岭南行记

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        蝙蝠的“蝠”与“福”谐音，加以美化的蝙蝠，活波可爱，生动美观，迎合了人们的审美需求，蝙蝠前面有一串铜钱称“福在眼前”；两只叠加称“福上加福”；围绕寿字称“五福捧寿”；山墙上的红蝙蝠，则寓意“洪福齐天”。如此这般，“福”在陈家祠比比皆是，成为岭南最多“福”的建筑。

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        灰塑构图故事中“桃源结义”、“古城会”、“张松看孟德新书”等，均取材于《三国演义》塑造的故事情节。

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        “公孙玩乐图”中两位老人对战正酣，另一位老先生搂抱孙儿坐在一旁观战，共享天伦。

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        魏末晋初，一些自视清高的文人不愿同流合污，退出官场，纵情园林，当时有七位很有才气的文人(阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎)经常在竹林聚会饮酒，赋诗会文，隐居不问世事，被人们称为“竹林七贤”。在连廊上有一组“竹林七贤”图，把七位文人在竹林聚会的场景塑造的活灵活现，令人过目难忘。

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        多幅作品还塑造了广州风景，如“羊城首景图”表现的是越秀山风光，图中绵延的越秀山，五仙观禁钟楼，三元宫和老广州地标建筑镇海楼，逐一呈现在图中，抬眼望去，有种身临其境，纵情山水间的感觉。

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        纵观陈家祠建筑装饰，抬头看见繁多的灰塑构图故事，宛如翻看一本民间故事画册大全，凡来此游客无不仰视，情不自禁地发出赞叹：“真是太美了”!

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　　陈家祠在建设过程中融合了西方建筑技术，在建材使用，建筑装饰上使用铸铁材料和工艺，数量不多，但很有特色，因为在岭南地区的祠堂建筑中很少有使用铁铸进行装饰的。
　　陈家祠的铜铸主要在大门上，镶有一对精美的铺首。在我国铺首已有两千多年历史，在广东省湛江也曾有出土发现汉代铜铺首。铺首衔环使用在古代建筑、墓葬的墓门和棺椁上，是一种信仰文化，含有驱邪意义又具使用价值，即可做拉手及敲门物件，又能起到装饰、美化的艺术效果。陈家祠大门上铺首距离地面2米多，说明它绝非扣门功能，已成为陈姓家族等级观念符号和精美的装饰物。边饰莲瓣，兽头衔环，张口露齿，形态凶猛，造型凶猛的铜铺首和形态威武的门神装饰在大门之上，使这座合族祠堂产生一种肃穆而庄严气氛。

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        清代以铁铸作为庭院装饰的极少见，陈家祠建于清末，广州作为当时对外开放的前沿城市，中外文化交流频繁，西方建筑技术和装饰艺术也随之传入，陈家祠在连廊廊柱和聚贤堂前月台栏板就使用了西方的铁铸装饰工艺，达到了中西文化的完美结合。陈家祠整体三进六院，相对独立又互为贯通，连廊起着分隔庭院空间和方便雨中行走的作用，其一改厅堂前方形石柱，改用圆形铁柱来支撑华丽的廊顶，柱体较细，分别铸有柱础、柱身和柱头。铁柱的强度和硬度比石柱和木柱都大，柱子占地较小，增大了连廊的空间，并抗虫蛀，具有木柱和石柱无法具备的优点，由于柱身细小，从而减少了对视线的遮挡，给人一种轻巧、秀丽、通透、简明的美感。

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        聚贤堂前月台栏杆，民间艺人吸取西方建筑装饰手法，巧妙地将铁铸通花栏板镶嵌在石雕的围栏框架内，铁铸栏板和石雕栏杆色彩对比强烈，我国民间传统题材与西方铁铸通透的立体造型装饰工艺完美结合，典雅、明快，极富装饰效果，成为陈家祠建筑装饰艺术的一大特色。

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        陈家祠的彩绘虽入列“七绝”，但数量却并不多，一对门神、两幅壁画，还有一些蚀花玻璃画，仅此而已。数量不多，但起到了书院画龙点睛的作用。