西藏自助行 (图文并茂实践版，一个一个字自己敲键盘的)

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二十四、西藏民族服装——美丽的藏袍

穿腻了甜美优雅的日韩风格，对欧美的简约设计也开始无感，我们开始艳羡少数民族拥有如此华丽考究的服饰，甚至一些设计师也开始从其中找寻设计灵感，预言下一季的流行风向。在苗族、纳西族、壮族、彝族等所有这些少数中，我独爱西藏的民族服装——美丽的藏袍。

藏袍虽然没有别的民族服装那么精致，但它一袍多用，够自由够随意。藏袍整体上很肥大，领口宽，没有扣子，只需要一根腰带就能固定了，里面搭配长袖衬衣。由于藏袍很长，穿的时候，将衣领顶到头上，然后系腰带，系好腰带后，男人的袍子底边到膝盖，而女人则要遮到脚踝才行。最后将领子放下，胸前就形成了一个鼓鼓囊囊的大口袋，可以装很多东西，比如碗、糌粑、酥油等等。

藏袍基本上可以分为农区和牧区两种。牧区穿的藏袍大部分都用全毛皮做的，很保暖，所以常常能看到牧区的人露一只胳膊在外面，甚至是寒冷的冬天，也有人光着一只膀子，让人暗自佩服。牧区早晚气温低，早上老老实实全副武装，而到了中午，太阳很大，就脱掉一只袖子，甚至两只都不穿，系在腰上。到了太阳落山，再套上袖子。晚上睡觉时，将腰带解开，衣领拉到头顶，藏袍又成了一个睡袋，是不是很神奇？

在农区或城市，藏袍一般以氆氇缝制，往往更合身，款式色彩也漂亮许多，男式的衣边镶上一圈毛皮、绒布或毛呢做装饰，女式的镶上五颜六色的宽边，美观大方。

不过，以上说的都是藏族服饰的普遍特点，实际上不同藏区的服饰还是稍有差别的。比如，甘肃地区的女式藏袍经常以豹子皮镶边，腰带系在背后；青海海南地区的袖子很长，下摆也很长，衣边常用红色或黑色带装饰；而在藏北地区，人们会在袖口缝上5条甚至7条色彩各异的边带，缤纷抢眼。

如今，藏袍经过不断的改良和创新，甚至有了专门的品牌，开始量体裁衣，重视身材曲线美，因此被更多人接受与喜爱。在拉萨，最常见的是名为“叁柒”的连锁店，里面的各式藏装非常漂亮，让人忍不住也想订做一件。另外，在八角街附近也有许多卖藏装的店，同样一件衣服在不同店里会相差很多，要注意辨别用料、做工，然后货比三家，使劲砍价，将西藏美丽的藏袍带回家吧！

抓紧尾巴

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二十七、高原守护者——藏獒

藏獒，通俗地说，就是藏狗，也被称为“藏地神犬”，但并不是所有生长在藏区的狗都是藏獒。藏獒原产于青藏高原及中亚平原，是一种大型犬，强健凶猛、灵敏善斗，十分耐寒，通常作为家犬看门护家，还能帮忙放牛放羊。近年来，越来越多的人迷上藏獒，不仅是因为它英武的外表，极强的战斗力，更因为它的忠诚。曾听说，藏獒一辈子只认一个主人，甚至可以为主人牺牲自己，有些藏獒在主人去世后会不吃不喝郁郁而终。现在，我们就去了解一下如此“痴情”的藏地神犬——藏獒。

藏獒因生活的地区、环境不同，在外表上也稍有区别。基本上可以分为狮型藏獒和虎型藏獒两种，狮型又有大狮子型和小狮子型。大狮子型藏獒的颈部毛竖立，大概有20㎝长，像狮子一样优雅威武，小狮子颈毛较短，而虎型藏獒颈毛更短，甚至没有，嘴宽，鼻子短，状如老虎。如果按颜色分，有铁包金、铁包银、雪獒、黑獒、红獒、狼青等。

