美丽的家乡之十·云龙山

草堂居士

       云龙山位于徐州市南郊和平路南，面积919公顷。云龙山原名石佛山，海拔142米，长约3公里，大小山峰9座。因峰峦起伏，状如游龙，山上常有云气环绕而得名。山北麓巨石上有明万历十四年(1586)莫与齐手书的“云龙山”石刻大字。山上苍松翠柏、蓊郁蔽日，殿宇亭台，掩映其间。其首节山离城南门近在咫尺，便于登临，很久以前就成了游览胜地。北宋文学家苏轼任徐州知州时为其好友张天骥的放鹤亭而作的《放鹤亭记》，描写了云龙山的壮丽景色。云龙山植被以侧柏为主，文物古迹主要集中在首节山上，山巅有放鹤亭、饮鹤泉、招鹤亭、船厅、碑廊等。山东麓有兴化寺、唐宋摩崖石刻、清代山西会馆等。山西坡有大士岩、五十三参、试衣亭、送晖亭、白鹿洞、云龙书院遗址、半山亭等。黄茅岗上乾隆皇帝御书的“黄茅岗”和东坡石床及明清石刻作品峭立于绝壁之上。山北麓有山门牌坊、津浦铁路员工抗战殉难烈士亭等。在第二节山上，是幽静的怡然亭。第三节山上是新建的二层观景台，凭栏远眺，古城美景尽收眼底。
图为云龙山北门。

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云龙山北大门内，靠上山道右侧路边凸起一道高度约1.5米、长度约7米的像一面墙似的岩石，上面刻着“云龙山”三个比斗还大的楷书大字，距今已有400多年历史，它的作者是明朝徐州兵备右参政莫与齐。其字体雄浑厚重，力透岩石，是十分难得书法精品。说到云龙山的山名的得来还有一个传说：楚汉相争时，刘邦和项羽在徐州拉开战场，刘邦被困云龙山，项羽派了很多的士兵搜山，想生擒刘邦，结果空手而回。兵退后，却有一位老者给刘邦送饭，刘邦吃惊的问这位老者是如何找到他的。老者说是顺着一股“祥云和龙气”找到的。刘邦听后大喜。因为“祥云和龙气”，所以得名“云龙山”。

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放鹤亭为彭城隐士张天骥于1078年所建。苏轼曾写过一篇《放鹤亭记》，用如椽之笔描绘了动人的放鹤图卷，使放鹤亭与云龙山闻名于世。自云龙山北门拾级登达第三节山顶，半月形院门门额上有光绪三十二年（公元1906年）徐州知府田庚书写的“张山人故址”5个隶字。走进院门，有平坦开阔、铺有甬道的四方庭院，其东侧便是放鹤亭，飞檐丹楹，宏敞明亮。亭南北长11.95米，东西深4.95米，前有平台，周环游廊，十分优雅。 放鹤亭西侧有饮鹤泉，泉亭相依已逾千载。距放鹤亭南20米，饮鹤泉南10多米处，还有一座建在高耸之处的小亭招鹤亭，因《放鹤亭记》有招鹤之歌而得名。招鹤亭为砖木结构，小巧玲珑，檐角欲飞，是登高远眺的好地方。放鹤亭、饮鹤泉和招鹤亭这三座古迹有着密切的关系。（请参阅苏轼《放鹤亭记》）

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饮鹤泉，原名石佛井，井深25.74米，井底略呈长方形，长1.8米，宽1.65米，南北两侧各有一条石缝，可能为地下水源通道。宋代时张山人曾以此井水为饮用水源，当时井水甘甜清冽，非常好喝。苏轼游云龙山曾为之赋诗：“闻道君家好井水，归轩乞得满瓶回”。但由于云龙山水位下降，饮鹤泉水源早已枯竭，现在井底仅有雨水残存。关于这口井的来历，有很多传说。一说，当年秦始皇于咸阳夜观星象，发现东方紫薇星发光，现出天子气，他担心江山不稳，遂带领一班文武官员及兵马东巡，当他们来到徐州时，发现云龙山上云雾缭绕，好像一条龙正要腾飞。于是令手下在云龙山第一节山上凿了一口井，以为这样做就可以破了徐州地面的天子气。还有一说，明太祖朱元璋手下有一位军师精通堪舆之术，他曾向朱元璋进言：徐州的云龙山和凤凰山是风水宝地，将来会出帝王或皇后。朱元璋闻听后很担心明朝江山不稳，便问如何才能破了这风水？军师回答说：只要分别在龙脑处凿一眼井、在凤身上建一座塔即可破此风水。于是，朱元璋就派人在云龙山第一节山上凿了一口井，又在奎山上建了一座塔。当然传说并不可信。此井究竟诞生于何年，已无法考证，但起码在宋代便已存在。明天启年间徐州户部分司主事张璇疏浚后立碑于此，因此井靠近放鹤亭，故名“饮鹤泉”。

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招鹤亭始建于北宋初，为砖木结构，小巧玲珑，因苏轼《放鹤亭记》中的《招鹤》之歌而得名，歌曰：“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴，躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”，此亭位于徐州市云龙山第一节最高处。


