经此教训，马上放下屠刀立地成儒，后来果然派上了用场，大清国擦屁股的事儿全归他管。

　　咸丰皇帝在位十一年，让我们来看看这位“仁君”的生平事迹：

1851年（咸丰元年）咸丰即位　二月太平军攻克南京，定为都城，改称“天京”

1856年（咸丰六年）英国制造亚罗号事件。进攻广州，挑起第二次鸦片战争

1857年（咸丰七年）英、法军攻入广州

1858年（咸丰八年）英法联军攻占天津大沽炮台

1860年（咸丰十年）英法联军入京，火烧圆明园。　九月恭亲王奕訢签订中英、中法、中俄不平等的《北京条约》。英法联军退至天津

1861年（咸丰十一年）七月咸丰帝病危　九月慈禧联合奕忻发动宫廷政变  十一月 两宫皇太后慈禧开始了长达四十八年之久的垂帘听政

　　以咸丰为例，用“仁”作为择定一国之君的标准显然没有道理，但是如果把咸丰的软弱归罪于“国学”的话，显然更没有道理。没听说咸丰如何精通国学，倒是有不少国学大师死的硬邦邦的，比如前清遗老王国维，跳进昆明湖殉“国”的姿势，按现在奥运会跳水的标准该能得满分吧！

　　卖弄了两个又臭又长例子的结果，就是让自个儿有些不知所云，云里雾里的分不清自己属于哪边儿的了。这大概就是我所悟到的“中庸”之道吧！

　　李自成没读过四书五经，不懂得国不以利为利的道理，所以拿金饼银饼把自个儿当“丫挺的”给砸死了。咸丰从小熟读四书五经，懂得国以义为利的道理。但是懂得道理又奈若何，还不是丢了祖宗八辈儿外加子孙八辈儿的脸。

　　其实，这些跟受没受过传统（国学）教育没有必然的联系，国学里提倡的“道统”思想至今为止还仅存于理想当中，但是那终归是人类对和谐社会的一点点美好的憧憬。情况够复杂了，现时够残酷了，虽说现如今比起礼崩乐坏的春秋战国时代有过之而无不及，偶尔憧憬一下那些存在于知识分子精神家园里的大同世界未尝不是种享受。

　　封建社会里提倡“耕读”，且不论其词何意，光是听着这两字就感觉那么惬意。那时候行业分三六九等，天生四民士农工商，士谋道义农望收藏，工和商都是没出息的职业。读书是品格，务农是本等，它们才是国学的主流传播对象。至于为工为商嘛，那不过是“皆可以治生”的行当而已。

　　现如今时代可变了，工人阶级翻身做主了！可不知不觉不晓得什么时候就把农民兄弟给踩到脚底下去了，面对这些早先读诗书讲耕读的本分良民，“工商界”的统一评价就是素质太低！其实老百姓对于学习“国学”往往无可无不可，比如某银行办公室墙上挂着不知何人书写的草书“慎独”二字，每当有人问起为何字时，便有人笑答曰：德行！我们的“国学”就这样随着小石桥下的流水淌入了高深莫测的象牙塔，顺着石板路上的青苔滑进了寸土寸金的豪华公寓。

　　当然，还有一种人。一种特殊的人，他们从夕阳西下的田埂上走来，他们从悠远朦胧的小巷间穿过，伴着孩童朗朗的读书声，穿梭于灯红酒绿的花花世界。我说的是儒商。

　　当今社会变化莫测，您想达到商人的最高境界吗？您想获得物质与精神上的双重丰收吗？您想跨越CBD的任何一座大厦吗？如果您已经获得了MBA双硕士学位，听全了各种货真价实童叟无欺的成功学讲座，并且翻烂了《穷爸爸，穷爸爸》，那么您不妨在中午上厕所的时候带上一本《论语》，它会伴随您渡过这个短暂而美好的时光。

　　在李自成与咸丰之后，我要介绍本文中的最后一位农民——孙大午，一位出生于上世纪末的中国农民。也许比起李自成与咸丰，孙大午的名字对历史如风过疏竹一般。但比起李自成与咸丰来，孙大午的身份要复杂一些。有人这样称评价他：农民、民营企业家、学者。如果不加以解释，没人会认为这三种身份之间会有什么必然的联系。

　　孙大午，1955出生于河北农村。1970年入伍；78年转业进入县银行部门；89年辞职经营养殖场；如今是固定资产和年产值均过亿元的河北大午集团董事长。他曾被逮捕入狱，也曾多次被邀请在北京大学、人民大学、中国农业大学、北京理工大学等高等学府演讲。他办学校，建医院。他建孔庙，祭孔子，还曾计划投资1000万元兴建“儒家大成园”，纪念历代大儒。甚至想建一座“孔子大学”。对于孙大午的诸多经历，我不想在这儿说太多。这个尊儒重道的商人在本文中只以儒商的身份出现。