如果想买一只藏獒，可以去狗市（拉萨太阳岛有狗市）或藏獒饲养基地（拉萨大桥附近有藏獒饲养基地），价格从几千元到几百万元都有，藏獒的纯度、血统、是否参加比赛得奖决定了它的价格。但是，由于藏獒交易的市场化，出现了越来越多的人工饲养繁殖的藏獒，虽然这样使得藏獒数量快速增加，不过，关在笼子里培养出来的藏獒，天天饭来张口，不需要厮杀求食，也不用为了保护羊群与野兽搏斗，失去了本身的野性，跟牧区土生土长的藏獒差远了。最好的藏獒是河曲地区产的藏獒。

买藏獒的时候要注意识别，首先，从气势上，真的藏獒看起来威严高傲；体型上来说，藏獒体型庞大，骨骼很结实；嘴巴是方形的，比较短，上唇包着下唇；藏獒耐寒，有两层毛，毛很长；尾巴通常是蜷着的。另外，确定购买以后，要向卖家要藏獒的“身份证”，也就是血统证明书，有了这个身份证，以后才能顺利地参加比赛或配种。

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二十八、怎么样学藏语？

藏语，就是藏族人用的语言，主要在我国的西藏、青海、四川、云南、甘肃等藏族人聚居区使用，另外，在印度、尼泊尔、巴基斯坦、不丹、锡金等国家有藏族人生活的地方，也还能听到藏语。许多来西藏旅行的驴子们，都对学藏语非常感兴趣，一来可以和藏族人更好的交流，二来许多藏语的动人诗歌也只有学会了藏语，才能领略其中的真谛，更何况，会讲藏语还能假装成藏族人免景点门票呢！那么，怎么样学藏语比较容易呢？

好教材是基础，能让你事半功倍。不过在学习藏语前，还是要先知道，藏语有卫藏、康巴、安多三种方言，每种方言使用的是同样的文字，不过发音区别大，互相之间交流有些困难。一般来说，都学的是卫藏，比较通用，也就是拉萨话。周季文的《藏文拼音教材•拉萨音》是比较好的启蒙教程，不过比较难买到，还有达尔杰•次但多杰主编的《藏文基础教材》也是很好的选择。稍有基础了之后，可以看看江嘎的《学说藏语300句》，不仅能学会一些日常用语，使学习不那么枯燥，还能巩固语法知识，同时了解更多西藏文化。

学任何一门语言，听和说是最重要的，没条件和藏族人对话，至少也能听听藏语广播。藏语广播网（http://www.tibetcnr.com/）有许多精彩的藏语节目，内容囊括国内外新鲜事、西藏文化历史，还有许多动听的藏族歌曲。还有“学习藏语”（ http://info.tibet.cn/zt2006/xzt_xzangyu/index.htm）这个网站也不错。再补充个常用藏语在线语音学习网址：http://www.meizang.net/thread-7897-1-1.html。

最后，为大家列一些常用藏语，试着用汉语模拟发音吧！
吉祥如意   扎西德勒
谢谢       突及其
你好吗？   如索得波饮拜
请进       牙沛
再见       卡里沛
对不起     广达
欢迎       嘎苏徐
没有       敏度
求求你     咕叽咕叽
老奶奶     阿莫拉
老爷爷     阿波拉
叔叔       阿库拉
姐姐       阿佳
哥哥       觉拉

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三十三、西藏的玛尼堆是干什么用的？

藏传佛教认为，万物皆有灵，而石头又是其中的佼佼者，看看遍布西藏星罗棋布的“玛尼堆”就知道了。在路口、在湖畔、在山间、在寺庙，都能见到用一颗颗大小不一、形状各异的石头垒起来的玛尼堆。有人就会问了，西藏的玛尼堆是干什么用的？它又是怎么来的呢？

传说唐僧师徒去西天取经时，路过通天河无法渡过，巨龟帮助了他们，并请求唐僧向如来问一下它什么时候能修成正果。可是唐僧却忘了问，回来时再次经过通天河，巨龟知道了这事儿，生气地将他们摔落河里，打湿了经书。上岸后，他们将经书摊开放在石头上晾晒，经书的文字印在了石头上，就成了最初堆积玛尼堆的玛尼石。

