此情无计可消除，才下眉头，却上心头——女性诗歌征集帖

一直走。

艳惊两朝帝王的花蕊夫人
　　　　君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。
　　　　十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！

　　这首《述亡国诗》悲愤婉转，不亢不卑，表达了一个有气节的亡国之女深沉的悲哀。这位才高气傲的女诗人是谁呢？据说是五代时后蜀君主孟昶的妃子，人称“花蕊夫人”。
　　“花蕊夫人”聪明贤淑，风流蕴藉，不但貌若天仙，而且擅长诗词。后蜀主孟昶少年风流，为寻找不到美女闷闷不乐，后来，有一位心腹太监在青城明察暗访终于物色到一位美女。这位美女体态轻盈，浅着粉黛，容颜绝世，给人一种空谷幽兰自然淡雅之感， 孟昶如获至宝，立即留在宫中，封为慧妃。慧妃喜欢芙蓉花和牡丹花，孟昶投其所好，特地为她修了一座牡丹苑，还下令在城墙上种满芙蓉花，连寻常百姓家也要家家栽种。每到芙蓉花开时节，成都城中花团锦簇，争奇斗艳，红如火，白似雪，远看如朝霞灿烂，近闻花香浓郁，从此，成都也得了雅号，叫“锦城”。孟昶带着慧妃登城饮酒赏花，望着花丛中的美人，感慨地说：“你真美呀！这芙蓉不足以形容你的柔媚，这牡丹不足以形容你的明艳，你是人中之花，花中之蕊。啊，朕封你为花蕊夫人。”
　　公元964年，宋太祖赵匡胤发兵南击后蜀，蜀军不堪一击，孟昶只得自缚请降，成了北宋的阶下囚。花蕊夫人也成了囚徒，陪孟昶被押解进京。
     宋太祖早闻花蕊夫人之名，令立即召见。只见花蕊夫人腰似弱柳，眉含远山，唇若朱涂，确实是蜀国第一丽人。为掩饰自己的失态，宋太祖竟厉声指责花蕊夫人说：“人说女色是亡国祸水，你倚仗美貌，使孟昶荒于游乐，败了国家，该当何罪？”花蕊夫人面无惧色，坦然陈辞：“作君主的掌握军政，占有权力，不能悉理朝政，强军保国，自己迷恋声色，又要将罪名加到宫妃身上，是什么道理？”当场索要纸笔，题了一首《述亡国诗》献上。
　　宋太祖喜爱花蕊夫人，将她收入宋宫。7天之后，孟昶不知何故竟暴死于宅第。花蕊夫人悲痛欲绝，在宫中挂上孟昶的像，表示纪念。后来，宋太祖死，赵光义继位，又逼花蕊夫人就范，她哪肯再度失身偷生？被恼羞成怒的赵光义一箭射死。
　　才名远播的花蕊夫人香消玉殒，但却留给后人一连串的问号。
　　有的说，她是被赵光义看见，一箭射死的。有的说，她被宋太祖纳入后宫后，依然怀念前夫孟昶，把孟昶的画像供奉在内宫，骗宋太祖说是“张仙送子图”(据说后人盛行供奉“张仙送子图”，就是由此而来)。后来，她年长色衰，郁郁而死。
（来自新浪网）

一直走。

　　《卜算子·咏梅》严蕊

　　不是爱风尘， 似被前缘误。 花落花开自有时， 总赖东君主。

　　去也终须去， 住也如何住？ 待到山花插满头， 莫问奴归处。




　　上次写到稼轩文人（辛弃疾号），在与稼轩之流同时的文人之中，还有一个奇女子，名叫严蕊。她是宋代台州(今浙江天台)的一个营妓。卷首这首风露清愁的词，很多人都不信，就是严蕊所写。

　　严蕊字幼芳，很有才气，能诗善词，通古达今。有一年，大道学家朱熹巡视浙南，他和唐仲友(既陈亮词中所提到的唐与正)本来就有矛盾，为了打击唐仲友，搜集他的“罪状”，就把严蕊抓了起来，严刑拷打，逼她招认与唐仲友有“不正当”的嗳昧关系。

　　根据当时的法律，官员是不许嫖妓的。官员嫖妓，不算犯罪，但算“犯禁”。严蕊虽然备受鞭笞，饱尝夏楚，委顿狱中两个多月，几乎死去，却绝不屈服，更不招供。她在堂上据理反驳，从来不讲一句对唐仲友不利的话，朱熹也拿她没有办法。此案未结，不久朱熹却调走，提刑岳霖(字商卿)继任，怜她无辜受屈，也怜她的才气，决定释放她。

