罗布泊游记，不是攻略

草药

西域老狐 发表于 2013-4-8 22:17
谢顶？！哈哈。他可是满头草药呢。

如果这草药是白花蛇的话，我不成美杜莎了么。。。。
你敢看我么。。。

新疆袖爷

罗布泊的传说

　　据说很久很久以前，有一个出生王族地青年叫做罗布淖尔，他英俊潇洒。罗布淖尔不愿继承王位，他要穿过沙漠，去龟兹学习歌舞。当走到塔里木盆地，他迷失了方向，饥渴劳累使他昏厥在地。濒死之下，却被风神的女儿米兰所救。这位米兰姑娘，天真可爱，美丽善良。二人一见钟情，倾心爱恋、难舍难分。风神发现女儿与凡人相爱，大怒之下，便刮瞎了罗布淖尔地眼睛，摔断了米兰的双腿，又将他们吹到东、西两面地荒漠上，罚他们终生无法相见。

　　二人天各一方。无法相见，正是思念如刀，刀刀催人老。美丽的少女米兰，每天思念情郎。一夜之间。青丝变白发。滚滚地泪水聚流成河。汇集成一片晶莹地湖泽。这就是传说中的罗布泊。千百年前地罗布泊。湖光山色，碧水蓝天。诸多河流注入其中。一脉相连。好似颗颗珍珠洒落大地。据说，那就是少女多情地泪珠。

　　后来，米兰姑娘思念成疾，魂归天外。那一夜之间，天地变色，湖泊干涸，美丽的罗布泊自此消失不见，唯留下这满地地银沙。传说这遍布天地地银沙。便是少女地白发所化。这个典故就叫做泪如米兰、白发银沙。

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前言
借用队长鲁哥的短信简短的叙述了我们的艰苦历程，9天行程218+5公里，途径魔鬼雅丹群，沙漠，古墓，怪异事件交替迭出，一路惊叹，诡异，地震，沙尘暴，酷暑严寒，队长带人去自救时，夜徒神秘12公里小路，灵异玄幻。进入罗布泊徒步是我最痛苦的事情，因为本人的体能一直是所有户外技能里最差的，鲁哥那老狐狸，尽管已经在罗布泊徒步过一次了，为了绝对安全的徒步罗布泊，在知道我曾经带车进去过几次以后，不遗余力的诱惑我，又是康尔健野的赞助，又发誓一定照顾我，呵呵，老哥说话算话，到是没有食言。真正是痛定思痛呀，犹豫了一星期以后，也是因为女人素来喜欢忍辱负重、委曲求全，所以到了更年期的时候，无一例外的都喜欢唠唠叨叨的。所谓的唠唠叨叨，其实是源于青春时光失去了自我。一个女人在生命最美好的时光中，如果被家庭、家务、家事所纷扰，那么她的人生注定是枯燥的，甚至是失败的。才下决心决定徒步罗布泊。为了表示决心，在QQ签名里发布了徒步罗布泊的想法。这下麻烦了，引起户外一些自虐驴的莫大兴趣，咨询的，想参加的成批的询问。因为已经确定8个人了，车也定好了，所以，只能拒绝这些朋友的热情。
检查装备，预计7天我的体能可以负重的最大限度，第一以不麻烦别人为主，第二就是什么都可以少带，水必须充足。
轻装上阵，我不想我的人生背负太多记忆。

