林州天平山导游词

北★方

各位旅客，你们好？  我叫      ，热烈欢迎大家到天平山旅游观光！很高兴能为大家作导游解说，希望大家旅行愉快，玩得高兴。       天平山位于河南林州市区西8公里，是国家重点风景名胜区林虑山八大胜景之一。      天平山景区是国家级重点风景名胜区林虑山的重要组成部分。为什么起名叫天平山呢？传说有四个来源：一是说它山势峻极，上平于天；二是五代著名高僧从漪所说的“八凹九凸”，说高低很不平就是平，高可接天，低连深谷，就是天平，这自然有点饱含哲理了：三是说当年高欢据此兴兵称霸，取得胜利，定国号天平，他所在的山就叫成了天平山：第四个是现代著名红学家张之先生发现站在林州市北仰望这里的地形正好像个天平。天平山自然风光非常秀丽，历史上称为莲花佛国、桃源仙境，它六峰拱翠，像六个莲瓣拔地接天，二龙戏珠，昆阆溪和石窦泉两条溪水环绕着海拔一千二百多米的天平寺，奇特雄拔。现代学者、地理学家陈传康把他定名为北雄风光最胜处，说它像一颗璀灿的明珠镶嵌在太行山上，炫放着艳丽的光芒。北宋名相韩琦说它是“天下绝胜之境”，金国诗人、书画家王庭筠说它为“林虑之脊”，元朝道者司马德义说它是“天下危险之极处”，明朝兵科给时中张应登说这里“倘一夫之挡关，真万夫之莫敌”，清代学者潘耒说这里“玮怪神奇，神馋鬼划，不似人间风露矣”，当代学者陈传康说它“地貌雄奇，最具阳刚之美”。可以说，即是这一系列溢美之词也不能尽写天平之奇，也难全述天平之美。还是让我们在游览中领略它 “山水真面目” 的雄姿吧。

北★方

我们面前望到的景区大门叫雹珠关，这雹珠关是唐朝中后期藩镇割据时，魏博节度使田承嗣想吞并潞洲节度使薛嵩，薛嵩有个叫红线的丫环从天平雹珠路一夜之间往返于山西的长治与河北的大名之间，从田承嗣的床头将其珍藏的金盒盗走，令田承嗣不敢妄动，当时此地守军于夜间见一黑点如一条线穿过，后来田承嗣就修了这一雹珠关。为什么叫雹珠呢？古人说原来天平山与山西无路可通，后来是鲁班的神力修通了这条路，使彰德府与潞安府呈直线距离，物资周转比别处快，能抢个好价钱，从这条路走赚钱（珠宝）如天上掉冰雹一样容易，所以起名叫叫雹珠路。
     好了，到这里大家可以登上雄伟古关，欣赏古人煞费心机的防御设施，领略“一夫挡关、万夫莫开” 的虎威，也可以登上城头以巍峨如画的天平雄峰作背景摄影留念，永远保存对初次游览天平山的良好记忆。同时对景区大门“境、景、意”的格局进行简略的欣赏。
     各位旅客，走在河谷的小径上，我们可真是返朴归真了，沿着古人攀越天平的小路，行走在林荫夹道、小桥流水中间，去品尝古人的风味。这里的巨石是过去被人们留恋称奇的倚空石遗址。这遗下的残石上还保留有明代人的刻石。清康熙二十五年的林县知县徐岱曾在这里刻碑题感，碑文是：“怪石岿然亘古存，欲寻太始问元真。一丝不挂云常满，四大无依体独尊。飞鸟啁（zhou）啾(jiu)鸣绝顶，怒涛澎湃漱孤根。平生颇抱元章癖，袍笏宁辞礼数频。”前面两水交接处直立的园石叫定水珠，也叫避水珠，传说它有调控水量的作用。天平山中共有三颗避水珠，这是第一颗。前面绿树交荫下的小潭是北宋徽宗时期当过宰相的张商英命名的钓池。