实际上，玛尼堆信仰的形成可以追溯到原始部落时期，那时的人们用石头制成各种生产、生活工具，抵御野兽的攻击，还有石头建造房屋，石头如此多的作用唤起了先民的崇拜之情，而形状怪异的石头被认为有神奇的力量。如今，藏族人依然相信石头的灵气，他们在石头上刻六字真言、神像、吉祥图案等内容，垒成玛尼堆，用于消灾、辟邪、祈福、超度亡灵。

藏族人每次路过玛尼堆，都会绕着它转一圈并祈福，同时在上面加上一块石头，有时也会放羊毛或者是动物的头颅。如此日积月累，玛尼堆越堆越高，越来越大，世界上最大的玛尼堆据说由20多亿块石头垒成，在青海玉树藏族自治州。很多来西藏的游客会对雕刻精美的玛尼石爱不释手，不过玛尼石是不可以随意拿走的，因为上面承载了许多的期望和祝福，将它拿走就是在毁灭他人的福德，同时给自己带来噩运。所以，还是静静地欣赏就好，喜欢的话，在上面添一块石子，许下自己的愿望吧！

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二十九、藏族最特色的舞蹈——锅庄

小时候总在电视上看到这样的场景，一群少数民族的男女老少围成一个圈动作一致地跳着欢快的舞蹈，很是羡慕。现在我知道，原来这是藏族最特色的舞蹈——锅庄，每逢大大小小的节日、喜事或者闲暇的时候，他们都会聚在一起跳这种“锅庄”舞。

据说，锅庄在吐蕃时期就出现了，是一种很古老的舞蹈。锅庄最初是某类商行的名字，这些商行收购土特产，同时被来往的商人当做驿站。晚上，大家在院里生起火，围着火堆唱歌跳舞，后来，这类商行的名称就成了这种舞蹈的名字了。

锅庄舞形式多种多样，根据参加人数的多少可分为大锅庄，中锅庄和小锅庄。浓重的宗教祭祀活动时，参加的人很多，跳大锅庄，庆祝传统节日时跳中锅庄，亲友聚会时跳小锅庄。跳舞时，男女各站半圈，拉手围成圆圈，有领队，然后男女唱着歌儿你问我答，一边唱一边跳，整个队伍顺时针转动。即可以是围成一个圆圈，也可以围成几个同心圆，按人数和场地大小自由组合。舞蹈的手部动作比较单一，脚部动作千变万化，跳起来十分有气势。

藏族有句俗语是这样的，“天上有多少颗星，锅庄就有多少调；山上有多少棵树，锅庄就有多少词；牦牛身上有多少毛，锅庄就有多少舞姿。”可见，锅庄的变幻无穷。有“羊毛锅庄”，反应劳作放牧的生活，舞蹈中会加入一些劳动的动作；“醉酒锅庄”，模仿醉酒姿态，惟妙惟肖；“送别锅庄”，表现依依不舍的挽留。此外，还有祈福锅庄，兔子锅庄，送别锅庄等等。根据不同的生活场景和事件，藏族同胞们创造了无穷无尽的锅庄舞。

锅庄舞除了娱乐庆祝、增进感情的功能，还因舞蹈动作大，舞姿多变等特点，被赞为西藏民间体育运动，既能强身健体又锻炼反应能力。如果在西藏，想要亲眼一睹跳锅庄场面之豪迈或者也想加入舞蹈的行列，可以选择大型节日去一些休闲广场，绝对有一大帮能歌善舞的藏族人在跳锅庄，平时可以去“琅玛厅”（有歌舞表演的藏族酒吧），你会看到许多观众上台去围成一圈跳起锅庄，藏族风情浓郁，一下子你就能感受自己真的到了西藏，感慨锅庄不愧为藏族最特色的舞蹈。

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三十、超有感觉的藏族歌手和歌曲

印象中，藏族人民都能歌善舞，每个人生来就是一把好嗓子，来西藏后我才发现，真是如此。随意游荡在街头，就能听到哪个小酒吧小茶馆飘出动听的歌声，其独特的韵味，一下人将人带入了青青的草原，蓝蓝的湖水，洁白的羊群的世界。寻常百姓的歌声都有这般吸引力，更何况是专业歌手呢！在八廓街里穿梭，你会看到许多卖碟片的小摊子，摊子上都会有一台小电视或者电脑，放着节目，内容无非两种，一种是佛学讲座，另一种就是流行歌曲了。虽然对MV的制作水平不敢恭维，但是不能否认，歌曲真的非常吸引人！现在我就介绍一些本人认为超有感觉的藏族歌手和歌曲吧！