　　这首著名的《卜算子》，就是严蕊在开释的堂上，当堂“援笔一挥而就”，以明“志向”的一首愤青力作。

　　这首词，写得凄测、忧伤，却有流光溢彩的艺术魅力，虽然有一丝淡淡的遁世的哀愁，但也具有反抗暴虐迫害的积极斗争精神。

　　词中含蓄地控诉了官场暴虐的本来面目，伪道学、伪君子朱熹的无耻嘴脸，且不乏对自己悲凉、屈辱的身世的叹息、误入风尘的怨恨，以及对自由生活的憧憬与向往--“酒好不惧巷子深”，不久之后，这首震撼人心的《卜算子》，已经脍炙人口、尽人皆知了。

　　随着这首词的传播，关于朱熹迫害唐仲友的故事也流传开来，最后甚至传到了皇帝的耳朵里，为此朱熹很是狼狈，他还曾经写过一篇“奏章”为自己辩护清白。

　　朱先生在奏章中如此说：唐仲友经常招严蕊弹唱侑酒。在某日的宴会上，唐仲友的亲戚“高宣教”写了这首《卜算子·咏梅——不是爱风尘》，由严蕊在筵上弹唱以助酒兴。──也就是说，这首词不是严蕊写的。

　　关于严蕊作《卜算子·咏梅》词，宋代洪迈的《夷坚支志》、周密的《齐东野语》、邵桂子的《雪舟脞语》等书中都有记载，说她为文极有才气，为人很有骨气。《齐东野语》、《彤管遗编》、《古今女史》、《诗女史》以及清代徐九经的《词苑丛谈》中还都录有严蕊所作的另两首词《忆仙姿·道是梨花不是》和《鹊桥仙·碧梧初出》，风格和韵味，皆与《卜算子·咏梅》十分相似。
……                                                                                             （来自新浪网）

一直走。

朝云横度，辘辘车声如水去。白草黄沙，月照孤村三两家。           飞鸿过也，百结愁肠无昼夜。渐近燕山，回首乡关归路难。



作者是一位十七、八岁的小姑娘，江苏宜兴人，生卒年不详。北宋灭亡（1127年）时，作者的父亲蒋兴祖是阳武（今河南原阳县）县令，领兵反抗全家殉难，仅留天生丽质的女儿被金兵掳掠北上，过今河北雄县留下此词。                    （侯爵良原注）

一直走。

　　将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。

　　将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

　　将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

　　[题解]

　　这是写男女私情的诗。女劝男别怕过墙头到她的家里来，为的是怕父兄知道了不依，又怕别人说闲话。

　　[注释]

　　1、将（枪qiāng）：请。见《卫风·氓》篇。仲子：男子的表字。

　　2、里：五家为邻，五邻为里。里外有墙。“逾里”言越过里墙。

　　3、无（勿wù）：不要。

　　4、折：《毛传》：“折，言伤害也。”5、树杞：就是杞树，就是柜柳。逾墙就不免攀缘墙边的树，树枝攀折了留下痕迹，逾墙的事也就瞒不了人。所以请仲子勿折杞也就是请他勿逾里的意思。下二章仿此。

　　6、爱：犹“吝惜”。之：指树杞。

　　7、母：古音“米mǐ”。

　　8、兄：古音xuāng.

　　9、种果木菜蔬的地方有围墙者为“园”。“逾园”就是逾墙。

　　10、檀：树名。

　　[余冠英今译]

　　求求你小二哥呀，别爬我家大门楼呀，别弄折了杞树头呀。树倒不算什么，爹妈见了可要吼呀。小二哥，你的心思我也有呀，只怕爹妈骂得丑呀。

　　求求你小二哥呀，别把我家墙头爬呀，别弄折了桑树桠呀。树倒不算什么，哥哥们见了要发话呀。小二哥，哪天不在心上挂呀，哥哥言语我害怕呀。

　　求求你小二哥呀，别向我家后园跳呀，别弄折了檀树条呀。树倒不算什么，人家见了要耻笑呀。小二哥，不是不肯和你好呀，闲言闲语受不了呀。

　　[参考译文]