     各位旅客，大家从这里向西北看，这山的立地柱天，这山的层峦叠嶂，这谷的清流素湍、浓荫碧翠，令人发出过多少惊叹，令人产生多少遐想，“林虑山的直立峭壁高耸挺拔，形成一座高达千米以上的巨型石屏障，其雄浑之势全国罕见，非泰岱可比，近观更觉大气浩荡，撼人心弦。天平山有美国大峡谷的气势，可作为海内外华人体会北雄风光的好去处，‘北雄风光最胜处。’”（陈传康语）。这里保存的明朝诗碑是曾任云南巡抚吴定在游天平山时所题，诗的内容描述的是天平山上的景象，但他把碑立到这里，也说明他对这谷口的喜爱。现代作家、《红楼梦新补》的作者张之先生在其著作里所描述的山野之景多以林虑山为背景，是他在十年动乱时期避开喧嚣的红尘，躲在这山树荫下苦心经营的补天之笔，他把这地方称做他的《慰芹西庐》，是凝结了他的浓厚的情感的。
     据史料记载，张商英在这里命名的景点有：钓台、步虚坛、朝元台、长者崖、醉仙崖、献花崖、水轩，加上原来就有的断金桥、照碧池、层云壁、吕公庙、将军山构成了山口风景区的大格局。由于以前的破坏极其严重，景区计划逐步恢复一些有价值的景点，但这里比较大的自然景观还是保存了原貌的，如层云壁、照碧池、将军山等。照碧池是林州古代官员们于每年农历三月初三修禊(洗浴饮酒)的场所，众所周知的大书圣王羲之的《兰亭序》就是写的修禊之事。更引人瞩目的当是这里的将军山，这座将军山须要到这个角度看才能看出眉目,你看下面是将军骑马身穿着甲胄面部呈紫红色，威风凛凛，他身后好像跟着千军万马大家看看他的照像，多么神气啊！这座山300多米吧，比乐山大佛还高。不仅如此，这个将军的年纪令人咋舌，已经两千五百五十多岁了。他就是我国历史上，周朝春秋时期晋国东阳地区的统帅赵胜。他是赵姓的第十六世先祖吧，和战国时期的平原君赵胜不是一个人。他是个很能干的人，他经营的中牟（不是黄河南的汉朝以后的中牟）富饶强盛，物阜民安，当地民众把这座山峰用他的名子作纪念，说明他很受民众欢迎。他死后百余年赵献侯以中牟作国都37年。以真人名子作纪念的山峰在全国来说赵胜可能是第一个。
     旅客朋友们！前面的山谷叫做桃源谷，也叫磊瀑沟。这是一道约三公里长的风景线，这道山谷两边悬崖峭壁、林木苍翠，奇花异草、溪流如玉，绿潭如绒，十步一瀑，五步一潭，能不时给你一个惊喜，令你目不遐接。
     这里河床南边有一个被凿过的石头，这就是传说的第二颗避水珠。这颗避水珠原来也是园的，后来，外国人来这里盗宝，在一天夜里，他们乘当地人没防范，偷偷地用铁钻凿开珠石，盗走了宝珠。你看，这里有着明显的凿过的痕迹。
     这道谷之所以叫桃源谷，顾名思义，里面的桃树一定很多。事实也正是如此，吴定的诗句有“天路有人皆种树，春山无处不开花。”冯栋的诗句有“远近红桃蒸晓霞，”马卿的诗中有“道成骑鹤青云去，留得桃花与世看。”这三人都是明朝时的官宦，他们在这谷中休闲取乐、吟诗作文，建有吟诗台，设有诗廊碑林。
吟咏天平山的诗，据传最早的是东汉末年的曹丕，每逢曹操领兵出征，他作为太子留守邺京，经常到西山游优，拜访当时天平山有个著名的道士叫肖綦的，肖綦可能给他一些炼就的药丸给他服用，其中可能有用大麻一类制成的可产生迷幻的药丸，这见于曹丕的《游仙诗》：“西山何其高，高高殊无极。上有两仙童，不饮又不食。与我一丸药，光耀有五色。服药四五日，胸臆生羽翼。轻举生风云，倏忽行万亿。流览观四海，茫茫非所识。”