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【8号】在乌鲁木齐牧马人青年旅社接上了准备一起徒步罗布泊7位朋友以后，坐上越野车通过后峡，路过一号冰川，一号冰川长2.4公里，平均宽度500米，面积1.85平方公里，最大厚度140米，年均运动速度约5米，底部海拔高度为3740米。冰川内部晶莹蔚蓝，冰面裂隙纵横；金字塔般的角峰，锯齿形的刀脊，弧形的冰川终碛和喧腾的冰川河独具魅力，令人震撼。在一号冰川下面海拔3500米以上，可以看到成层的槽谷、岩坎、岩盆、冰斗及状似绵羊脊背的羊背石等冰蚀景观，在海拔2800米以上的谷地保存着各时期的冰川堆积物。是乌鲁木齐河的源头，位于市区西南125公里处的天格尔山中，海拔3860?476米，长约2.2公里，平均宽500米，面积1.8平方公里，其周围分布着150多条大小不一的现代冰川。由于现代冰川类集中，冰川地貌和沉积物非常典型，古冰川遗迹保存完整清晰，所以一号冰川有“冰川活化石”之誉，成为我国观测研究现代冰川和古冰川遗迹的最佳地点。越过4280米的胜利达坂，萨尔达坂也叫胜利达坂，也就是我们通常说的冰达坂，整个达坂由万年冰川消退后留下的冰渍石组成，石头突出了冰的重围但遭受了风的化解，很脆弱也很易碎，好像层层的石板粘合而成。达坂上有一条之字形的盘山公路。俗称九盘道，公路蜿蜒直上隐没在云层里面。 达坂的右边远远可以望见1号和2号冰川，3号冰川在左边，像一个巨大的白鸟和山体接触的亲密无间。 　在达坂的顶端有一个垭口，俗称“老虎口”。老虎口两边山石陡峭，峥嵘林立。是216国道通往南北的重要地段。险要的地势、恶劣的气候令来往的车辆视此地为虎口。几十年来，葬身于“老虎口”的车辆上百台，伤亡人数逾千。一路上其中一辆车不停的出状况，先是气倒油倒不过来，在到了要上达坂的时间，好不容易倒过来了，后门关不上了，用胶条勉强粘住，继续前进。下达坂的时间，轮胎破了不知道，硬是吧轮胎碾成了后现代艺术品，才知道轮胎爆了。换好了轮胎，到一个火车道口等的时间，发现另外一个轮胎被扎破了，好在发现的早，不然，又多一个后现代艺术品。早晨10点离开的乌鲁木齐，就这样状况不断的发生，到库尔勒就已经晚上9点了。库尔勒市（Korla）是县级市，是新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州的首府，因盛产香梨而称为“梨城”。城市位于新疆自治区中心地带，全市总面积7116.9平方公里，全市总人口约80万，常住人口48.7万人，流动人口约30万人（统计不包括生产建设兵团）。有23个民族，少数民族约占总人口30%。市人民政府驻孔雀河以南新市区，是南疆最大的城市，也是新疆仅次于乌鲁木齐的第二大城市，是新疆自治区政府实施“北乌南库”发展的对象城市，是进出南疆的要塞，新疆的南北疆分水岭。

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【9号】第一计划是从小河墓地到楼兰烽火台，可几天经过几次试探，小河墓地到楼兰烽火台计划失败，小河墓地位于罗布泊地区孔雀河下游河谷南约60公里的罗布沙漠中，小河以东102公里就是著名的楼兰遗址。 墓地沙山高出地表7.75米，面积2500平方米。小河墓地给人的第一强烈印象就是墓地沙山上密密麻麻矗立的140多根多棱形、圆形、浆形的胡杨木桩，都4米多高很粗壮，多被砍成7棱体到11棱。小河墓地有墓葬约330个，其中被盗扰的约160个。新疆考古专家对全部编号的167个墓葬发掘了163个，还发现了最小的婴儿墓葬。 1934年夏天，瑞典考古学家贝格曼考察新疆罗布泊地区时，在奥尔德克的引领下抵达这个“有一千口棺材”的古墓葬。小河原本无名，小河之名系贝格曼所起，小河墓地也因此命名。我们就到34团住宿，找到一辆如擎天柱般的东方红拖拉机。实行第二计划，从太阳墓到烽火台，队长与拖拉机司机说好，吧我们送到太阳墓。