　　写到这儿想必会有朋友疑惑本文的题目，我要声明本文对任何人没有任何的不敬。我对“流氓”解释是　流：流放　氓：民也。《说文》彼来此之民曰氓。　流氓即：被流放在遥远历史长河之中的尊崇儒家精神者。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　红色的污泥
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二零零六年三月三十一日

竹亭词客

对任何事物，都允许反面意见存在。无反，则无以鉴正，更无法在正的基础上更进一步。

我觉得这个问题是可以抱着探究和讨论的态度来谈的，当年胡适先生也喊过“打倒孔家店”，但他实际上是“矫枉必须过正”，实际上他根本不反对孔孟本人。我想，一休兄说“反对国学”，也有这个心理在里面，或许“反对国学的某种解释”，或者“反对国学的现代执行”这样的题目，也许更加清楚，易辩。

一休哥哥

你来了就把水彻底搅混了，哈哈，其实我本来只是想通过这四不象的学术探讨，来凸现精神控制和体系。我并不针对个人，我也并不想指责我祖辈的先人，我想包括李自成，袁世凯等人也是在大系统里必然产生的英雄豪杰，我对所谓的独夫民贼也报着思辩的态度，设身处地知道他们的选择也是经过深思熟虑的，我想李自成也不是天生就是一个闯王，他只是丢掉了在邮驿的差事，相当于现在的事业单位，又被财主告到官府，戴上了重枷，快要死了，他事业单位的同事打开了重枷，才上了梁山。袁世凯在经营朝鲜的时候也是义无反顾的，这也是他能一路上升的原因，至于他的称帝，因为他内心中因为那种国体才是最有效率的，这也是他的经历所决定的。
我的内心在流血来陈述中国近代的耻辱，就象一个女孩在大街上被人强奸，毫无尊严可言。有一种观点认为中国到今天也没恢复到鸦片战争前的势力范围。我写本文的目的是做未来发展的探讨。所谓流氓也罢，农民也罢，我的祖先确实也只是农民，我从来不以农民为耻辱，因为中国的农民是世界上最勤劳的农民到今天也是，他们养活了世界上最多的人口和最多的寄生体。我不想和你争论这个。
再谈几个我模型以外的几个变量吧，中国近代不幸也不仅仅和系统内部有关，中国这二千年正处于一次长期干旱的气候过程中，我认为这导致北方民族不断南侵的主要原因，因为他们没有其它选择，不是生存就是死亡，这也直接导致中国历史上持续不断的南北战争，而且每次重要的王朝更迭都伴随着特大型的自然灾害。我去年去西北漫游的时候，路过陕甘，那里远非古书上所描写的自然风貌，我想再有若干年，黄河流域会慢慢荒漠化，成为一片沙漠。我想中国未来的发展在于经营东南亚和获得海上丝绸之路的经营权，那时中国一定能在沉寂一千年重新崛起，我内心期盼能有中国的摩西带我们走出埃及。
再谈谈日本吧，日本和中国一样，没有什么可选择的余地，他们国体政体决定他们会继续南侵中国的，但是日本和中国一样，这种斯巴达式的神道和武士道到底能带领这个民族走多远？奥姆真理教在日本也有很大市场，说明日本人的精神控制对日本民族的个体精神和群体未来发展造成了重大伤害。我想这种中日战争，将来的旷日持久和惨列程度将超出我们所有人的想象，因为中国人和日本人现在都没有智慧了结这段恩怨。除非日本的天皇体制不再保留，或者中国彻底被征服。
我也希望能有更多的有学之士，多为这个民族这个群体想一些办法，不只是愤青，说几句粗话，借用易经的话，天行健，君子以自强不息，做为未来的期望吧，谢谢大家

　

简笕

在很自然的地方人的思想也会很自然的流露的。谁来组织？这样我们有可以真正的交流国学了。


贴子被: 简笕修改

陈龙

一休哥哥

天天为生活忙碌,也在做着白日梦,这个世界将会变成什么样子,呵呵,每次坐在babyface,看着帅哥靓女,表现着诱惑和旺盛的性欲,不知道我只是旁观者,还是演员.四月一日,宿醉难眠,吃了几大片药,还是不顶事.其实我们真的想知道答案么,就象我们自己是否能成就自己的想象,这本身都不重要了.快乐健康地活着,也是我对自己生活的一种追求,我也期望让所有的人都能这样,不再受诱惑和欺骗,这才是我要的东西.　

蚕宝

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