此后，北宋的名相韩琦和工部侍郎强至等也有描述天平山的诗，如韩琦的诗是：“天平高绝是家山，两治安阳欲到难。此日名郎真好事，直携佳客远同观。峰擎寺脚重霄近，雹起潭心六月寒。遥想醉吟昆阆里，乱飞珠玉出毫端。”
北宋哲宗年间，时任河北提刑使的张商英酷爱天平山，他不仅对修造景点有所建树，不仅自己写诗，还组织同僚好友乃至下属吟咏天平山。他的游天平山诗是：“洞天金阙天平作，层缠石崖寒玉削。突兀云生缥缈间，蓬松树大侵寥廓。苍鹿挨摧北斗魁，玄猿弄损南辰角。碑文压破石鳌头，琅玕烂折玉兔脚。背岩松柏碧森森，向日杂花红灼灼。遮碍林虑半壁天，琢成云汉千里壑。官宰炉烧延寿香，避秦采得长生药。风物依稀紫府宫，岚光缭绕朱陵阁。巅峰浑似撞天枪，怪石落如奔涧镢。路转樵人目不迷，桃源仙子心不错。千形万状天平山，剖判元黄天地凿。”此时的天平山庙宇宏伟、景观秀丽、高僧迭见、游客题诗勒碑者更是层出不穷。
明朝嘉靖年间，林州出了一个当过右副都御史的官员叫马卿，他少年得志、办事干练、官场得意、交友忠信，它每逢转晋官职或丁忧守孝，总要为乡里兴办一些公益事业，而更多的是与同乡耆旧、同年友朋、本邑新秀交流文萃、吟诗作赋、研讨时闻，这里的吟诗台就是他们常到之地。马卿和他的好友安阳崔铣（明礼部尚书）、谢榛（明大诗人）、冯栋（明平度知州）、李画（明吏部佥事）等。他门的诗，大多是歌颂天平山和桃源谷的，歌吟桃源谷的以马卿的诗为代表，他的诗是：“曾游武陵溪，更入天台路。山水自人间，仙源在何处？洞天福地满齐州，远逢真境翻为误。太行西南天上来，龙蟠虎踞何崔巍。剗然中断厂岩壑，山盘谷转水萦回。翠壁丹崖竟参错，白云青霭相徘徊。世传亦是桃源境，沿涧春花万树开。谷口孤村一径通，数家颇似秦人风。高阁映山芳树绿，柴门流水落花红。杖黎散步清溪俟,松柏苍苍石齿齿.泼墨池边石乳横,花果岩头洞门启.安知不有神仙居,久绝尘心非二士.寻真未遇岂空还,拟结衡茅学炼丹.寻真未遇岂空还，留得桃花与世看。”这就把桃源谷与传说中的西晋时期刘、阮游天台与陶渊明的《桃花源记》结合到一起了。到了清朝，退职的宁夏巡抚、通政司右参议牛应征和翰林院编修刘泽溥和苍捂道万化等也经常到这里吟咏休闲。他们的诗以万化的《桃源村》为代表：“半世劳劳误此身，迩来乞得一闲人。云中鸡犬秦时意，洞口渔樵晋代淳。野鸟孤云偏恋旧，落花流水不嫌贫。佳山自古谁能画，凭仗新诗为写真。”他们仍把这里作为世外桃源看待。

     各位旅客，这里的风景如画，飞瀑重叠，珍珠水帘，好似仙境，是个山重水复疑无路的真正去处。这里叫五连瀑，从前有个吕公庙，是唐末神仙吕洞宾修炼之处,吕洞宾选择如此美丽和隐蔽的地方修炼,道行增长很快,终于成为中国历史上的大神仙。另外，传说东汉永平年间刘晨和阮肇就是从这里被仙女接引到洞中的。这里五连瀑里的瀑布下有洞，人称遇仙洞。
     从五连瀑往上的崖边有两棵桑树，据说是吕洞宾炼丹时用仙丹水浇过的，它结的桑椹比别的树上的桑椹好吃的多，又大又甜。
     各位旅客，这儿栈道旁边的石崖叫水梯，也叫珍珠帘，水流比较均匀地从石崖上流下，受到阳光的照射，发出七彩的光色，眩目耀彩，分外好看。这里的水虽小，但经常不断，形成了令人赞叹的美景。
     从这里要上栈道了，山路不好走，大家一定要留心脚下。