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【10号】太阳墓地距今3800年，著名的“楼兰美女”便由此地发现。之所以称之为“太阳墓地”，是由于从高处看墓葬结构颇似光芒四射的太阳镶嵌在高地之上。墓葬地表有七圈规整的环列胡杨树桩，由内向外，粗细有序，最小内圈直径2米左右，似一个圆圆的太阳，人被埋于“太阳”中心；以环圈为中心，又有七圈粗大树桩呈放射状排列，井然有序，似太阳光芒，蔚为壮观。树桩全被竖向深埋于沙地，仅露桩头。此种墓葬形式在我国仅发现一处，极为珍贵。我们在太阳墓附近扎营，另据史书记载，在4世纪时，罗布泊水面超过20万平方公里。到了20世纪还有1000多平方公里水域。斯文·赫定在20世纪30年代进罗布泊时还乘小舟。他坐着船饶有兴趣地在水面上转了几圈，他站在船头四下远眺，感叹这里的美景。回国后，斯文·赫定在他那部著名的《亚洲腹地探险8年》一书中写道：罗布泊使我惊讶，罗布泊像座仙湖，水面像镜子一样，在和煦的阳光下，我乘舟而行，如神仙一般。在船的不远处几只野鸭在湖面上玩耍，鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着……
被斯文·赫定赞誉过的这片水域于20世纪70年代完全消失，罗布泊从此成了令人恐怖的地方。夜晚的寒冷，让人不觉得已经到了春暖花开的季节。
梦里，我似乎还梦见了罗布泊神。呈现出一个高帅的形象，站在桥的另一头，他孤零零的站在那里。我向他打招呼，他似乎听见了我的喊声，但却不理我。我喊破了嗓子，他也木然不动。后来，我急了，他却越走越远。一直，消失在视线的尽头。
　　我正在懊悔，为什么不说一些话，或者可以回头看看我。这时候，梦醒了，我才知道，这原来是一场梦。
　　梦见一个神，意味着什么呢？像羽泉的《彩虹》歌词唱到“从此我的世界多了一个你，有时天晴有时雨。”

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【11号】
望着拖拉机已经远离了我们，极目所望，四边无际。就像一叶孤舟，游荡在这苍茫的沙砾之中。此中感觉，如蚍蜉游于天地，其埃微不足道。
　　满目萧寂，此情无碍；一生风尘，此身如埃。
　　面对着罗布泊，我真的感觉到自己的渺小。
　　没有庄子的浪漫奇幻，在茫茫未知的罗布泊之中，我也体会不到庄子《逍遥游》中的“鹏之大，不知几千里也，怒而飞。”不过，我会天真的想到——在罗布泊的某处，会有南冥天池的真实存在。那里，或许是我们人类的终极家园。
　　天之苍苍，罗布泊之茫茫，生之宕宕。人类的终极，到底是何处，这将注定是困扰我们一生的问题。
　　视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。
　　失却庄子的瑰玮壮丽，我还是选择“东临碣石，以观沧海。”
天气很热，我们行走的沙漠砾石中间，感觉更加热了。虽然我喜欢空旷的幻境，但我的空旷，必须要有冷的感觉，如广寒宫的清幽，如高处不胜寒的傲世独立。晚上，落日余晖，天气转凉，我们坐在沙堆上，欣赏着落日美景，四周被夕阳染成重重的红色。感觉很奇特，仿佛身处在火星。

