游闾山小观音阁

金色大苹果

中巴车载着38位兵山户外驴友，沿着G102国道一路颠簸，终于来到了北镇庙西北二里的河洼村的路旁下了车，锦州、盘锦、阜新等几队驴友先后到达，今天的行走路线是从小阁到大阁景区的穿越，看来各地的老驴们早已熟知这条经典的路线了。

沿着村子东边的羊肠小道，穿过了早已无果的果园，偶尔在小沟里的山枣树上摘几个酸枣尝一尝，酸得很。远远看见一个池塘旁有一个像庙一样的建筑物，也不知道是不是小观音阁（小阁）。领队无极在一个空旷地方让大家围成一圈，自报家门，互相熟悉，五福娃老哥拿出他的录像机不断的录着，无极安排铁牛为领队，兵山阿龙为收队，骆驼为安检员，讲了几句注意安全的事情，大家排成一行，浩浩荡荡开始登山了。

远远望见第一个山峰，好像一头北方的狼，仰天嚎叫，又像扬起来的一个大拇指，不知道夸奖谁，大家抓紧时间拍照，腿快的早已登上梯登，张牙舞爪地大呼小嚎了。

这个有一百米的陡崖，形如拇指，称拇指峰，台顶上，有佛殿一间，游人可借助开凿的22级石阶登陟殿前。佛殿为半坡式，座西朝东，背靠天然石壁。石壁浮雕观音菩萨，左右为善财童子和龙女，故这里称为小观音阁，简称小阁，是慈航寺下院。崖东原有财神庙一座，殿堂两重，青砖灰瓦建筑，早已夷为垄亩。西面海拔110米的山岩高耸半空，该庙为砖石土木建筑，早毁。唯石壁上雕像，在饱享多年香火熏陶之后的“铁面”依然洞察人间世态，呵护山间植被。到了山的背面仔细观看则像一只傲然挺立的山鹰。

山北岩壁上刻着一首打油诗：题目叫做：敬石佛

一座石栈在西山

上有仙房仅两间

五佛朝朝观人海

真非善恶问苍天

可见此小阁规模太小了，仅两间仙房，五个神仙。

往西方向行走，独自穿过了一片怪石林立的几座山头，远远看见一座海拔180米的山梁上有天然巨石平稳卧于山巅之上，远看如一艘巨大的航船，众驴们的精神头又来了，攀爬、照相、搔首、弄姿一阵忙乎，玩的不可开交。

此山当地人称其为船山，城内人称为西船山。船山长20米，宽12米，高2.8米。从西面可踏人工修砌的石阶登至台顶，顶上原建有古庙一座，内供菩萨神像，因称观音阁。为与西山的大观音阁相区别，故称小观音阁，俗称小阁。又取山形如船与观音菩萨普渡众生的双关之意，故又名慈航寺。
   庙宇建于何年，因历史资料缺乏，碑碣破坏，故无法确指。只能见到船山东岩下有凿出的立碑石窝痕迹。清壬午举人刘春烺有登慈航寺远眺诗一首。诗中可知当年古碑尚存。诗曰：