　　希望二哥听我言，不要翻过我家院，院中杞树莫压断。压断杞树岂足惜，就怕爹妈把我怨。心里常把二哥念，只是爹妈埋怨多，令人害怕心不安。

　　希望二哥听我讲，不要翻过我家墙，不要压断墙边桑。压断桑树岂足惜，就怕哥哥言语伤。心里常把二哥想，只是哥哥要张扬，令人害怕心发慌。

　　希望二哥听我言，不要翻过我家园，不要压断园中檀。压断檀树岂足惜，就怕旁人多闲言。心里常把二哥念，只是旁人闲言多，令人害怕心发颤。

一直走。

　　彼采葛兮。一日不见，如三月兮。

　　彼采萧兮。一日不见，如三秋兮。

　　彼采艾兮。一日不见，如三岁兮。

　　[题解]

　　这是怀人的诗。诗人想象它所怀的人正在采葛采萧，这类的采集通常是女子的事，那被怀者似乎是女性。怀者是男是女虽然不能确知，但不妨假定为男，因为歌谣多半是歌唱两人爱情的。

　　[注释]

　　1、萧：植物名，即香蒿。萧有香气，古人采它供祭祀。

　　2、三秋：通常以一秋为一年。谷熟为秋，谷类多一年一熟。古人说“今秋”“来秋”就是近年来年。在这首诗里“三秋”该长于“三月”，短于“三岁”，义同“三季”，就是九个月。又有以“三秋”专指秋季三月的，那是后代的用法。

　　3、艾：即香艾，菊科植物。烧艾叶可以灸病。

　　[余冠英今译]

　　那人正在采葛藤。一天不见她，就像过了三月整。

　　那人正在采蒿香。一天不见她，就像三季那么长。

　　那人正在采苍艾。一天不见她，就像熬过三年来。

　　[参考译文]

　　姑娘采葛在山上，一日不见心里慌，就像相隔三月长。

　　姑娘采蒿在山丘，一日不见心里忧，就像相隔已三秋。

　　姑娘采艾在山间，一日不见心不安，就像相隔已三年。

一直走。

近日看新闻，说一女子因为丈夫有婚外恋选择跳楼自杀。这样的新闻已经屡见不鲜了，大学里的居高不下的情杀事件也略有耳闻，不过这又何苦?为一个已经变心的男人付出自己宝贵的生命，值得吗？

这样的故事千载而下，多有雷同者。早在《诗经》时代里就开启了闺怨诗的先河。闺怨诗一种是怀念征人的，丈夫在远方服徭役或者兵役，妻子在家望穿秋水，一种相思，两处闲愁，比如“打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”表现女子娇憨任性的情态；一种也是两地阻隔，丈夫为考取功名，长期奔波在外，如“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”表现女子既要成全男子大业又难抵相思之苦的矛盾心理。此两种怨是因为时空阻隔，通过漫长的等待总还有一丝希望和慰藉，另一种怨恨就更加侵人心骨。旧时女子被弃，不容于丈夫，一纸休书就相当于否定了一个女人的一生，她们被遣回家以后还要遭到社会和家人的歧视。本来这种错误也许完全是男子造成的，男子见异思迁喜新厌旧，女人若有反抗就违背三从四德的祖训，只要收拾行李回家。但是即便在那种情况下，也没见那些女人们一个个去跳楼自杀。

要追溯渊源的话，这种题材最早应该是出现在《诗经》里：

《诗经·卫风·氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。  

匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。  

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。  

尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。  

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！  

士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。  

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。  

女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。  

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。  

兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。  

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。  

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！



《诗经·卫风·氓》讲的也是一段青梅竹马的婚姻走到末路的故事。所以自古也有道德训诫：以色侍君者，色弛而爱衰。告诫女子在结婚之前，需要考察男人的品德，如果是以容貌而取悦于对方的，等到年老色衰之时，必有危险。女人付出自己清清白白的一生，如果所托非人或者遇人不淑，半路上的遗弃是相当凄苦的。但是自古以来，英雄难过美人关，何况非英雄乎?

就婚姻本身而言，它是一桩神圣的盟约，意味着毫无血缘关系的两个人从此可以光明正大地生活在一起，并承担一定的社会责任，完成种族传续等职责。这是人类共同的使命，女子从之前保护她的那所房子里走出来，并将终生幸福托付给一个她足够信任的人，这本身是一件非常美好的事情.