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【12号】我们在古墓群里扎营，墓穴之多，刚好为我们挡风，都在高高的台地上。这种台地为风蚀土堆，也称雅丹地貌，它是风的杰作，高的一二十米，矮的也有四五米。
远眺这些风蚀台地，星罗棋布，有的如城，有的如船，有的如碑，有的如鱼……变幻迷人。很早以前这里四周都是水，只有这些台地露出水面，于是古人就划着独木舟将尸体运到这里安葬。
那具沉睡了三千年的楼兰美女，也出土于这一带的铁板河畔，经过电脑复原，重现了她的美丽风姿：脸面清秀，眼睛深凹，颧骨突出，鼻嘴分明，分明是欧罗巴人种。二十多年来，楼兰美女吸引了许许多多的人，研究者不乏其人，论著也层出不穷，一首《楼兰姑娘》更是传唱一时。现在，忽然想起某个大人物当年所说的有意义的人生，首先联想到了很流行的《士兵突击》。人活着，就是做有意义的事情。不过，我们的有意义，是心灵上的自由。而许三多的有意义，仍然没有社会主义价值观的桎梏。
　　社会主义的价值观，本质上是不利于人性的舒展。一个人做好事，仅仅是良心和道德上的追求罢了。但是非要强加党员的先锋模范、宗旨意识等，我认为这和宗教的清规戒律差不多的。
　　其实在西方理论界，关于共产主义等学说，有些地方是等同于宗教的，荒诞不经。不同的是，宗教的偶像崇拜是并不存在的上帝，而共产主义的偶像崇拜，往往就是活灵活现的人。
　　我是一个性灵主义，无拘无束，自由自在，讨厌任何的桎梏。但比较宗教和马列，我还是喜欢前者。佛主的存在，能够使尘世有敬畏自然之心。
　　我也不是泛灵主义，但我敬畏大自然的一切。在我心中，人定胜天是无知的表现。

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【13号】
生在尘世，身如尘埃，在这个世界上没有什么是特别脏的东西。我们眼见的，我们所闻的，都是客观实体，我们没有必要随着心情起伏而有所好恶。寸草不生的沙漠丘陵。这里没有细软的沙滩，没有波光如镜的海面，只有崎岖难走的雅丹群，以及总是在怒吼的沙尘暴。罗布泊，给我的感觉是更加荒凉喧嚣与恐怖。人生是不可测的，你所经过的每一处，都可能是你的“绝境”。 听着沙尘暴的肆虐声，我闭着眼睛觉得自己已经彻底的融入这苍茫的罗布泊之中。在分不清天地的遥远边界里，我也把生死的忧伤、离聚的苦恼彻底抛在九霄云外。流沙如水般流淌，任铺天盖地的风沙封住了我的五官，背负着生存必须的东西，闭着眼睛在罗布泊腹地挣扎的走几步，再微睁眼睛看看路，就这一瞬间风沙吧眼睛又糊住了，帽子，纱巾，飞巾都挡不住罗布泊肆虐，一整天都在糊住，擦干净，糊住擦干净中忙碌，到下午快晚上的时间，罗布泊发了一丝善心，风终于小了。漫天的尘雾封住了十几米以外的所有景象。
　　方生方死，方死方生；方离方聚；方聚方离。

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【14号】沙尘暴的肆虐，让我们心有余悸， 14号的天空弥漫着的尘土，笼罩着整个天与地，不知道为什么想起堂吉可德，或许，我们的行为在世人眼里就如他一般吧，因为马克思的批判，中国人对堂吉诃德的批评停留在这个家伙的保守、固执，落后于时代的冥顽不灵。
　　可在我的眼里，堂吉诃德的出现，体现了探险者探索未知世界的开始。毕竟在塞万提斯的笔下，堂吉诃德的冒险主义，很适合葡萄牙、西班牙的地理大发现。
　　从哥伦布、达伽马、哥伦布等，都可以在堂吉诃德的身上找到影子。
　　中国的文学史，多有魏晋的神怪和红拂女这样的传奇，却鲜见堂吉诃德的独闯天涯。恰好可以印证出中国农耕文明的弊端，缺少海洋文明的冒险意识。
　　比方说，西方的海盗文明。古代的海盗，其实也是商人身份。也因为其海盗的侵略性，导致欧洲文明以及基督文明，带有强烈的侵略性。而中国文化，自宋开始，就已经是小家碧玉，在所谓的精微、格致中，裹足不前。
　　其实，我还是喜欢汉唐，大开大合，无畏无惧。比如，汉武帝远征匈奴的雄风浩烈，比如李白“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽斛。”因为胡风的荡涤，使呆滞的中华文明焕发了新的风貌。