     要过河了，这里才更能体现“清泉石上流”的意境，大家过搭石一定要小心。从这里往上走再西拐，过去“访仙门”（石券）那就别有洞天了。
     各位旅客，这条瀑布叫天平飞瀑，130多米高，是林虑山五大瀑布之一。夏季雨水充裕，水瀑径粗达两丈左右，如玉龙翻转，汹涌澎湃，声如巨雷，响震数里。又如白雪翻飞，纷纷扬扬，像玉柱触天，十分壮观。。这里以前绝对与外面隔绝，是理想的神仙境地，与陶渊明所写的《桃花源记》极其类似，所以古人把这道谷称做桃源谷绝非空穴来风。
     这是一条直立的高达90多米高的栈道，以前这里叫猴梯。是说以前只有猴子才能爬上去，李白的诗句“猿猱（nao）欲度愁攀缘”用到这里毫不为过。当然这里虽然看似危险，却费了不少设计人员的心血，只要我们按规程攀登，安全是绝对没问题的.。
     各位旅客，这道云中长廊是悬崖峭壁上半部的页岩风化形成，上边是突出的悬崖，下面更是万丈绝壁，往下看时令人头晕目眩，由于这里的地势已达海拔千米以上，所以经常云雾缭绕，登临到此，往往有飘飘然成仙的感觉.。
     这里的河床全是石头为底，干净清凉，水流清彻，是历代达官贵人们的必游之处。他们在这里游悠戏耍、休闲谈心、流觞曲水、吟诗作赋、畅叙幽情。韩琦的著名诗句：“峰擎寺脚重霄近，雹起潭心六月寒”所描写的潭心就是写这九曲滩里的白龙潭的。这有一个故事，志书中记载：旧传有人在这里见过白龙，每逢旱天到这里来祈雨必然不会落空。宋朝元佑年间，曾发生过有一个游客乘酒醉从北边山岩上将一石块石头扔到了白龙潭中，霎时天昏地暗、飞沙走石、雷鸣电闪、冰雹骤下，人们顿时惊慌失措、胆战心惊。从此后就没有敢再作如此事的人了。
     这前面河床北岸边的巨大园形石头就是传说中的第三颗避水珠了。这里西边来的水叫昆阆溪，意思是天上的溪水，从北边来的水叫石窦泉，为什么叫石窦泉呢？是因为这个小溪底部都是小园石和豆子一样。它的水源在北边悬崖与陡坡的结合部，传说开始时从居士壁下边小洞里流出来的都是金豆子，所以才能在这深山里修成规模宏大的天平寺，当时寺院的建筑能容两千多和尚，寺一修成，金豆子变成了石豆子。好了，我们到了天平山的中心天平寺景区。
     各位旅客，让我将天平寺的来龙去脉向大家作一下简介，使大家对天平寺的悠久历史和沉厚的文化积淀有所了解：
     天平寺建于南北朝时期的东魏兴和二年（公元542年），当时这里是高欢所建的宫殿，高欢为了夺取北魏政权，击败当时控制朝纲的尔朱氏家族，在他认为他的力量还斗不过尔朱氏时，他采取了韬晦之计，在山里景色优美的地方大修玩乐的场所，表面装作无所事事，无所作为，实际是躲藏在里面练兵训将，为夺权进行着积极的准备。他聘请来了少林寺的第二位住持、有少林武术之祖称誉的僧稠禅师相助，当他终于在韩陵山击败尔朱家族而建立了东魏王朝时，他就大摇大摆地在邺城作起他的挟天子以令天下的开国宰相来了。而把这山里的建筑赠给了帮他开国立有大功的高僧僧稠。于是僧稠就将这里的高欢旧宫殿改建成了天平寺。僧稠在当时是北方地区最有权威的大和尚，他曾遍游河朔各地，建立了许多寺院。他的弟子边布河朔一带，后来高欢的儿子高洋夺取了东魏的政权，建立了北齐王朝，自己当了皇帝。他惧怕僧稠的聚众，就在安阳西部的龙山给僧稠修建了一个五里方园的云门寺，封僧稠为国师大德，把他养了起来。