西藏自助行 (图文并茂实践版，一个一个字自己敲键盘的)

yhalhasa

三十一、关于西藏的转经和转经筒


在拉萨八角街，除了朝拜的人，更多的是手执转经筒转经的人，不论走路还是坐在路旁休息，他们手中的转经筒从未停止过，仿佛成了身体的一部分，生命不息，转经不止。如此的虔诚，常常让我们这些外来人费解，那咱们今天就来听听关于西藏的转经和转经筒的事儿。

常见的转经筒有两种，一种是拿着手上转的小转经筒，另一种是寺庙里固定在架子上的大转经筒。不论大小，结构上基本是差不多的，经筒上都刻有藏语写的六字真言——嗡嘛呢叭咩吽，而在经筒内，同样藏着写有六字真言的经卷，转动一次经筒与念一遍经文所积累的德行是相等的。在久远的年代，因为藏族文化教育普及程度不高，就通过摇动转经筒来代替念经，积累功德，这样的方式一直沿袭至今。

转经的时候，要顺时针转动经轮（只有苯教是逆时针），同时口念经文。藏传佛教认为，转大的经筒比转小经筒一圈积累的功德要大，因为大经筒里装的经文更多，转一圈经过的路程更长，所以藏族人除了天天手不离小转经筒，还会去寺院里推动大转经筒，看看那些被酥油磨得铮亮的经筒就知道了。

说到转经，不得不提转经道。在拉萨，有三条传统的转经道，分别叫做朗廓、八廓和林阔。朗廓是最短的转经道，也是内圈道，是指围绕着大昭寺内12岁释迦牟尼佛等身像形成的一个圈。八廓是中圈道，是指围绕大昭寺的环形道，在大昭寺四周有四根很高的缠着经幡的柱子，就是转经道的标志界限。林阔是外圈道，要绕过大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺，差不多是拉萨旧城区的外圈，整个走下来要3个小时左右，非常考验体力。和转转经筒一样，走转经道也是要顺时针方向，千万不要走反了哦！

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不知何故，插不了图片。

蓝波蓝波

yhalhasa 发表于 2013-9-5 19:16
不知何故，插不了图片。

网速不行？

yhalhasa

蓝波蓝波 发表于 2013-9-7 12:42
网速不行？

可能是，配上图片了。

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三十二、西藏独特风景——经幡

初来西藏的人，都会被西藏的独特风景——经幡震撼，那遍布山头、房顶、河岸、树枝和路旁，随风摇曳的五彩经幡，像在与远方对话。正如藏族人所相信的，它是连接人与神的纽带，经幡每动一次，就替人们诵了一次经，向神表达了自己的希望和祝福。

经幡也叫“风马旗”，藏语称为“隆达”，最初是用来祭祀的，那时的经幡还不是布做成的，而是直接将羊毛挂在树枝上，如今，无论是喜事临门还是逢年过节，人们都要挂上五彩布缝制的经幡。经幡的颜色有固定的五种，蓝白红绿黄，顺序绝对不能调换。因为蓝代表天，白代表白云，红象征火焰，绿意指水，而黄表示大地。五种颜色的排列顺序与其代表物在自然中存在的客观顺序是一致的，天在最上，地在最下。如果随意颠倒了，不就是要自然发生大灾难吗？

除了印上不同的颜色，经幡上还有图案，最普遍的是方形经幡中间有一匹驮着宝藏的骏马，四角上分别有金翅大鹏鸟、吉祥如意的龙、威武的老虎和森林之王狮子。另外，还有一些经幡上印着佛像、佛经或者吉祥八宝图。图案多以木版印刷，还有石板和金属板印刷的，印刷时要保持所有材料、工具都是洁净的，这样，经幡才会产生神奇的力量。

经幡有很多种，根据使用地点、祈祷功能的不同会使用相对应的经幡。在山上，我们常常可以见到长达几十几百米的经幡，密密麻麻排上很多层，规模宏大，令人惊艳。这种是悬挂式的经幡，在牧区、圣湖或者寺庙周围的山上最多。还有一种是插在房顶、路口的经幡，这种经幡是用一大块长方形的印有图案和色彩的旗子固定在杆子上做成的。第三种是经幡柱，大昭寺周围的四个五彩的柱子就是经幡柱。高几十米，层层叠叠地围上经幡，然后立起来，通常在寺庙、山顶、圣湖这些地方看到。

每当看到经幡，特别是那些悬挂在险峻高山上的经幡，总是让人感慨，那是怎么挂上去的！可后来才知道，藏族人不仅把它挂上去了，而且每年都要挂一次，换上新的，难怪它们总是那么鲜艳洁净。藏历新年初一过后，人们就会选一个好日子，挂上新经幡，等所有的经幡都换新了，你就会感到整个藏区立刻呈现一番新气象，欢喜和乐。所以把经幡说成是西藏的独特风景，绝对名至实归。

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三十三、西藏的玛尼堆是干什么用的？

藏传佛教认为，万物皆有灵，而石头又是其中的佼佼者，看看遍布西藏星罗棋布的“玛尼堆”就知道了。在路口、在湖畔、在山间、在寺庙，都能见到用一颗颗大小不一、形状各异的石头垒起来的玛尼堆。有人就会问了，西藏的玛尼堆是干什么用的？它又是怎么来的呢？

