此情无计可消除，才下眉头，却上心头——女性诗歌征集帖

一直走。

<p>征集绿野女性网友的诗歌作品 &lt;1401&gt; 一直走。 2/28 10:47:05 </p>
<p>已同时在游记版征集。 &lt;0&gt; 一直走。 2/28 10:47:55 </p>
<p>创意很好呀。支持。 &lt;0&gt; w'gos'come 2/28 11:01:14 </p>
<p>支持一直走的 创意！ &lt;0&gt; 老特 2/28 11:42:10 </p>
<p>推荐一首：原创-悠然山水。 &lt;1205&gt; 老特 2/28 11:46:33 </p>
<p>谢谢关注！老特提到的诗已收入那个女性诗歌帖。 &lt;0&gt; 一直走。 2/28 13:32:17 </p>
<p>竟无新作品入帐，我自己到游记、照片两个版去找。 &lt;0&gt; 一直走。 3/3 9:25:40 </p>
<p>支持老哥的提议！ &lt;0&gt; 雅羽 3/3 11:25:31 </p>
<p>在游记版看了6页，还真让我找到两首米女的发上去了，一个困难是好多网名&ldquo;安能辨我是雌雄&rdquo;？ &lt;9&gt; 一直走。 3/3 13:43:43</p>

一直走。

<p>征集绿野女性网友的诗歌作品&mdash;&mdash;望版主保留一周 &lt;1150&gt; 一直走。 2/28 10:59:26 </p>
<p>已同时在风版发出消息。 &lt;0&gt; 一直走。 2/28 11:00:37 </p>
<p>好事情!支持! &lt;0&gt; 生命过客 2/28 11:30:52</p>
<p>&nbsp;谢谢！ &lt;0&gt; 一直走。 2/28 13:33:09 </p>
<p>坐等才女出没 &lt;0&gt; 旱鱼 2/29 17:43:17 </p>
<p>如果没有女性，这个世界将失去它多一半的美丽， 呵呵　这句有些不妥　没有女性也就没了人类　～～　 &lt;0&gt; 倾疯铭阅 3/2 22:06:17 </p>
<p>谢谢关注！只是&ldquo;没有女性也就没了人类&rdquo;这话并没有赞美女性，因为没有男性同样&ldquo;也就没了人类&rdquo;，这大体相当于在论证没有人类就没有人类。 &lt;0&gt; 一直走。 3/3 9:17:08</p>

一直走。

<p>哥哥你要走西口，你的妹子实实难留，</p>
<p>提起你走西口，小妹妹泪花流。 </p>
<p>哥哥你要走西口，你的妹妹不丢你的手，</p>
<p>有两句知心的话，哥哥你要记心头。 </p>
<p>走路你要走大路，不要走小路，</p>
<p>大路上人儿多，拉话儿解忧愁。</p>
<p>&nbsp;坐船你要坐船后，不要坐船头，</p>
<p>船头上风浪大，怕你掉到河里头。</p>
<p>&nbsp;哥哥你要走西口，不要交朋友，</p>
<p>交下的朋友多，怕忘了我。</p>
<p>&nbsp;送哥送到大路口，你的妹妹不丢你的手，</p>
<p>临别最后一句话，妹妹等你到白头。</p>
<p>（歌词搜自谷歌）</p>