但是当爱情和婚姻变得不再神圣，落实到凡俗的生命状态中来的时候，人们因为各种因素的制约和影响，开始对其持怀疑态度。爱情不可靠，因为它没有道德和法力束缚，婚姻不可靠，因为它如果缺少内在的热忱和相互吸引的实质，就已经形同虚设，比起单纯的爱情来，可能还涉及到家族和孩子，在这种错综复杂的矛盾中，如何能够做到从容淡定，收放自如？除非一开始就从不曾投注感情，也便没有怨恨，没有遗憾了。

由来只有新人笑，有谁听到旧人哭。孟姜女当年哭长城成为千古佳话，那是政治的原因造成了生之别离；英台在山泊坟前痛哭，双双化蝶，那也是封建家长制度的产物。这一切外因都是可以克服，可以博得同情的。但是一个女人失去一颗男人的心，却只能从自身找原因。是不会勤俭持家做贤妻良母？还是自己花容已逝人老珠黄？岁月风干了女人如花似玉的容颜，也风干了曾经五彩缤纷的瑰丽梦境，那水仙花一样娇嫩敏感的心灵得不到足够的养分和滋润，在琐碎庸常的日常生活中消磨了所有的激情。世界上很多东西可以买保险，惟有人心是变幻莫测的，谁能保证自己在婚前就一定火眼金睛？谁又能保证自己以后就不遭遇背叛？

所以女人都应该自强，以下是几条小建议：

1、                我们的生命受之于父母，并不是那个曾经同床共枕，说过山盟海誓的男人。血终究是浓于水的。

2、                世界上再亲密的两个人终究只是两个独立的个体，不要把希望完全寄托在一个并不能给予你幸福的男人身上，如果他不能给予你空气，自己打开窗户；如果他不能给予你水分，自己生长。

3、                漫漫的人生之旅，丈夫只是一个陪同客，生命的繁盛或凋零得自己体悟，无人能够替代。

4、                善待生命。如果你的爱得不到回应，也不要暗自伤感。他不爱你，并不等于你就可以否认你自己。你要审视你自身的优点，并将那些优点发扬光大，让周围的人看到你的光芒。

5、                同情弱者。去大街上溜达溜达，多注意一下那些比你更不幸的人，他们或许没有华丽的鞋子，没有房子，四海为家，但是他们神态安详。如果你热爱生活，并渴望得到印证，不妨把你的爱推而广之，用善良的心去关心那些需要救助的人们。

6、                多与父母沟通。他们是真正走过坎坷岁月的人。会理解你的处境与隐衷，并会最大限度地给予支持和保护。

7、                适当打扮自己。有时候女人打扮并不一定是为了取悦男人，取悦自己会增加自信，说明你还热爱生活，还保持着对美的追求。

8、                经营自己的事业。这种事业不一定是家庭、孩子、丈夫。可以是自己的一点小兴趣，比如收藏、绘画、音乐，在你的情感无处宣泄之时，它会适当安抚你的灵魂。

9、                当一个男人说爱你的时候，请相信他说的是真的；当他说不爱你的时候，也的确是不爱了。说爱你的时候，你有选择的自由；说不爱你的时候，你也有走的自由。

10、    尊重生命。生命是父精母血的产物，天地造化那么多年，我们并无权轻率的选择生死，凡事顺其自然，一切到头终有定数

一直走。

那个人满脸笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。哪里真是来换丝，是来找我谈婚事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才转回。并非我约期又改悔，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。
我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。
桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。
桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，前后不一坏德行。
结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。
“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽总有岸，沼泽虽阔亦有边。两小无猜多快乐，又说又笑，哪儿有愁烦？不愿回想一下那旧日的誓言。从前的誓言都不回忆了（你已是恩断义绝）。那就算了吧！

这是一首弃妇的怨诗，全诗以第一人称的口吻，追述自己从恋爱、结婚到被遗弃的过程，诉说了女子悔恨交加的痛苦心情。作者在叙事的过程中融入了主人公的感情变化——由爱、到悔恨、再到决绝，较细腻的刻画了她的心理活动，展现了她坚强的性格。

一直走。

同意上面“青楼女子”对女性心理的关注和关爱！

一直走。

一直走。

> 蔡文姬归汉

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曹操自从赤壁失败以来，经过几年整顿，重振军威，自封为魏公。公元２１６年，又晋爵为魏王（都城在邺城）。在北方他的威望很高，连南匈奴的呼厨泉单于也特地到邺城来拜贺。曹操把呼厨泉单于留在邺城，像贵宾一样招待他，让匈奴的右贤王回去替单于监理国家。

