浅谈“从天人合一到驴钓和谐”

驿尘

　浅谈“从天人合一到驴钓和谐”

南行和老驴、奥迪你们好！好久不见停想你们的。找了个话题和你们聊聊


浅谈“从天人合一到驴钓和谐”

浅谈“从天人合一到驴钓和谐”
    户外运动的一个重要社会共同心理溯源：追求“天人合一，境游心神，释放心灵”；大家都是来自五湖四海的，为了一个共同的目标；那么，天人合一到驴钓和谐是不是能统一在“天人合一，境游心神，释放心灵”的溯源上，是可以的；以下是论述：
    “天人合一”是今天人们追求的终极理想。驴和钓终极追求上是天人合一的统一；从古至今，两种活动的主体“人”在与载体“天”的合一上有着简单富有哲理的辩证法；“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。” 大自然以其无言的深沉让我们懂得了许多，让古代、现代的人在忙碌的社会生活之外找到了精神的归宿。
    “一个人的风格是他内心生活的准确标志”（歌德），而影响“内心生活”形成的因素里则大有比时代精神更为深刻、更有主导作用的内容。这正是我们所要寻找的两种活动的主体“人”的最本质最独特也是最深层次的秘密。我们都幻想在平和宁静、恬淡闲逸的心性与安祥幽谧、清丽明艳的大自然了无痕迹的切合和交融。而“天”以博大的胸怀宽容我们，以无限的空间、时间为背景，任我们遨游精神，无山不至，无水不能，极尽雄奇恍惝之妙。从人与自然的辩证关系看，是人与自然的一种物质交换的特殊方式的产物，这种互相作用方式的交换中，是以审美主体的“人”为出发点和核心的。列如“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风声，白波九道流雪山。”于大自然的伟力神功面前，感到的不是己身的渺小无为，而有一种极其无限的解放感、昂扬感和飘逸感投身于自然之中，徜徉在明媚祥和的山水之中，感受大自然所带来的身心上的愉悦、静谧、温馨和浪漫，忘忧止痛，将个人的荣辱得失统统卸下，尽情地娱乐在湖光山色的美好景色之中。是大自然的具有柔情和灵性的水消解了“驴友和钓友”的烦恼和忧伤，同时又是自然美好的水，赋予了“驴友和钓友”的激情。正是那种舒缓的柔和矛盾的急，在交织碰撞中喊出了“驴友和钓友”内心真实的呼声：“我要飞得更高”；岁月交替规律中感悟人生、体察万物，从而投归自然的怀抱里，与山水同乐，达到了“物我一如”、“天人合一”的至高至纯的审美境界。可以说，自然的山水使“驴友和钓友”得到了重生和超越。
     难怪诗风清峭的柳宗元在“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”的诗为我们展示了一幅绝妙的图画，前两句是背景，后两句是中心画面，侧重写人物。背景寥廓无边，几乎囊括宇宙。“千山鸟飞绝”写自然界，“万径人踪灭”写人世间，与下文“寒江雪”联缀起来，构成一个万籁无声、一尘不染的幻想境界。背景中的“鸟飞绝”、“人踪灭”本来是由“雪”造成的，为“驴友”而精心设计，偏偏把“雪”字放到全诗的末尾，以“独钓寒江雪”为“钓友”作结。更产生了奇妙的艺术效果，说明大雪铺天盖地，笼罩宇宙万物，造成了水天不分、上下一片苍茫的氛围。明明是钓友和驴友，却偏要说成“钓雪”，说明渔翁之意不在鱼。这就把渔翁的精神世界幻化到了一个更加虚无缥渺的静思息虑，超然物外的境界。由此推论，这位渔翁既是“驴友”又是“钓友”；古人能如此，何况北山羊的支持和倡导者呢？

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