一直走。

<p>一溜山（来者哟噢）， 两（噢噢）溜溜山，</p>
<p>&nbsp;三溜溜山啊， 脚户哥下了四川， </p>
<p>（噢哟哟啊）脚户哥下了这四川。</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;今个子牵（来着哟噢）， 明（噢噢）个子牵，</p>
<p>&nbsp;天每日牵啊， 夜夜的晚夕里梦见， </p>
<p>（噢哟哟啊）夜夜的晚夕里梦见。</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;脚踩上这大路（哟噢）， 心（哟噢）牵着你，</p>
<p>&nbsp;心中牵着你啊， 喝油也不长这肉了， </p>
<p>（噢哟哟啊）喝油也不长这肉了。</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;&ldquo;花儿&rdquo;是青海民歌之魂，具有强烈的抒情性。花儿歌词经民间艺人多少年千锤百炼，像天然宝石，朴素优美、质地真纯。高原、山川、牧场、</p>
<p>河畔&hellip;&hellip;总能响起人们漫唱的花儿，柔肠百转，更显高亢奔放、粗犷刚健。 其中《下四川》(脚户令),又叫《夜夜的晚夕里梦见》。旧时，长途</p>
<p>赶牲口做贸易的青海脚户哥，从高原走向盆地&mdash;&mdash;四川的长途路上，翻山越岭、日夜奔波。为驱走跋涉的寂寞和疲乏，吟唱起自编自创的山歌，</p>
<p>久而久之流传了下来。此歌高亢嘹亮、优美抒情，以心声表达出出门在外赶路汉子的思恋之情。此曲曾被许多院团以多声部清唱而深受听众的喜</p>
<p>爱，至今流传十分广泛。</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>（作者：罗成 搜自新浪网 一直走注：花儿流传于甘、宁、青三省区，对文中&ldquo;花儿是青海民歌之魂&rdquo;一句应作更宽泛</p>
<p>的理解，即花儿是西北民歌之魂。）</p>

一直走。

<p>君问归期未有期，</p>
<p>巴山夜雨涨秋池。</p>
<p>何当共剪西窗烛，</p>
<p>却话巴山夜雨时。</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;诗人滞留巴蜀时寄给妻子的诗。诗中写对妻子的深沉思念，感人至深。（一直走）</p>

一直走。

元曲（姚燧）：　　凭阑人


　＜寄征衣＞


欲寄征衣君不还，

不寄征衣君又寒．

寄与不寄间，

妾心千万难．
（来自本版户外诗歌帖——大工匠提供）

一直走。

　　[名句]所谓伊人　在水一方
　　[原文]蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方！溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
　　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。
　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
　　［析赏］心上的人儿她在哪儿？她正在远远的水的那一方啊！
写思慕的心中人儿在那远远的一方，看得到她，却无法接近她。后人每用这两句来表示对心中思慕人儿的遥不可及－距离遥远，困难重重，只能思慕，很难追求。

（来自谷歌）

一直走。

河边芦苇青苍苍，
秋深露水结成霜。
意中人儿在何处?
就在河水那一方。
逆着流水去找她，
道路险阻又太长。
顺着流水去找她，
仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，
清晨露水未曾干。
意中人儿在何处?
就在河岸那一边。
逆着流水去找她，
道路险阻攀登难。
顺着流水去找她，
仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，
早晨露水未全收。
意中人儿在何处?
就在水边那一头。
逆着流水去找她，
道路险阻曲难求。
顺着流水去找她，
仿佛就在水中洲。
(程俊英译)
（来自新浪网）

一直走。

【赏析】
　　东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。

　　诗中“白露为霜”给我们传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，我们也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。

　　以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到本诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未唏”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。

　　本诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，本诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首情诗。

　　诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但无疑也因而扩展了其内涵的包容空间。我们触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。

　　诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。
　　探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌是这样的：绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方……　（张金耀）
（来自谷歌）

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<p>&nbsp;</p>
<blockquote dir="ltr" style="MARGIN-RIGHT: 0px">
<p align="left">歌曲：在水一方 <br />
作词：琼瑶<br />
作曲：林家庆<br />
</p>
<p align="left">歌词：</p>
<p>绿草苍苍白雾茫茫<br />
有位佳人在水一方<br />
绿草萋萋白雾迷离<br />
有位佳人靠水而居<br />
我愿逆流而上<br />
依偎在他身旁<br />
无奈前有险滩<br />
道路又远又长<br />
我愿顺流而下<br />
找寻他的方向<br />
却见依悉彷佛<br />
他在水的中央 </p>
<p>我愿逆流而上<br />
与她轻言细语<br />
无奈前有险滩<br />
道路曲折无疑<br />
我愿顺流而下<br />
找寻他的踪迹<br />
却见依悉彷佛<br />
他在水中伫立<br />
绿草苍苍白雾茫茫<br />
有位佳人在水一方<br />
在水一方</p>
<p>（来自新华网）</p>
</blockquote>