南匈奴跟汉朝的关系和好了。曹操就想起了他一位已经死去的朋友蔡邕（音ｙōｎｇ）有一个女儿还留在南匈奴，想把她接回来。

蔡邕是东汉末年的一个名士，早年因为得罪了宦官，被放逐到朔方（在今内蒙古杭锦旗北）去。董卓掌权的时候，蔡邕已回到洛阳。那时候，董卓正想笼络人心。他听到蔡邕名气大，就把他请来，封他做官，对他十分敬重，三天里连升三级。蔡邕觉得在董卓手下，比在汉灵帝时候强多了。

到了董卓被杀，蔡邕想起董卓待他不错，叹了口气。这一来惹恼了司徒王允，认为他是董卓一党的人，把他抓了起来。尽管朝廷里有许多大臣都替他说情，王允还是不同意，结果死在监狱里。

蔡邕的女儿名叫蔡琰（音ｙǎｎ），又叫蔡文姬，跟她父亲一样，是个博学多才的人。她父亲死后，关中地区又发生李傕、郭汜的混战，长安一带百姓到处逃难。蔡文姬也跟着难民到处流亡。那时候，匈奴兵趁火打劫，掳掠百姓。有一天，蔡文姬碰上匈奴兵，被他们抢走。匈奴兵见她年青美貌，就把她献给了匈奴的左贤王。

打这以后，她就成了左贤王的夫人，左贤王很爱她。她在南匈奴一住就是十二年，虽然过惯了匈奴的生活，还是十分想念故国。

这一回，曹操想起了蔡文姬，就派使者带着礼物到南匈奴，把她接回来。

左贤王当然舍不得把蔡文姬放走，但是不敢违抗曹操的意志，只好让蔡文姬回去。蔡文姬能回到日夜想念的故国，当然十分愿意；但是要她离开在匈奴生下的子女，又觉得悲伤。在这种矛盾的心情下，她写下了著名诗歌《胡笳十八拍》。

蔡文姬到了邺城，曹操看她一个人孤苦伶仃，又把她再嫁给一个屯田都尉（官名）董祀。

哪儿知道时隔不久，董祀犯了法，被曹操的手下人抓了去，判了死罪，眼看快要执行了。

蔡文姬急得不得了，连忙跑到魏王府里去求情。正好曹操在举行宴会。朝廷里的一些公卿大臣、名流学士，都聚集在魏王府里。侍从把蔡文姬求见的情况报告曹操。曹操知道在座的大臣名士中不少人都跟蔡邕相识，就对大家说：“蔡邕的女儿在外流落了多年，这次回来了。今天让她来跟大家见见面，怎么样？”

大伙儿当然都表示愿意相见。曹操就命令侍从把蔡文姬带进来。蔡文姬披散头发，赤着双脚，一进来就跪在曹操面前，替她丈夫请罪。她的嗓音清脆，话又说得十分伤心。座上有好些人原来是蔡邕的朋友，看到蔡文姬的伤心劲儿，不禁想起蔡邕，感动得连鼻子也酸了。

曹操听完了她的申诉，说：“你说的情形的确值得同情，但是判罪的文书已经发出去了，有什么办法呢？”

蔡文姬苦苦央告说：“大王马房里的马成千上万，手下的武士多得像树林，只要您派出一个武士，一匹快马，把文书追回，董祀就有救了。”

曹操就亲自批了赦免令，派了一名骑兵追上去，宣布免了董祀的死罪。

那时候，正是数九寒天。曹操见她穿得单薄，就送给她一顶头巾和一双鞋袜，叫她穿戴起来。

曹操问她：“听说夫人家有不少书籍文稿，现在还保存着吗？”

蔡文姬感慨地说：“我父亲生前给我四千多卷书，但是经过大乱，散失得一卷都没留下来。不过我还能背出四百多篇。”

曹操听她还能背出那么多，就说：“我想派十个人到夫人家，让他们把你背出来的文章记下，你看怎样？”

蔡文姬说：“用不着。只要大王赏我一些纸笔，我回家就把它写下来。”

后来，蔡文姬果然把她记住的几百篇文章都默写下来，送给曹操。曹操看了，十分满意。

曹操把蔡文姬接回来，在为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。