首先要说的当然是藏族的第一代老歌唱家才旦卓玛，她有很多歌曲其实我们从小就听过，比如《北京的金山上》、《唱支山歌给党听》、《太阳最红，毛主席最亲》等，但这些都不是很藏族风情的歌，与一定的时代背景有关。如果想要感受浓厚的藏味，可以听听《美丽的拉萨河》、《春到喜马拉雅》、《美丽的仁贞旺姆》、《宗巴朗松》这些。

第二个要介绍的就是索朗旺姆，第一次听她的歌是在2002年的CCTV青歌赛上，她以一曲《金色的故乡》夺金，此后就经常在各大文艺晚会上看她一展歌喉了。从来没有受过任何专业训练，但那来自雪域的天然纯粹的天籁之音依然降服了众多听众。目前为止，她已经发行了两张专辑，分别是《歌自天成》和《声动布达拉》。

说了两位女歌手，接下来轮到男歌手了，最先想到的就是有“高原歌王”之称的亚东，亚东是四川藏族，曾经在歌厅里唱歌，自费出了自己的第一张专辑《游子的心》，半年就取得了60万张的好成绩。后来参与拍摄CCTV音乐电视《向往神鹰》，使得亚东从藏区走向全国。有人说，在亚东的歌声里，你能看到茫茫雪山、雄鹰展翅、骏马奔腾、虔诚的朝圣……。除了《向往神鹰》，在《康巴汉子》、《追寻》、《妈妈的羊皮袄》、《卓玛》、《唱给太阳》等歌曲中，你都能听到雪域的美丽画面。

超有感觉藏族歌手和歌曲还有很多，就不一一详细介绍了，给大家列一些优秀藏族歌手的名字：容中尔甲、根呷、德乾旺姆、扎西尼玛、尕让邓真、琼雪卓玛、岗毅、格桑梅朵、央金拉姆、兰卡措、索朗扎西、仁增卓玛、央金兰泽、“高原红”组合。有兴趣的话自己去搜索着听一下，一定有惊喜。

北京朱皮

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三十一、关于西藏的转经和转经筒


在拉萨八角街，除了朝拜的人，更多的是手执转经筒转经的人，不论走路还是坐在路旁休息，他们手中的转经筒从未停止过，仿佛成了身体的一部分，生命不息，转经不止。如此的虔诚，常常让我们这些外来人费解，那咱们今天就来听听关于西藏的转经和转经筒的事儿。

常见的转经筒有两种，一种是拿着手上转的小转经筒，另一种是寺庙里固定在架子上的大转经筒。不论大小，结构上基本是差不多的，经筒上都刻有藏语写的六字真言——嗡嘛呢叭咩吽，而在经筒内，同样藏着写有六字真言的经卷，转动一次经筒与念一遍经文所积累的德行是相等的。在久远的年代，因为藏族文化教育普及程度不高，就通过摇动转经筒来代替念经，积累功德，这样的方式一直沿袭至今。

转经的时候，要顺时针转动经轮（只有苯教是逆时针），同时口念经文。藏传佛教认为，转大的经筒比转小经筒一圈积累的功德要大，因为大经筒里装的经文更多，转一圈经过的路程更长，所以藏族人除了天天手不离小转经筒，还会去寺院里推动大转经筒，看看那些被酥油磨得铮亮的经筒就知道了。

说到转经，不得不提转经道。在拉萨，有三条传统的转经道，分别叫做朗廓、八廓和林阔。朗廓是最短的转经道，也是内圈道，是指围绕着大昭寺内12岁释迦牟尼佛等身像形成的一个圈。八廓是中圈道，是指围绕大昭寺的环形道，在大昭寺四周有四根很高的缠着经幡的柱子，就是转经道的标志界限。林阔是外圈道，要绕过大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺，差不多是拉萨旧城区的外圈，整个走下来要3个小时左右，非常考验体力。和转转经筒一样，走转经道也是要顺时针方向，千万不要走反了哦！

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不知何故，插不了图片。