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内容介绍：
自古以来，一般人都被命运所控制，而身不由己，只有明理之人，命运约束不了他，正所谓：“贤达之人能安命也。”
《了凡四训》，世人几乎都晓得是改造命运的宝典，有福分的人大都能于获得此书之后，细心阅读，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除穷困的威胁，消除生活的烦恼，达到化凡入圣的境界。
《了凡四训》，作为修身之铭言，人人可以成圣成贤。用为处世之准则，举世得以消除灾难与业障。确实是自救救人的最佳捷径。
本书内容通俗明朗，又不失原著的主旨。读者诸位或者会因程度不一，观念不同，而有见仁见智的观点然其含有“修身律己安身立命”之道，以及“化凡入圣，超生了死”之理，是明明可鉴的。
因此，凡有先见之明的人，都不会放过读此书的机会，凡是有智慧、有志气、有作为的人，想了解宇宙人生真相，服务社会，造福人群的人，在读过此书之后，必能逢人介绍传颂才对。而这些收获，正是此书所以能够流传千古，历久不衰的原因。
《了凡四训》开头所以先谈“立命之学”，是为了勉励世人奋发向上，不要自暴自弃，因为人生的气数，虽由前生造因而定，但命运的好坏，却随着此生心性之状态而改变，因此以立命之说开宗明义。
第二篇讲“改过之法”，是因为一般人都自认自己是无过失之人，而不知改过行善，试想不知改过之人，就像露了低的容器，行善也收不到效果。
为人若诸恶不改，众善奉行，则功过相抵，等于没做。若诸恶不改，只略行数善，则就只见祸不见福。因此说，改过是立命的下手功夫，所以第二篇奠上“改过之法”。
人若知过能改。但不晓得行善的道理，也是徒劳无益，因此第三篇接着谈“积善之方”作淋漓尽致的分析行善的道理与方法。
初学行善之人，难免会像穷小子忽然变成暴发户，会有傲慢天下，藐视一切的骄傲的作风，因此末篇以“谦德之效”，叮咛“满招损，谦受益”的道理。人能谦虚为怀，则行善唯恐不足，才能使立命收到效果，而达到改造命运的目的。
总而言之《了凡四训》其实是一气呵成的一篇“立命道理”，确确实实是人生之“至理名言”。
《了凡四训》，是以文言文流传民间，非一般平凡的劝世文，笔者不揣固陋，仅凭存心，将《了凡四训》详加白话解说，帮助现代的年轻人，建立正确的人生观，以免彷徨无依，误入歧途。
——白话文译者
袁了凡先生略传
袁了凡先生，原名黄，字坤仪，江南吴江人。
博学多才，精通《河图》、《洛书》之理数、星命之学、堪舆之道、律吕音乐、数学算数、水利、兵备无不获有心得，并留有著作甚多。《了凡四训》即其戒子之文。
明朝隆庆四年为举人，万历十四年中进士。历任宝坻县长、兵部职方司主事、军前参赞、督兵等职。
享年七十四岁。明熹宗追赠“上宝司少卿”。
贴子被: 冬虫夏草修改 |
狗仔卡
发表于 2005-4-4 09:34:58
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