苏轼招鹤歌：
鹤飞去兮，西山之缺。
高翔而下览兮，择所适。
翻然敛翼，宛将集兮，乎何所见？矫然而复击！
独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。
其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其余以饱汝。
归来归来兮，西山不可以久留！

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醉中走上黄茅岗，满岗乱石如群羊。
岗头卧倒石作床，仰看白云天茫茫。
歌声落谷秋风长，路人举首东南望。
拍手大笑使君狂。
宋苏轼作，时任徐州太守。此诗七句，有人说苏轼喝醉了，律诗本应有八句，这里少写了一句，是瘸腿诗。有人认为这是一种古体诗，本来就七句。孰是孰非已经不重要了，重要的是苏轼这首七句诗已经成为流芳千古的名句，也是苏公作品中的精品之一。石上刻有清乾隆御笔《黄茅岗》三个大字

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云龙山可廊的尽头是醉石亭，亭里是著名的"东坡石床"。苏东坡与好友饮酒而醉,卧于石上,并吟出上一楼提到的醉酒七句诗。


醉石亭外是苏东坡石像，这两处皆是新修的景点，所看到的亭内石床已不是原来的石床。

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东坡石床是一块长3.3米、宽1.3米、高1.75米的天然长方形石台，原石床位于可廊的中段。苏轼在徐州为太守时，常与黄茅岗隐士张天骥一起饮酒作诗。元丰元年（1708年）9月17日，苏轼在好友陪同下登山揽胜，醉卧山石。百姓见知州竟躺在茅草丛生的乱石中拍手大笑，后苏轼随即作诗一首，体现他豪放不羁的性格和与徐州人民深厚的感情。后人据诗中之句，取名为“东坡石床”。清乾隆皇帝县江南途径徐州时，亲手御笔“东坡石床”四字，并令工匠并刻于石上，现由于重修可廊这四字随被廊道掩埋遮挡，而无法欣赏，但石床上方宋人云龙山樵张翘题写的“枕石卧云”依然保持完好。 此四字,以及 旷逸 、 僧云 、 岗岭四合 等,这些石刻风格多样,刻工精湛,具有较高的观赏和文学研究价值。

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        大士岩是清康熙五十八年(公元1719年)，时任徐州知州姜焯所建，原为放鹤亭僧舍。兴建僧舍挖地基时，发现一巨石长约八丈。姜焯授意工人雕为观音大士像，原石当中有白纹一道，横亘腰间，随示名玉带观音，为了保护造像，建大殿三间，庇覆其上，后又陆续扩建，形成一座由园通宝殿、韦驮殿，僧寮、亭台、阁道组成的院落。
       大士岩西有依山崖修建的五十三级石阶，气势壮观，陡峭险峻。即有名的“五十三参”。站在此处向西可俯瞰碧波荡漾的云龙湖。大士岩周围还分布着半山亭、白鹿洞、东坡石床、云龙书院等文化古迹，都是徐州有名的旅游景点。 大士岩寺是徐州非常有名一处文化景观。文革时期，曾惨遭破坏，玉带观音被毁，石刻、碑文被砸。后经隆启法师修复，现已成为清净祥和、佛声连绵，闻名徐州方园数百里的尼众道场。

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     说起张山人故居，不能不从苏东坡的放鹤亭说起，因为张山人的面世就是苏轼在《放鹤亭记》中首先向世人披露的。苏轼在《放鹤亭记》中说：“熙宁十年秋,彭城大水，云龙山人张君天骥之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。故名之曰放鹤亭。”分析文意可知：迁于故居之东云龙山西坡脚下的“张君天骥之草堂”与“作亭于其上”的“放鹤亭”，是位于“东山”脚下一高一低的两处建筑,而不是现在建筑在云龙山顶的一个“亭斋合一”的厅堂式建筑，但文中对 “张山人草堂山居”的具体形制却没有提及。好在壬戌年来过徐州的北宋著名诗人贺铸，在他的《游云龙山张氏山居序文》中说得十分明白：“云龙山距彭城郭南三里，郡人张天骥筑亭于西麓。元丰初，郡太守苏公屡登燕于此亭，下畜二鹤，因以放鹤名亭，复为之记。”“亭下有小屋曰苏斋，壁间榜眉山所留二诗及画大枯株，亦公醉笔也。壬戌秋，余初至徐，张惠然见临，继相招为山中游……”
  壬戌年即元丰五年（1082年），距苏轼离开徐州仅三年多，贺铸来到徐州的所见其景，应该是非常珍贵的历史资料。“亭下有小屋曰苏斋”，说明亭与斋屋高下有别，亭高踞在岩上，当时被称为“苏斋”的张君天骥之草堂则筑在旁下，而且其方位应在“放鹤亭”西边。这样，从小屋出来才能“东趋放鹤亭，磴道披茅菅”，披开萋萋茅草，漫步踏上石级，登上位于高处的放鹤亭，方可“指顾百村落，炊烟林莽间。”这就是“放鹤亭”与此时被称为“苏斋”的张天骥之草堂地理位置最早、最确切的记录。