“瑶草琪花古洞天，

藤萝百丈石如船。

耳根寂后犹闻磬，

目力穷时只辨烟。

振袖恐随山影落，

登高方识地形圆，

摩挲断碣寻残篆，

为访前朝创建年。”
　　走下船山石阶，在东北方向140米处的二级台地上，有一由天然巨石围成又人工稍加改造的长、宽、高各2米的石棚。石壁内侧尚留有头部损毁的观音雕像。石棚盖上，是经人工磨平又雕琢边框的祭坛，坛侧的巨石上凿有祭天杆的座孔。坛角上有一镂孔雕刻，应是祭祀时羁拴牺牲祭品的如意形石钮。祭坛北面四米的石壁上亦刻一人物站像。不知为谁。
　　船山西侧下临一条旱沟，沟西山边台地上，残留三面断墙。传为乾隆皇帝来医巫闾山游赏，人群忽然惊起一双彩凤，飞向船山一带。侍从随即跟踪，追到船山西侧，有一山家院落，见院内一貌美机灵的山姑，正在秋千架上漫荡秋千。可巧的是两只凤凰恰好落在姑娘身旁。侍从见状，叩问山家，乃知姓郎名希譜，夫妻二人膝下只此一女，世居此山中，素以磨豆腐度日。侍从随即回禀皇上，皇上颇觉蹊跷，顺步来到山家探看，果见山家为勤劳富庶之家，再看山姑心灵手巧，面带娇羞，壮年天子一见钟情，联想凤凰落此，必有前因。再经人说合，欲将此女娶回宫中，成为贵人，山家二老当然高兴，随女进京，永享荣华富贵。自不必说。而慈航寺的山前山后，是皇上封过的“凤凰不落无宝之地”的好地方，此后真的成为一片乐土。庄稼瓜果，岁无水旱之忧；物阜民丰，时有管弦之乐。至今，山南沟边的平坦处，尚留有早年山民的碾盘和水井。船山崖下尚存凿于岩石上的石碑座。至今当地仍留有这一类似的传说，附近还有村名郎家碑和朗娘娘墓。
　　船山一带由于多年的风吹雨蚀，山体裸露较多，奇峰峭石随处可见。船山西侧山崖边奇石，神工鬼斧令人咋舌，巧状奇形为人赞羡。有一悬崖横插，凌空出世，如凤凰之彩羽，迎风振翮；如龙首之伸张，乘雾扬鳞。船山岭南坡地有石林巧布其间，有如石狮，有如玉犬；如睹虎帐刀枪之架，如入龙宫虾蟹之营，呈奇献异不可名状。其中有一奇岩笔直挺立，如一比例匀称的美妇人形象。她身披绣氅，神韵可掬，默然而立，若有所思。人们称此为萧太后医巫闾山下诏。关于萧太后，辽史记载：保宁元年，萧燕燕被选入宫为贵妃。后被景宗封为睿智皇后，朝廷军政大事，多出奇略，上达圣意，下的民心。乾亨四年，景宗死，子乾隆继位，是为圣宗，年号统和。因乾隆年幼，军国大事皆由母萧燕燕处理，崇为“承天皇太后”。太后出于政治需要，辅佐圣宗二十多年，“明达治道，善闻必从，心系农耕，身劳军政”，多次携幼皇来闾山拜谒显陵和乾陵。从中考查官吏，暗访民情。
　　统和元年１１月，圣宗继位一年后，太后与幼皇来医巫闾山谒陵。途中访察，发现许多官场中之弊端，深感此弊不除，对新皇政权社稷大为不利。车驾行至医巫闾山决定以圣宗名义拟定诏书，并将诏书祭告于乾显二陵。诏书归纳四款：“三京属官，当执公方，毋得阿顺；诸县令佐，如朝廷、州官妓朝使，非礼征求，不得畏徇；恒加采听，以为殿最；民间孝义者，旌其门闾。”此诏因在医巫闾山拟定，故史称医巫闾山下诏，并在各地广泛张贴。至今小观音阁石壁尚留当时颁诏祭祀的雕刻和祭祀的旗杆座。由于诏书的威力所及，层层贯彻执行，达到家喻户晓，举国称快。官员的上贪下贿、独断专行、鱼肉百姓，民间伤风败俗、孝悌沦丧、损人逐利之恶习为之一扫。从而出现了政治安定、人民乐业、国防强大、经济繁荣的好局面。尤其是统和二十二年与宋朝订立澶渊之盟以后，百余年中，两国人民未受战争之苦。可见医巫闾山下诏的历史作用不可低估。
　　萧太后死后，葬在医巫闾山的乾陵。对于她辅佐幼皇励精图治、提倡汉族文化，推动社会进步，医巫闾山人民永志不忘。或在茶余饭后，或在街头巷尾，到处都流传着她的故事。古老的慈航寺也留下了她的身影。
　　慈航寺坡北，有一条溪水潺潺东流。当流至坡缓处，又现一人工凿制的一把巨型石锁，东西一米，南北连同“锁梁”1.8米。溪水由锁下岩洞流过，曲折汇入玉泉湖。其锁刻于何时，无人道其所以。有传说很久以前，一南方术士来此，为防止观音阁山、北镇庙山、万紫山等这三道山跑掉，故雕制此锁将其锁住。另外还有一唐王锁五龙之说。又据专家推断，使辽代为锁住乾、显二陵的风水所。游人来此，俱个称奇。沿溪水上溯其源，在船山西面有古人类生活遗址，由石雕痕迹及生活残件有石斧、鬲足之类遗物。由此观之，当属新石器时代所留。但尚须进一步考查。总体看来，慈航寺一带是一处开发较早的名胜之区。

有归乡游者写诗夸道：

梓里风光最可夸，

山青草丽满村花。

深川流水千冬响，

地野茵香住百家。

日月经空星启落，

乡亲万代喜中发。

阊宫具彧添熹意，

吾请天仙赏股华。

风飞舞

我的行走是用腿，而您的行走是用心！向您学习！