传说唐僧师徒去西天取经时，路过通天河无法渡过，巨龟帮助了他们，并请求唐僧向如来问一下它什么时候能修成正果。可是唐僧却忘了问，回来时再次经过通天河，巨龟知道了这事儿，生气地将他们摔落河里，打湿了经书。上岸后，他们将经书摊开放在石头上晾晒，经书的文字印在了石头上，就成了最初堆积玛尼堆的玛尼石。

实际上，玛尼堆信仰的形成可以追溯到原始部落时期，那时的人们用石头制成各种生产、生活工具，抵御野兽的攻击，还有石头建造房屋，石头如此多的作用唤起了先民的崇拜之情，而形状怪异的石头被认为有神奇的力量。如今，藏族人依然相信石头的灵气，他们在石头上刻六字真言、神像、吉祥图案等内容，垒成玛尼堆，用于消灾、辟邪、祈福、超度亡灵。

藏族人每次路过玛尼堆，都会绕着它转一圈并祈福，同时在上面加上一块石头，有时也会放羊毛或者是动物的头颅。如此日积月累，玛尼堆越堆越高，越来越大，世界上最大的玛尼堆据说由20多亿块石头垒成，在青海玉树藏族自治州。很多来西藏的游客会对雕刻精美的玛尼石爱不释手，不过玛尼石是不可以随意拿走的，因为上面承载了许多的期望和祝福，将它拿走就是在毁灭他人的福德，同时给自己带来噩运。所以，还是静静地欣赏就好，喜欢的话，在上面添一块石子，许下自己的愿望吧！

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三十四、长明不灭的酥油灯

不论是藏族人还是汉族人，到了拉萨，会将许多的时间消磨在大昭寺，或朝拜或晒太阳，而我独爱大昭寺里那排列得整整齐齐的长明不灭的酥油灯，它们宁静而温暖，却总让人感到一股不可思议的力量，抚平浮躁的情绪和不安的灵魂，难怪寺庙里的喇嘛总是慈眉善目，面带和善的笑容呢！

不论去哪个寺庙，我们这些游人都会学着藏族同胞，在每个佛像前布施零钱，但有一样我们没有学会——拿着装酥油的袋子，看到大型的酥油灯，就用勺子舀一勺酥油，加在灯碗里。藏族人相信，酥油灯的灯光代表智慧，使人明智，明辨是非，还能够让人在黑暗中认清方向，所以在祭祀或者做法事时，都会点上酥油灯，为灵魂照亮前行的路，让他们不会迷茫，灯光也是生者与逝者沟通的桥梁。这就是为什么藏区发生一些大灾难后，人们会点酥油灯集体祈福了。另外，在佛前供酥油灯对于修德之人来说也是非常重要的，所以我们常常看到藏族人家中点着酥油灯。

西藏有一个节日是燃灯节，在每年的藏历十月二十五号，为了纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师。燃灯节当天，许多的寺庙、佛塔、藏族人家中、屋顶都会点亮酥油灯，满城灯火辉煌。那千万盏长明不灭的酥油灯，远远望去，仿佛天上的银河不小心坠落到人间。不过要注意的一点是，点酥油灯用的酥油和食用酥油是不一样的，切不可误食。

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三十五、圣城西藏，虔诚的朝拜者

在许多关于西藏的影像中，我们总能看到一种人文景象——朝拜，朝拜的人们或匍匐在山路，或在圣殿之前，心无旁骛地好似沉浸在另一个世界中。在圣城西藏，虔诚的朝拜者更是随处可见，让人无不为他们的精神所动容，虽然未能完全理解。

朝拜俗称“磕长头”，这个“长”用的恰当，即指磕头时间长，也指路程长。有许多人全家一起从家门口“三步一叩首”地前往拉萨，耗尽所有积蓄，用时一两年也颇为常见。在他们看来，通过这种极苦的旅程，能洗清前世今生的罪，修来世的福，最终超出六道轮回，永登极乐世界。也只有这种身体上的考验，才能证明精神上对佛的绝对虔诚。

磕长头有三种，一种是从家中到拉萨，三步一磕，首先立正，然后双手合十举过头顶，向前一步，双手移到嘴的正前方，再跨一步，双手移到胸前，再跨第三步，同时双手打开，掌心朝地，接着屈膝跪地，全身贴地，并将额头轻叩地面，如此便是一个“长头”，周而复始。磕头过程中口中必须念六字真言——唵嘛呢叭咪吽。第二种和第一种动作一样，但是是围着寺庙，依顺时针方侧向寺庙磕长头。第三种是原地磕长头，不需要跨步前进，其他动作一样。在大昭寺门口，原地磕长头的人最多，从清晨到夜深，丝毫未有停歇的意思，累了，他们就原地坐下喝点茶吃些糌粑，然后接着磕。

藏传佛教徒们把一生能磕长头来一次拉萨当做最荣耀和必须的事，一路上贫苦的生活，身体上的疲惫，脸上始终是满足和微笑。即使我们不能完全理解这是怎样的一种信仰，能让人如此着迷，但在这个信仰缺失的年代，圣城西藏虔诚的朝拜者无疑令人羡慕的。正如一句话所说，他们的手和衣服很脏，但心灵却是那么纯洁。

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