这里的天平寺呢？高洋就派了一个眼睛瞎了的高僧叫真玉的来这里当住持。真玉为什么要到这里当住持呢？因为他发誓要到莲花佛国去。而他又听说天平山高耸的六个山峰像六瓣莲花一样，是个名符其实的莲花佛国。所以他就向北齐文宣帝高洋请求到天平山来。高洋于公元552年把僧稠请到龙山云门寺，公元553年就把真玉禅师安排到了天平山。大家看，这东北方向的山峰是六峰之一的倚屏峰，倚屏峰往西有一处很平的石壁，叫秀士壁。是说在一定的角度、一定的时间能看到这石壁上有一个石纹（也叫石脉）形成的文人秀士模样的阴影，是张商英在天平山时发现的；居士壁的西边山峰叫碧霄峰，它是六峰中的主峰，碧霄峰前有一峰，是天平寺的靠山，叫做天柱峰；碧霄峰西的山峰叫烟霞峰，也叫夺秀峰，烟霞峰西北是连云峰；正西的山峰叫朝阳峰，朝阳峰顶的山形状很象一支卧伏的老虎，传说是当年僧稠禅师因山西界的野兽常过山的东边来伤人，就降伏了这一老虎，命它卧守界山，不让西部的野兽过来伤人，朝阳峰的悬崖上有一处石壁也很平，叫做居士壁，说上面的石脉细看时很像佛教所说的在家佛祖佛维摩诘的形象；西南的山峰叫罗汉峰，为什么叫罗汉峰呢？是说这峰上的一个石头很像佛教传说中的罗汉，传说僧稠时期，天平山上的道士因斗不过和尚，就请来南朝有名的道士陆修静来和僧稠斗法，两人比赛坐禅，僧稠坐在罗汉峰上，陆修静坐在倚屏峰上，僧稠 法术高，他用一块石头代替自己坐在半山上与陆修静对恃，其本身依旧与大众讲经说法，陆修静无奈，只好不辞而去。天平山这六峰像六朵莲花瓣拱绕着天平寺，寺前的昆阆溪和石窦泉正好形成二龙戏珠。这正是真玉法师追求的莲花佛国仙境。真玉在天平寺四年后园寂（去世），北齐文宣帝高洋就又请西天竺（印度）僧人名叫那连提黎耶舍（简称耶舍）的来此译经，就是要他把印度文的佛经翻译成汉族的语言文字，由于耶舍博学多识，在天平山受到很高的待遇，直到北周灭掉北齐，他才离开天平寺到河内一带云游。唐时，园寂和尚长住天平山，据《宋高僧传》记载：园寂生于唐高宗咸亨二年（公元671年），他于武则天称帝后期受少林寺老安禅师所托到天平山“久居天平等山，稠禅师往迹无不遍寻。”直到唐庆宗宝历元年（公元825年）归寂。活了155岁，世号无生和尚。五代后晋天福（公元942——944年）年间，禅宗后人从漪禅师作了住持。从漪是个很能干的高僧，他以超人的眼光修建天平寺景区，使天平山迅速名列全国一流名山。北宋太宗至道元年（公元995年），著名文学家、殿中侍御史柳开慕名而来，除去来去两天，他认真地在此做了三日游，写成了著名的《游天平山记》。有的同志问，这么小的范围为什么就游了三天？那是因为当时的天平山景区有足于引人游而不厌的景点。我们简单作一下介绍：天平寺东当时是一片竹林，在竹林掩映中这里过通胜桥可达白龙堂、观音岩、珍珠帘、休休亭、玩月台、柳公溪、道人龛、飞盖岩；从天平寺往东南是一派千松万柏的景象，可游之处除我们来时的九曲滩外，尚有万松亭、凹凸庵、忘归亭、玩川台、琴台、烧药炉、望京台、窦公庵、驭风坛、云中长廊等；从天平寺往西南过忘归桥有：诸圣塔、长老庵、清凉岩、舞兽石、天门、玉笋峰、风云谷等。这些只在一个比较小的范围，且每处都有着其文化积淀及其起名的由来，柳开游了共28处景点；到北宋后期这里总共已有93处景点了，（见明崔铣《彰德府志》）。
     从第二停车场往上，是古驿道（也叫雹珠路）.这个水泉叫慧泉，说是当年晋国东阳地区统帅赵胜屯兵于此山谷时由于缺水，正在发愁时，他动用部下的智慧，在这两山聚会处找到了水泉，而且这水泉足够数万军马所用，所以这泉叫慧泉由来久矣。有人说这是两山困水汇合之处，应叫汇泉，也有道理。这处泉水人称太行第一泉，什么理由呢？一是此水水质很好，据国家水管部门检验，品位属一、二级泉水，喝起来清凉可口，消渴解乏；二是有特异功能，用此水做酒，酒香四溢，据说有人用此水做豆腐，每斤豆子比别人多出一两豆腐；三是解放战争时期山西的小米从这条路山源源不绝地运往前方，全靠人担驴驼，汗累困乏时多在此打尖，一喝这水，一吃用这水做的饭，都异口同声说：“一饮慧泉，不用歇肩。这真是天下第一水啊！”这里的柳树已有二百年的树龄了，它不仅可以为人们乘凉，而且是海拔一千米的标点，你看这树主干上的刷红漆的地方就是标志着我们已登上千米高度了。从这里上去是以前的环翠山庄，过去，由于这路叫雹珠路，说钱财来得象冰雹一样，所以有人就在这里修建山庄，为行人服务，供水供饭供住处。
     这里是古驿道风景线通向天平寺的主要道路，所以宋朝人就在这里修建了环翠亭，供游客们休息和观览天平北雄的风光。元朝初期有一个叫杜瑛的著名理学家曾因游览天平山在这儿大摆宴席，吟诗作赋，他写的《环翠亭宴饮》的诗是：“坐客终朝望眼西，好山高与暮云齐。鹤鸣鸟哺天风急，鳌背仙宫海浪低。千古地形雄妹土，一川烟景胜耶溪。歌声唤起凌波梦，莲叶香深恐路迷。”诗歌赞美了天平山自然风光的美丽和诗人对天平山的热爱，对自己置身环翠亭产生的飘然如仙的感觉和对莲花佛国的喜悦表露无遗。古人选择在这里欣赏天平六峰，将六峰尽收眼底，产生对祖国神奇河山的赞美和热爱。
     这地方是晋豫雄关，北宋初年宋太祖赵匡胤和宋太宗赵匡义弟兄两个前后去征伐北汉的粮道，据志书载：“草场缠，传云宋征河东时尝集粮草于此，以兵守之”。把粮草屯积于此，并派兵把守小西天，真可称是万无一失，确保了粮道的安全与畅通，是宋朝战胜北汉的重要原因之一。这里往上山势陡峭笔立，初看好象是一个整体，但一到跟前，就会发现杜甫诗中说的“秦山忽破碎”的景观，请大家在登山休息时仔细观览山峰的千奇万状。这里有个小亭，叫木公亭，木公合在一起是个松字，它的南边有一片松林，人们在这里修亭，在登山劳累时休息一下，又能观赏松涛，领略一下胸旷神怡的感受，再向上攀登。
     当我们终于登上了小西天以后，顿觉一阵清凉袭体，真的产生了飘飘欲仙的感觉。为什么把这儿叫小西天呢?是因为高欢选择风水宝地,在下面寺址修了宫殿，他请的僧稠禅师却情愿到这悬崖峭壁上居住，认为便于坐禅。他让人在这里修了明九洞、暗九洞，（在这里大家看到的只有七个明洞，其余尚有待于发现）一方面为高欢出谋划策，另一方面继续念经、授徒，与佛界高僧交流，由于僧稠的佛学已是中国当时之最，在其师跋陀之后无人可比，所以时人就把他称为北方佛祖，称他所在的地方为小西天。僧稠后来派其小徒僧邕来天平住褡，因当时的真玉和耶舍大师奉王命住持天平寺，僧邕就在僧稠住过的小西天洞穴中潜修，直到耶舍离去，他们才回到天平寺中。北周灭法，毁寺散僧，天平佛教一度荒凉，这小西天后来曾成了道家的地盘。这里的碑碣记载了明朝嘉靖时期道教活动情况，那边的石塔中是佛教高僧的骨灰，塔门的右边刻有文字记载。
     小西天是军事战略要地，元朝司马德义说：“太行之雹珠路，乃天下危险之极处，虽蜀道之难，莫之若也。”明朝兵科给事中张应登说：小西天的断金桥“险峻一桥，可渡一人，倘一夫而挡关，真万夫之莫敌。”从古至今，几千年来，这里经历了无数战争洗礼，最早是春秋时期赵胜在此藏兵，在适当时期进行了打击齐国入侵的战争，他将齐兵打得大败，俘获齐国大将晏牦；后来三国时期曹操打高干，从这里出奇兵夺取壶关，为彻底占据晋地奠定了基础；北宋初，攻占北汉，这里是保障供应的粮道；；金国干脆派大兵火烧天平寺，并派兵长期驻守；明朝中期的陈卿起义，这里是根据地之一，传说的死王垴故事，实际是陈卿义军的老大王；民国年间，林县天门会起义，占据三省十余县，会队发展到十余万，当国民党四十军庞炳勋部进攻时，义军退据这里，在各要害关口修了卡门，在老营附近修了石城墙，并建立了枪弹厂、监狱、衣被厂、仓库等设施，坚持斗争一年多，最后因武器悬殊突围而去。抗日战争中，八路军皮定钧部在此驻军，从此出奇兵解放林县城。大家到这里所看到的，上是绝壁，下有悬崖，若占据此处，等闲是难以攻克的。过了卡门和断金桥，再往前走，有河南彰德府与山西潞安府于明朝时共立的界碑。过去就是山西省界了。从这里往下看，奇峰林立，呈巧献怪，这里的石门非常整齐，传说是印度人耶舍骑白马从这里过来的。再往西去，山谷中的玉笋峰十分奇特，四周山呈黑色，唯独其显白色，令人惊叹不已。
     小西天有着美丽的传说，古时候这里没有路，是鲁班爷帮忙修成的。当时修路的人在山谷里左转右转，找不到道路，后来他祈祷神仙帮忙，以后，好象有灯在前面指引路一样，找到了路线，他们发动民工，终于修好了这条路。路修成后客商往来方便，路途又近，赚钱十分容易，所以人门把它叫作雹珠路。开始时这条路上狼蛇虎豹很多，经常害人，传说，当时有安阳水冶商队傍晚时路过此处，受到野兽群袭击，正在危难之时，有老者出现，驱走虎豹，救了商队人员。所以从此以后安阳水冶一带每逢春夏之交就会有成群结队的人到小西天敲锣打鼓、烧香祷告、施舍敬神。现在石洞中的神像大多是水冶一带人们出钱修的。从这里上去是天平山主峰——扑猪岭，大家有兴趣的话，可以上去饱览山顶风光，那时你一顶会心旷神怡，大开眼界，领略王安石《游褒禅山记》所说：“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”的境界。
     各位旅客，希望大家心情愉快，不虚此行。并望多多给我们于指导。
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     （苍龙洞，现长231米，据说往里还很长，但以前有人往里进以后再不见出来，所以寺里的和尚就用石头把这里的洞口用石头垒砌堵塞了。这231米分七个厅间，每各厅间有大小不等的石洞口，最小的须爬着才能进去，每个厅间顶上有许多钟乳石，灯光照耀下呈美丽的黄白色光芒，人称佛光。志书说此洞除祷雨应验外，还说有病的人喝了这洞中的水就会好，这可只能当成迷信传说，不可信。前些时候，人们叫它二龙佛光洞。这洞里基本上没有旁洞，不会走失，洞里坎坷不平，要注意别碰着头或歪了脚脖子，请大家小心。）

基建办

先顶后看